নবীর প্রত্যক্ষ উপস্থিতি। নাসাফীর বর্ণনায় এসেছে: মুশাহাদাহ (সাক্ষাৎকার), আবার কোনো বর্ণনায় একবচনে এসেছে: নবীর প্রত্যক্ষ উপস্থিতি থেকে। আবু নুয়াইমের মুস্তাখরাজে এসেছে: "তাদের কেউ অন্য কাউকে ফায়দা (উপকার) দিত না", যা ফা এবং দাল যোগে ইফতাদা শব্দ থেকে নির্গত।

৭৩৫৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে জুরাইজ থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনে আবি রাবাহ উবায়েদ ইবনে উমায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুসা ওমরের কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন, কিন্তু তিনি তাকে ব্যস্ত পেলেন। ফলে তিনি ফিরে গেলেন। ওমর (রা.) বললেন: আমি কি আব্দুল্লাহ ইবনে কাইসের কণ্ঠস্বর শুনলাম না? তাকে অনুমতি দাও। তাকে ডাকা হলো। ওমর (রা.) বললেন: তুমি যা করলে তা করতে তোমাকে কিসে উদ্বুদ্ধ করল? তিনি বললেন: আমাদের এমনটিই করতে নির্দেশ দেওয়া হতো। ওমর (রা.) বললেন: এর স্বপক্ষে আমার কাছে প্রমাণ নিয়ে এসো, নতুবা আমি তোমার বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেব। তখন তিনি আনসারদের এক মজলিসে গেলেন। তারা বললেন: আমাদের মধ্যে কনিষ্ঠ ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ এর সাক্ষ্য দেবে না। তখন আবু সাঈদ খুদরী (রা.) দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বললেন: আমাদের এমনটিই নির্দেশ দেওয়া হতো। ওমর (রা.) বললেন: নবীর নির্দেশিত এই বিষয়টি আমার অগোচরে ছিল, বাজারে কেনাবেচার লেনদেন আমাকে তা থেকে গাফেল করে রেখেছিল।
হাদিসটি ২০৬২ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন
শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য হলো: ওমর (রা.) যখন অনুমতি চাওয়ার বিধানটি জানতেন না, তখন তিনি আবু মুসা আশআরীর একথার দিকে প্রত্যাবর্তন করলেন যে: "আমাদের এমনটিই নির্দেশ দেওয়া হতো", অর্থাৎ অনুমতি চাওয়ার ক্ষেত্রে। এটি প্রমাণ করে যে, খবরে ওয়াহেদ (একক ব্যক্তির সংবাদ) দ্বারা আমল করা যায়। আরও বুঝা যায় যে, সুন্নাহর কিছু অংশ কিছু সাহাবীর কাছে অজানা থাকতে পারত এবং যারা উপস্থিত থাকতেন তারা অনুপস্থিতদের কাছে তা পৌঁছে দিতেন। আর অনুপস্থিত ব্যক্তি বর্ণনাকারীর কাছ থেকে তা গ্রহণ করতেন এবং তার ওপর নির্ভর করে আমল করতেন। যদি আপনি বলেন: ওমর (রা.)-এর প্রমাণ চাওয়া কি প্রমাণ করে না যে খবরে ওয়াহেদ দলিল হিসেবে গণ্য নয়? আমি বলব: এতে প্রমাণ রয়েছে যে এটি দলিল, কারণ আবু সাঈদের সংবাদ যুক্ত হওয়ার মাধ্যমে তা মুতাওয়াতির (বহুজন কর্তৃক বর্ণিত) পর্যায়ে পৌঁছায় না। ইমাম বুখারী 'বাদউল ইসলাম' কিতাবে বলেছেন: ওমর (রা.) বিষয়টি নিশ্চিত হতে চেয়েছিলেন, এমন নয় যে তিনি খবরে ওয়াহেদ গ্রহণ করতেন না।
সনদে বর্ণিত ইয়াহইয়া হলেন আল-কাত্তান, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি উবায়েদ ইবনে উমায়ের আল-লাইসী আল-মাক্কী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু মুসা অনুমতি চাইলেন, আর তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস আল-আশআরী (রা.)। আবু মুসা ও ওমর ইবনুল খাত্তাবের এই ঘটনাটি 'কিতাবুল ইসতিজান' (অনুমতি প্রার্থনা অধ্যায়) এর 'তিনবার সালাম ও অনুমতি চাওয়া' অনুচ্ছেদে গত হয়েছে। "যা করলে তা করতে তোমাকে কিসে উদ্বুদ্ধ করল?" অর্থাৎ ফিরে যাওয়া এবং অপেক্ষা না করার কারণ কী। তাঁর উক্তি: "আমাদের নির্দেশ দেওয়া হতো", উসুলবিদগণ বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নির্দেশদাতা স্বয়ং নবী (সা.)। যেমন তাঁর বাণী: "তোমাদের কেউ যখন তিনবার অনুমতি চায় এবং অনুমতি না পায়, তখন সে যেন ফিরে যায়।" তাঁর উক্তি: "তারা বলল", প্রথম প্রবক্তা ছিলেন উবাই ইবনে কাব, এরপর অন্যান্য আনসারগণ তাঁর অনুসরণ করেন। তাঁর উক্তি: "আবু সাঈদ দাঁড়িয়ে গেলেন", তিনি হলেন খুদরী সাদ ইবনে মালিক। তাঁর উক্তি: "আমাকে ভুলিয়ে রেখেছিল", অর্থাৎ আমাকে ব্যস্ত রেখেছিল। 'আস-সাফকু' অর্থ কেনাবেচার লেনদেনে হাতে হাত মারা।

৭৩৫৪ - আলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যুহরী এটি আরাজ থেকে শুনেছেন যে তিনি বলেন: আবু হুরায়রা (রা.) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: তোমরা ধারণা করো যে আবু হুরায়রা আল্লাহর রাসূলের (সা.) পক্ষ থেকে অনেক বেশি হাদিস বর্ণনা করেন, অথচ আল্লাহর কাছেই চূড়ান্ত ফয়সালা হবে। আমি ছিলাম একজন নিঃস্ব ব্যক্তি, নিজের পেটের ক্ষুধার আহারের বিনিময়ে আমি আল্লাহর রাসূলের (সা.) সাথে লেগে থাকতাম। মুহাজিরগণ বাজারে কেনাবেচার লেনদেনে ব্যস্ত থাকতেন এবং আনসারগণ তাদের ধন-সম্পদ দেখাশোনায় ব্যস্ত থাকতেন। একদিন আমি আল্লাহর রাসূলের (সা.) মজলিসে উপস্থিত ছিলাম, তিনি বললেন: "কে আছে যে তার চাদর বিছিয়ে দেবে যতক্ষণ না আমি আমার কথা শেষ করি, অতঃপর সে তা গুটিয়ে নেবে, তবে সে আমার থেকে যা শুনবে তা কখনও ভুলবে না।" তখন আমি আমার গায়ের একটি চাদর বিছিয়ে দিলাম। সেই সত্তার কসম যিনি তাঁকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, এরপর থেকে আমি তাঁর থেকে যা শুনেছি তার কিছুই ভুলিনি।
ই
শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য হলো: আবু হুরায়রা (রা.) নবী (সা.)-এর এমন অনেক বাণী ও কর্মের সংবাদ দিয়েছেন যা অনেক সাহাবীর অগোচরে ছিল। আর যখন তাদের কাছে তাঁর শোনা হাদিস পৌঁছাত, তারা তা গ্রহণ করতেন এবং সে অনুযায়ী আমল করতেন। এটি প্রমাণ করে যে খবরে ওয়াহেদ গ্রহণযোগ্য এবং তার ওপর আমল করা ওয়াজিব। যারা নবীর হাদিস গ্রহণে 'তাওয়াতুর' (বহুজন কর্তৃক বর্ণিত হওয়া) শর্ত আরোপ করে, তাদের বিরুদ্ধে এটি একটি অকাট্য দলিল।
আলী হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল মাদিনী, সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা, যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম এবং আরাজ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুজ।
এই হাদিসটি এর আগে 'কিতাবুল বুয়ু' (ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়) এর শুরুতে আরও বিস্তারিতভাবে অন্য সূত্রে গত হয়েছে। এছাড়াও 'কিতাবুল ইলম' (জ্ঞান অধ্যায়) এর 'ইলম সংরক্ষণ' অনুচ্ছেদে মালেক-যুহরী-আরাজ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: আল্লাহর...