ইব্রাহিম, এবং এতে কোনো মতভেদ নেই যে এটি ইব্রাহিমের বর্ণনা। তার কথা: (তার মুখ থেকে) অর্থাৎ: তার মুখগহ্বর থেকে। তার কথা: (সতেজ), অর্থাৎ: পাঠ করার সাথে সাথেই তা সতেজ ও কোমল ছিল। তিলাওয়াতকে সতেজতার সাথে গুণান্বিত করা হয়েছে এর সাবলীলতার কারণে। এটিও সম্ভব যে সতেজতা দ্বারা তার মুখের আর্দ্রতা বোঝানো হয়েছে, অর্থাৎ: তার তিলাওয়াতের লালা শুকানোর আগেই তারা তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করে নিয়েছিল, ব্যাখ্যাকারগণ এমনটিই বলেছেন। আমি বলছি: এটি কোনো বিলম্ব বা অলসতা ছাড়াই শ্রবণ করার সাথে সাথে তৎক্ষণাৎ তাদের গ্রহণ করার দ্রুততার প্রতি একটি রূপক ইঙ্গিত।
এবং আবু আওয়ানা মুগিরা থেকে এটি অনুসরণ করেছেন
অর্থাৎ: ইসরাঈলের অনুসরণ করেছেন আবু আওয়ানা আল-ওয়াদদাহ আল-ইয়াশকারি, মুগিরা ইবনে মিকসাম থেকে ইব্রাহিমের সূত্রে তার বর্ণনায়। আর আবু আওয়ানার এই অনুসরণমূলক বর্ণনাটি সূরা মুরসালাতের তাফসীরে আসবে।
হাফস, আবু মুয়াবিয়া এবং সুলায়মান ইবনে কারম আল-আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন
হাফস হলেন ইবনে গিয়াস, আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ আদ-দাহির এবং সুলায়মান ইবনে কারম (ক্বাফ বর্ণে ফাতহা ও রা বর্ণে সুকুন এবং শেষে মিম): আদ-দাব্বি। আর আল-আমাশ হলেন সুলায়মান। তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, এই তিনজন রাবী ইসরাঈলের বিরোধিতা করেছেন এবং তারা আলকামা ইবনে কায়েসের পরিবর্তে আল-আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদকে উল্লেখ করেছেন। হাফসের বর্ণনাটি ইমাম বুখারী হজ অধ্যায়ে সংযুক্ত করেছেন। আর আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনাটি ইমাম মুসলিম তার গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়া, তিনি আল-আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহর সূত্রে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: (আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি গুহায় ছিলাম)। আর সুলায়মান ইবনে কারমের বর্ণনাটি 'আল-ফুতুহ' গ্রন্থে রয়েছে।

৮১৩৩ - নসর ইবনে আলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে আব্দুল আ'লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: এক নারী একটি বিড়ালের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করেছে, যেটিকে সে বেঁধে রেখেছিল। সে তাকে খাবার দেয়নি এবং তাকে জমিনের পোকামাকড় খাওয়ার জন্যও ছেড়ে দেয়নি।

নসর ইবনে আলী ইবনে নসর ইবনে আলী আল-জাহদামি আল-আজদি আল-বাসরি। খলিফা আল-মুসতাইন তাকে কাজি পদের জন্য তলব করেছিলেন। এরপর যখন তারা নিয়োগপত্র নিয়ে আসলো, তিনি বললেন: এটি বিকাল পর্যন্ত পিছিয়ে দাও। এরপর যখন তিনি জোহরের নামাজের জন্য বের হলেন, তারা পুনরায় তার কাছে আসলো। তিনি বললেন: আমি তোমাদের কাছে বিকাল পর্যন্ত সময় চেয়েছি, সম্ভবত আল্লাহ কোনো ব্যবস্থা করে দেবেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি তার ঘরে প্রবেশ করে দুই রাকাত নামাজ পড়লেন এবং সেজদাবনত হলেন। তিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলেন যেন আল্লাহ তাকে তার কাছে তুলে নেন। ফলে তিনি সেজদারত অবস্থাতেই মৃত্যুবরণ করেন। আল্লাহ তায়ালা তার ওপর রহম করুন। এটি ছিল ২০৫ হিজরি সালের ঘটনা। আর আব্দুল আ'লা হলেন আব্দুল আ'লা ইবনে আব্দুল আ'লা।
