তূমারত, তারা উমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে বংশীয় সম্পর্ক দাবি করেছে এবং তিনি কুরাইশী ছিলেন; আর মিশরে বনু আব্বাসের লোক বিদ্যমান আছে, তবে তারা শাসক নয় বরং শাসনাধীন।
নুয়াইম ইবনুল মুবারক হতে, তিনি মা'মার হতে, তিনি যুহরী হতে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের হতে বর্ণনা করে তাঁর অনুকরণ করেছেন।
অর্থাৎ: যুহরী হতে মুহাম্মদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে শুআইবের বর্ণনার অনুকরণ করেছেন নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক হতে, তিনি মা'মার ইবনে রাশিদ হতে, তিনি যুহরী হতে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে। ইমাম বুখারী এটি উল্লেখ করেছেন যুহরী হতে মুহাম্মদ ইবনে জুবায়েরের বর্ণনার বিশুদ্ধতাকে শক্তিশালী করার জন্য। হাফেজ সালেহ, যাঁর উপাধি ছিল 'জাযারা', তিনি বলেছেন: নুয়াইম ইবনে হাম্মাদের বর্ণনায় যা এসেছে এবং বুখারী যা উল্লেখ করেছেন তা ছাড়া আর কেউ নিজের বর্ণনায় "যুহরী হতে মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের" এ কথা বলেননি। তিনি বলেছেন: ইবনুল মুবারকের হাদিস হিসেবে এর কোনো ভিত্তি নেই। যুহরীর অভ্যাস ছিল যখন তিনি কোনো হাদিস সরাসরি শুনতেন না, তখন বলতেন: "অমুক বর্ণনা করতেন।" বাইহাকী ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান হতে হাজ্জাজ ইবনে আবু মানী' আর-রাসাফী হতে তাঁর দাদার সূত্রে, তিনি যুহরী হতে মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম হতে যা বর্ণনা করেছেন তার মাধ্যমে এর প্রত্যুত্তর দিয়েছেন। হাসান ইবনে রাশীক তাঁর 'ফাওয়াইদ'-এ আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব হতে ইবনে লাহীআ হতে উকাইল হতে যুহরী হতে মুহাম্মদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

3 - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি হিকমত বা প্রজ্ঞা দ্বারা ফয়সালা করে তার সওয়াবের বর্ণনা প্রসঙ্গে। মহান আল্লাহর বাণী: {আর ইঞ্জিলের অনুসারীরা যেন তাতে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা দিয়ে বিচার ফয়সালা করে। আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী বিচার করে না, তারাই পাপাচারী})

অর্থাৎ: এটি হিকমত বা প্রজ্ঞা দ্বারা ফয়সালাকারীর সওয়াব বা পুরস্কারের বর্ণনার পরিচ্ছেদ। আবু যায়েদ আল-মারওয়াযীর বর্ণনায় এসেছে: "পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি হিকমত দ্বারা ফয়সালা করে", সেখানে সওয়াব শব্দটি নেই। অর্থাৎ যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করে। একারণেই যদি কেউ আল্লাহর বিধান ব্যতীত অন্য কোনো বিধান দিয়ে ফয়সালা করে তবে সে পাপাচারী হবে মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {আর ইঞ্জিলের অনুসারীরা যেন তাতে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা দিয়ে বিচার ফয়সালা করে। আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী বিচার করে না, তারাই পাপাচারী}। ইমাম বুখারী আয়াতের যতটুকু উল্লেখ করেছেন তাতেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং {আর আমি তাতে তাদের ওপর বিধিবদ্ধ করেছি যে, প্রাণের বদলে প্রাণ, চোখের বদলে চোখ, নাকের বদলে নাক, কানের বদলে কান, দাঁতের বদলে দাঁত এবং জখমসমূহের বদলে সমপরিমাণ প্রতিশোধ। সুতরাং যে ব্যক্তি তা ক্ষমা করে দেবে, তা তার জন্য কাফফারা হবে। আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই জালিম} - এই অংশটি উল্লেখ করেননি। কারণ বলা হয়েছে: এটি ইহুদি ও নাসারাদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। নাহহাস বলেন: এই বিষয়ে সবচাইতে উত্তম কথা হলো, এই আয়াতগুলো সবই কাফিরদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর কোনো বিধান প্রত্যাখ্যান করবে সে কুফরি করবে। আর কেউ কেউ বলেছেন: এই আয়াত মুসলিম ও কাফির সকলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

7141 - শিহাব ইবনে আব্বাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবরাহীম ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল হতে, তিনি কায়েস হতে, তিনি আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কেবল দুটি বিষয়েই ঈর্ষা করা যায়: এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দিয়েছেন এবং তাকে সত্যের পথে তা ব্যয় করার ক্ষমতা দিয়েছেন; আর অন্য এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ হিকমত বা প্রজ্ঞা দান করেছেন এবং সে অনুযায়ী সে ফয়সালা করে ও তা শিক্ষা দেয়।"
শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল পাওয়া যায় তাঁর এই বাণীতে: "যাকে আল্লাহ হিকমত দান করেছেন এবং সে অনুযায়ী সে ফয়সালা করে।"
আর শিহাব ইবনে আব্বাদ 'আইন' বর্ণে ফাতহা এবং 'বা' বর্ণে তাশদীদসহ, আল-আবদী আল-কুফী; তিনি ইমাম মুসলিমেরও উস্তাদ। আর ইবরাহীম ইবনে হুমাইদ আর-রাওয়াসী 'রা' বর্ণে পেশ এবং হামযাহ বিলোপ ও 'সীন' বর্ণ সহকারে। আর ইসমাঈল...