তার রবের প্রতি এবং তাঁকে সম্মান প্রদর্শন স্বরূপ। এরপর সেই দিনে আল্লাহ তাকে অনুমতি দিলেন, যখন তিনি তাঁর প্রতি তার গভীর আগ্রহ দেখলেন এবং এর মাধ্যমে আবু বকরকে সম্মানিত করার জন্য; সুতরাং এই দুটি বর্ণনার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। তাঁর কথা: (কিন্তু সে আমার ভাই ও সাথী), অর্থাৎ: কিন্তু সে দ্বীনের ক্ষেত্রে আমার ভাই এবং সুখে-দুঃখে, আবাসে ও সফরে আমার সাথী। খাইসামার বর্ণনায় 'সাহাবীদের ফযিলত' অধ্যায়ে আহমদ ইবনে আবিল আসওয়াদ থেকে, তিনি বুখারীর শিক্ষক মুসলিম ইবনে ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন: "কিন্তু তিনি মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আমার ভাই ও সাথী।"

৭৫৬৩ - মুআল্লা ইবনে আসাদ এবং মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন, উহাইব আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: "যদি আমি কাউকে খলিল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে তাকেই খলিল হিসেবে গ্রহণ করতাম। কিন্তু ইসলামের ভ্রাতৃত্বই সর্বোত্তম।"
এটি ইবনে আব্বাসের হাদিসের অন্য একটি সূত্র। এটি মুআল্লা ইবনে আসাদ এবং মুসা ইবনে ইসমাইল আত-তাবুজাকি থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণিত হয়েছে। অধিকাংশ বর্ণনাতেই আত-তাবুজাকি শব্দটি রয়েছে এবং এটাই সঠিক। শুধুমাত্র আবু যরের বর্ণনায় 'আত-তানুখি' শব্দটি এসেছে, যা একটি লিখনগত বিচ্যুতি (তাসহিফ)।
তাঁর কথা: (কিন্তু ইসলামের ভ্রাতৃত্বই সর্বোত্তম), দাউদি বলেছেন: আমি এটিকে সংরক্ষিত (নির্ভুলভাবে স্মরণে রাখা) বলে মনে করি না। আর যদি এটি সংরক্ষিত হয়েও থাকে, তবে এর অর্থ হলো: খলিল হওয়া ব্যতীত ইসলামের ভ্রাতৃত্ব, ইসলামের ভ্রাতৃত্ব ব্যতীত খলিল হওয়ার চেয়ে উত্তম। আর যদি তাঁর এই কথা: "আমি যদি আমার রব ব্যতীত কাউকে খলিল হিসেবে গ্রহণ করতাম" সঠিক না হতো, তবে "ইসলামের ভ্রাতৃত্ব সর্বোত্তম"—একথা বলা বৈধ হতো না। আর এ বিষয়ে একক বর্ণনা (খবরে ওয়াহিদ) দ্বারা চূড়ান্ত ফয়সালা করা হয় না।
কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আব্বাসের হাদিসের অন্য একটি সূত্র। তিনি কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি থেকে, তিনি আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে উল্লিখিত হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এই তিনটি সূত্রই তাঁর একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

৮৫৬৩ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুফাবাসীরা ইবনুল জুবাইরের নিকট দাদার (উত্তরাধিকার) বিষয়ে লিখে পাঠাল। তখন তিনি বললেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাঁর সম্পর্কে বলেছিলেন যে, "যদি আমি এই উম্মত থেকে কাউকে খলিল হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে অবশ্যই তাকে গ্রহণ করতাম", তিনি তাঁকে (দাদাকে) পিতা হিসেবে গণ্য করেছেন; অর্থাৎ আবু বকর।

শিরোনামের সাথে এর মিল এই দিক থেকে যে, এতে আবু বকরের মর্যাদা বর্ণিত হয়েছে, যেখানে তিনি উত্তর দিয়েছেন যে, উত্তরাধিকার লাভের ক্ষেত্রে দাদা পিতার মতোই। আর ইবনে আবি মুলাইকাহ (মিম বর্ণে পেশ সহ): তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাহ, যাঁর পরিচয় ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর হাদিসটি তাঁর একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
তাঁর কথা: (কুফাবাসীরা লিখে পাঠাল) অর্থাৎ তাদের কিছু লোক, আর তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ, যাকে ইবনুল জুবাইর কুফার বিচারক (কাযী) নিযুক্ত করেছিলেন। তাঁর কথা: (দাদার বিষয়ে) অর্থাৎ দাদার উত্তরাধিকার সংক্রান্ত মাসআলার বিষয়ে। তাঁর কথা: (যিনি), 'আম্মা' (কিন্তু)-এর উত্তর হলো তাঁর কথা: 'তাকে গণ্য করেছেন', আর এখানে 'ফা' উহ্য রয়েছে। অর্থাৎ আবু বকর দাদাকে মিরাসের ক্ষেত্রে পিতার স্থলাভিষিক্ত করেছেন। সারকথা হলো তিনি তাদের উত্তরে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "আমি যদি কাউকে খলিল হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে অবশ্যই তাকে গ্রহণ করতাম", তিনি দাদাকে পিতার মতো গণ্য করেছেন এবং উত্তরাধিকার লাভের ক্ষেত্রে তাকে পিতার স্থলাভিষিক্ত করেছেন। তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, দাদাই পিতার মতো একাই মিরাস পাবেন, ভাইদের অংশ ব্যতীত। আর এটি ইমাম আবু হানিফার মাযহাব। ইমাম শাফেঈ ও ইমাম মালিকের নিকট দাদা ভাইদের সাথে মিরাস বণ্টন করবেন, যতক্ষণ না তা তাঁর এক-তৃতীয়াংশের কম হয়। আর এটি যায়িদের অভিমত।

‌‌(পরিচ্ছেদ)
অর্থাৎ: এটি একটি পরিচ্ছেদ এবং এটি পূর্ববর্তী আলোচনার একটি অনুচ্ছেদের মতো।

৯৫৬৩ - হুমাইদি এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন ইবরাহিম ইবনে সাদ আমাদের নিকট তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুবাইর ইবনে মুতইম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। তখন নবীজি তাকে পুনরায় ফিরে আসার নির্দেশ দিলেন। সে বলল, আপনি ভেবে দেখুন, আমি যদি আসি এবং আপনাকে না পাই? যেন সে মৃত্যুর কথা বুঝাতে চাইছিল। তিনি আলাইহিস সালাম বললেন: "যদি তুমি আমাকে না পাও, তবে আবু বকরের নিকট যেও।"
শিরোনামের সাথে এর মিল এই দিক থেকে যে, এতে তাঁর (আবু বকরের) মর্যাদার ইঙ্গিত রয়েছে। আর এতে আরও ইঙ্গিত রয়েছে যে, তিনিই তাঁর পরবর্তী খলিফা। আর এটি যে তাঁর পরবর্তী খলিফা হওয়ার বিষয়ে স্পষ্ট দলিল, তার চেয়েও স্পষ্ট হলো তাবারানি কর্তৃক বর্ণিত ইসমাহ ইবনে মালিকের হাদিস। তিনি বলেন: আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার পরে আমরা আমাদের সম্পদের সদকা কার নিকট প্রদান করব? তিনি বললেন: "আবু বকর সিদ্দিকের নিকট, রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু।" তবে এই বর্ণনায় কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। আর ইসমাইলি তাঁর 'মুজাম'-এ সহল-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন...