ইবনে মাসউদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাঁর আদেশের মধ্যে যা ইচ্ছা নতুন প্রবর্তন করেন এবং তিনি যা নতুনভাবে প্রবর্তন করেছেন তার মধ্যে একটি হলো—তোমরা সালাতে কথা বলবে না।
এই মুয়াল্লাক (ঝুলন্ত) বর্ণনার উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর ওপর 'মুহদিস' (নতুন বিষয়ের প্রবর্তনকারী—দাল বর্ণে কাসরা সহ) শব্দের প্রয়োগ বৈধ হওয়া; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর আদেশের মধ্যে যা ইচ্ছা নতুন প্রবর্তন করেন।" তবে তাঁর এই নতুনত্ব প্রবর্তন করা সৃষ্টিজগতের নতুন কিছু করার সদৃশ নয়। আবু দাউদ এই হাদিসটি আসিম ইবনে আবি আন-নুজুদ-এর সূত্রে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা সালাতের মধ্যে সালাম দিতাম এবং আমাদের প্রয়োজনে কথা বলতাম। অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহর কাছে আসলাম যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম, কিন্তু তিনি আমার সালামের উত্তর দিলেন না। এতে আমার মনে পূর্বের ও বর্তমানের নানা চিন্তার উদয় হলো। তিনি যখন সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর আদেশের মাঝে যা ইচ্ছা নতুন প্রবর্তন করেন এবং আল্লাহ এখন যে নতুন নির্দেশ দিয়েছেন তা হলো সালাতে কথা না বলা।" নাসাঈও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনায় রয়েছে: "এবং তিনি যা নতুন প্রবর্তন করেছেন তার মধ্যে রয়েছে..."। ইমাম আহমদ এবং ইবনে হিব্বানও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (ইবনে হিব্বান) একে সহিহ বলেছেন।

৭৫২২ - আমাদের নিকট আলী ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাতিম ইবনে ওয়ারদান বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা কীভাবে আহলে কিতাবদের কাছে তাদের কিতাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো, অথচ তোমাদের কাছে আল্লাহর কিতাব রয়েছে যা আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ কিতাবসমূহের মধ্যে সময়ের দিক থেকে নিকটতম এবং তোমরা তা বিশুদ্ধভাবে পাঠ করো যাতে কোনো কিছুর মিশ্রণ ঘটেনি?

শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল পাওয়া যায় তাঁর "নিকটতম কিতাব" উক্তি থেকে; আর এ ক্ষেত্রে "সর্বশেষ অবতীর্ণ কিতাব" কথাটিও বর্ণিত হয়েছে।
এটি মাওকুফ হিসেবে আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-মাদিনি থেকে, তিনি হাতিম ইবনে ওয়ারদান আল-বাসরি থেকে, তিনি আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "লাম ইউশাব" (ইয়া বর্ণে পেশ সহ)—অর্থাৎ অন্য কিছুর মিশ্রণ ঘটেনি, যেভাবে ইয়াহুদিরা তাওরাতকে বিকৃত করে তাতে মিশ্রণ ঘটিয়েছিল।

৭৫২৩ - আমাদের নিকট আবুল ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের শুআইব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি বলেন আমাকে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস বলেছেন: হে মুসলিম সম্প্রদায়! তোমরা কোনো বিষয়ে কীভাবে আহলে কিতাবদের জিজ্ঞাসা করো, অথচ তোমাদের কিতাব যা আল্লাহ তোমাদের নবীর ওপর অবতীর্ণ করেছেন তা আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা সর্বশেষ সংবাদ এবং বিশুদ্ধ, যাতে কোনো কিছুর মিশ্রণ ঘটেনি? আল্লাহ তোমাদের জানিয়েছেন যে, আহলে কিতাবরা আল্লাহর কিতাবকে পরিবর্তন ও বিকৃত করেছে। তারা নিজ হাতে কিতাব লিখে বলেছে, "এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে"—যাতে এর বিনিময়ে সামান্য মূল্য অর্জন করতে পারে। তোমাদের কাছে যে জ্ঞান এসেছে তা কি তোমাদের তাদের কাছে জিজ্ঞাসা করা থেকে বিরত করে না? আল্লাহর শপথ! আমরা তাদের কোনো ব্যক্তিকে দেখিনি যে তোমাদের কাছে তোমাদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে।

এটি ইবনে আব্বাসের উল্লিখিত হাদিসের আরেকটি সূত্র।
এটিও মাওকুফ; এটি আবুল ইয়ামান হাকাম ইবনে নাফি থেকে, তিনি শুআইব ইবনে আবি হামজা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-যুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "সর্বশেষ সংবাদ"—অর্থাৎ শব্দের দিক থেকে, কারণ অনাদি সত্তা হলো আল্লাহর সাথে সংশ্লিষ্ট অর্থ; অথবা নাজিল হওয়ার দিক থেকে কিংবা আল্লাহর পক্ষ থেকে সংবাদ প্রদানের দিক থেকে। তাঁর উক্তি: "আল্লাহ তোমাদের জানিয়েছেন"—যেখানে তিনি বলেছেন: "তবে ধ্বংস তাদের জন্য যারা নিজ হাতে কিতাব লেখে এবং বলে, ‘এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে’, যাতে এর বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য গ্রহণ করতে পারে। সুতরাং তাদের হাত যা লিখেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস এবং তারা যা উপার্জন করে তার জন্যও তাদের ধ্বংস।" তাঁর উক্তি: "যাতে এর দ্বারা বিক্রয় করতে পারে"—মুস্তামলির বর্ণনায় রয়েছে: "যাতে তা দিয়ে বিক্রয় করতে পারে।" তাঁর উক্তি: "তোমাদের কাছে যে জ্ঞান এসেছে"—জ্ঞানের প্রতি "আসা" শব্দের সম্বন্ধ করা রূপক, যেমন "নিষেধ" করার বিষয়টি জ্ঞানের দিকে সম্বন্ধ করা হয়। তাঁর উক্তি: "না, আল্লাহর শপথ"—অর্থাৎ তাদের কোনো ব্যক্তি তোমাদের জিজ্ঞাসা করে না, যদিও তাদের কিতাব বিকৃত; তবে কেন তোমরা তাদের জিজ্ঞাসা করো? এটি "কিতাবকে আঁকড়ে ধরা" অংশের শেষে "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি: তোমরা আহলে কিতাবদের কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করো না" পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: "যা তোমাদের ওপর অবতীর্ণ হয়েছে"—মুস্তামলির বর্ণনায় রয়েছে: "তোমাদের প্রতি"।

৪৩ - ‌‌(আল্লাহ তাআলার বাণী: "আপনি ওহী তাড়াতাড়ি আয়ত্ত করার জন্য আপনার জিহ্বা নাড়াচাড়া করবেন না" এবং যখন ওহী নাজিল হতো তখন নবীর কাজ সম্পর্কে অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি মহান আল্লাহর বাণী "আপনার জিহ্বা নাড়াচাড়া করবেন না" অর্থাৎ কুরআনের সাথে—তা নিয়ে তাড়াহুড়ো করার জন্য; এ সংক্রান্ত অধ্যায়। আর বুখারীর উদ্দেশ্য হলো মানুষের তিলাওয়াত...