হাদিসটি পানীয় অধ্যায়ে 'পানি পান করানোর ফজিলত' সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেননা ইমাম বুখারী সেখানে এটি উল্লেখ করেছেন: ইসমাইল থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে... শেষ পর্যন্ত।
তার কথা: (এক নারী), তার নাম জানা যায়নি। তবে এক বর্ণনায় এসেছে যে: সে ছিল হিময়ার বংশীয় এক কালো দীর্ঘাঙ্গী নারী। অন্য এক বর্ণনায় আছে: বনী ইসরাঈলের এক নারী জাহান্নামে শাস্তি পাচ্ছে। আবার অন্য বর্ণনায় 'বনী ইসরাঈল' কথাটি নেই। তবে এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে কোনো বিরোধ নেই, কারণ হিময়ারের একটি গোষ্ঠী বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত ছিল। 'আত-তাওদিহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: হতে পারে এই নারী কাফের ছিল, কিন্তু হাদিসের বাহ্যিক দিক থেকে তার মুসলিম হওয়া বুঝা যায় এবং এই কাজের ওপর অবিচল থাকার কারণে তাকে শাস্তি দেওয়া হয়েছে। হাদিসে তাকে চিরকাল জাহান্নামে রাখার কথা নেই। হাফেজ আবু নুয়াইম 'তারিখে আসবাহান' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে: সে কাফের ছিল। তেমনিভাবে বায়হাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশুর' গ্রন্থে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন। সেক্ষেত্রে তার জাহান্নামে যাওয়ার অন্যতম কারণ হবে বিড়ালটিকে আটকে রাখা। কাজি ইয়াদ থেকে বর্ণিত: এতে উভয় সম্ভাবনাই রয়েছে। তার কথা: (একটি বিড়ালের কারণে), এখানে 'ফি' শব্দটি কারণ দর্শাতে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: একটি বিড়ালের জন্য। মুসলিমের বর্ণনায় আবু হুরায়রা থেকে এসেছে: 'একটি বিড়ালের কারণে'। বিড়াল হলো স্ত্রীলিঙ্গ, আর পুরুষ বিড়ালকে 'হির' বা 'সিন্নুর' বলা হয়। এর বহুবচন হলো 'হিরারাতুন' যেমন 'কিরাদাহ'। আর 'হিরাহ' এর বহুবচন 'হিরারুন'। তার কথা: (জমিনের পোকামাকড়), খ বর্ণে ফাতহা, কাসরা বা জম্মাহ যোগে পড়া যায়, এর দ্বারা জমিনের ছোট পোকামাকড় ও কীটপতঙ্গ বোঝানো হয়েছে।
এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে: বিড়াল রাখা এবং তাকে বেঁধে রাখা জায়েজ যদি তার খাবার ও পানীয়র ব্যাপারে অবহেলা না করা হয়। একই হুকুম অন্যান্য প্রাণীর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। কুরতুবী বলেছেন: যে ব্যক্তি প্রাণীকে আটকে রাখবে, তার ওপরই তাকে খাবার দেওয়ার দায়িত্ব বর্তাবে। নববী বলেছেন: এতে মালিকের ওপর প্রাণীর ভরণপোষণ ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এতে দ্বিমত আছে, কারণ হাদিসে এমন কোনো তথ্য নেই যে সেটির মালিক ঐ নারীই ছিল। আমি বলছি: 'তার একটি বিড়াল' কথাটি ইমাম নববীর বক্তব্যের সপক্ষেই প্রমাণ দেয়। এটি আরও প্রমাণ করে যে, বিড়ালের মালিকানা সাব্যস্ত হয়, যা ঐ বিরোধকারীর মতের পরিপন্থী। কেননা 'তার বিড়াল' এর মধ্যে মালিকানা সূচক ল্যাম বর্ণটি মালিকানাই নির্দেশ করে, যা ঐ ব্যক্তির মতকে খণ্ডন করে।
তিনি বলেন, আব্দুল আ'লা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।