৯৪ - ‌‌(আকাঙ্ক্ষার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি আকাঙ্ক্ষা (তামান্নি) বর্ণনার কিতাব। এটি 'উম্মনিইয়্যাহ' শব্দ থেকে উদ্ভূত একটি রূপ, যার বহুবচন হলো 'আমানি'। আকাঙ্ক্ষা হলো ভবিষ্যৎ সম্পর্কিত এমন একটি ইচ্ছা যা যদি কোনো কল্যাণকর বিষয়ে হয় এবং তাতে হিংসার লেশ না থাকে, তবে তা কাম্য; অন্যথায় তা নিন্দনীয়। আকাঙ্ক্ষা (তামান্নি) এবং আশার (তারাজ্জি) মধ্যে পার্থক্য হলো তাদের মধ্যে সাধারণ ও বিশেষের সম্পর্ক বিদ্যমান। আশা কেবল সম্ভবপর বিষয়ের ক্ষেত্রে হয়, আর আকাঙ্ক্ষা তার চেয়েও ব্যাপক।

১ - ‌‌(যে ব্যক্তি শাহাদাতের আকাঙ্ক্ষা করে তার পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি শাহাদাতের আকাঙ্ক্ষাকারীর অবস্থা বর্ণনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। মুস্তামলি-এর সূত্রে আবু যর-এর বর্ণনায় রয়েছে: 'আকাঙ্ক্ষা এবং শাহাদাতের আকাঙ্ক্ষাকারীদের সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিচ্ছেদ'। ইবনে বাত্তাল-এর বর্ণনাতেও অনুরূপ রয়েছে, তবে বিসমিল্লাহ ব্যতীত। ইবনে তীন বিসমিল্লাহ উল্লেখ করেছেন কিন্তু 'পরিচ্ছেদ' শব্দটি বাদ দিয়েছেন। নাসাফি-এর বর্ণনায় বিসমিল্লাহর পরে রয়েছে: 'আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে'। ইসমাঈলি কেবল 'শাহাদাতের আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিচ্ছেদ' শিরোনামে সীমাবদ্ধ থেকেছেন।

৭২২৬ - সাঈদ ইবনে উফাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন লাইস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ ও সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, 'সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, যদি কিছু লোক আমার পেছনে থেকে যাওয়া অপছন্দ না করত এবং তাদের আরোহণের জন্য যদি আমি বাহন না পেতাম, তবে আমি কোনো যুদ্ধাভিযান থেকে পেছনে থাকতাম না। আমার একান্ত আকাঙ্ক্ষা হয় যে, আমি আল্লাহর রাস্তায় শহীদ হই, এরপর আবার জীবিত হই, এরপর আবার জীবিত হয়ে পুনরায় শহীদ হই, এরপর পুনরায় জীবিত হই, এরপর পুনরায় শহীদ হই, এরপর পুনরায় জীবিত হই, এরপর পুনরায় শহীদ হই।'
এ হাদীসটির সাথে শিরোনামের মিল সুস্পষ্ট। যদি প্রশ্ন করা হয়: এর স্পষ্টতার কারণ কী এবং হাদীসটিতে আকাঙ্ক্ষা বিষয়টি কোথা থেকে বোঝা যাচ্ছে? উত্তরে আমি বলব: 'ওদাততু' (আমি আকাঙ্ক্ষা করি) শব্দ থেকে। কেননা আকাঙ্ক্ষা কেবল 'লাইতা' অব্যয় দ্বারা নয়, বরং অন্যান্য শব্দ দ্বারাও হতে পারে।
সনদের প্রথমার্ধের রাবিগণ বসরাবাসী এবং শেষার্ধের রাবিগণ মদিনাবাসী।
আর আবদুর রহমান হলেন ইবনে খালিদ ইবনে মুসাফির আল-ফাহমি।
হাদীসটি ইতিপূর্বে 'জিহাদ অধ্যায়'-এর 'শাহাদাতের আকাঙ্ক্ষা' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর বাণী: 'তাঁর হাতে' (আল্লাহর হাতে) বিষয়টি মুতাশাবিহাত বা অস্পষ্ট গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত। ইমামগণ এই জাতীয় বিষয়ের ক্ষেত্রে দুই দলে বিভক্ত: মুফাওয়িদ্বাহ (যারা অর্থ আল্লাহর ওপর সোপর্দ করেন) এবং মুয়াউয়িলাহ (যারা ব্যাখ্যা করেন)। তাঁর বাণী: 'আমি পেছনে থাকতাম না' অর্থাৎ কোনো যুদ্ধাভিযান (সারিয়্যাহ) থেকে। তাঁর বাণী: 'আমি অবশ্যই আকাঙ্ক্ষা করি' এটি 'ওয়াদাদাহ' শব্দ থেকে উৎপন্ন, যার অর্থ হলো কোনো বিষয় বিশেষভাবে ঘটার ইচ্ছা পোষণ করা। আল-রাঘিব বলেছেন: 'আল-উদ্দ' অর্থ কোনো বস্তুকে ভালোবাসা এবং তা অর্জনের আকাঙ্ক্ষা করা।

আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, আমি অবশ্যই আকাঙ্ক্ষা করি যে, আমি আল্লাহর রাস্তায় লড়াই করি এবং শহীদ হই।'