কোথায় যাচ্ছ? আমি বললাম, আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল সবচেয়ে ভালো জানেন। তিনি বললেন, নিশ্চয়ই এটি চলে যায় এমনকি আরশের নিচে সিজদা করে। অতঃপর সে অনুমতি প্রার্থনা করে এবং তাকে অনুমতি দেওয়া হয়। শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন সে সিজদা করবে কিন্তু তা গ্রহণ করা হবে না, এবং সে অনুমতি চাইবে কিন্তু তাকে অনুমতি দেওয়া হবে না। তাকে বলা হবে: তুমি যেখান থেকে এসেছ সেখানে ফিরে যাও। তখন সে তার অস্তমিত হওয়ার স্থান থেকে উদিত হবে। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: {আর সূর্য তার নির্দিষ্ট গন্তব্যের অভিমুখে চলে; এটি মহাপরাক্রমশালী সর্বজ্ঞের নির্ধারণ} (ইয়াসীন: ৩৮/৮৩)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, এতে সূর্যের গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত এমন বিষয় উল্লেখ করা হয়েছে যা তার ওপর আপতিত হয়। কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, সামঞ্জস্যের কারণ হলো প্রতিদিন ও রাতে সূর্যের পরিভ্রমণ, তবে এটি সঠিক নয়। আমরা যা বলেছি তার স্বপক্ষে দলিল হলো এই যে, কিছু পাণ্ডুলিপিতে এভাবে উল্লেখ আছে: 'সূর্যের বৈশিষ্ট্য সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ', এরপর উল্লিখিত হাদিসটি বর্ণনা করা হয়েছে। আর মুজাহিদ (রহ.)-এর উক্তি 'যাঁতাকলের ঘূর্ণনের মতো' থেকে শুরু করে এই হাদিস পর্যন্ত শব্দগুলো কিছু পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান নেই।
এই হাদিসের বর্ণনাকারীগণ সকলেই নিকট অতীতে অতিক্রান্ত হয়েছেন। ইব্রাহিম আত-তাইমি তার পিতা ইয়াজিদ বিন শারিক বিন তারিক আত-তাইমি আল-কুফি থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যার নাম জুনদুব বিন জুনাদা। তাঁর এবং তাঁর পিতার নামের ব্যাপারে অনেক মতভেদ রয়েছে, যার মধ্যে আমরা যা উল্লেখ করেছি সেটিই সবচেয়ে প্রসিদ্ধ।
হাদিসটি ইমাম বুখারি তাফসির অধ্যায়ে আল-হুমাইদি ও আবু নুয়াইম থেকে এবং তাওহিদ অধ্যায়ে আইয়াস থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম ঈমান অধ্যায়ে আবু বকর বিন আবি শাইবা, আবু কুরাইব, ইসহাক বিন ইব্রাহিম এবং আবু সাঈদ আল-আশাজ থেকে, তিনি ইসহাক ও ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব এবং আব্দুল হামিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ 'হুরুফ' অধ্যায়ে উসমান ও আল-কাওয়ারিরি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী 'ফিতান' ও 'তাফসির' অধ্যায়ে হান্নাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি 'তাফসির' অধ্যায়ে ইসহাক বিন ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
অর্থের বর্ণনা: তাঁর উক্তি: (তুমি কি জানো?) এই প্রশ্নের উদ্দেশ্য হলো তাকে সে সম্পর্কে অবগত করা। তাঁর উক্তি: (আরশের নিচে সিজদা করা পর্যন্ত), যদি আপনি প্রশ্ন করেন: সিজদা দ্বারা কী উদ্দেশ্য? কারণ সূর্যের তো কোনো কপাল নেই এবং তার আনুগত্য তো সর্বদা বিদ্যমান। আমি বলব: এর উদ্দেশ্য হলো সূর্যাস্তের সময় সিজদাকারীর সাথে তার সাদৃশ্য প্রদান করা। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: দেখা যায় যে সূর্য পৃথিবীতে অস্ত যায়, আর আল্লাহ তাআলা জানিয়েছেন যে এটি একটি পঙ্কিল জলাশয়ে অস্ত যায়, তবে আরশ থেকে এর অবস্থান কত দূরে? আমি বলব: উদাহরণস্বরূপ সাত পৃথিবী হলো একটি যাঁতাকলের অক্ষের মতো, আর আরশ তার বিশালত্বের কারণে সেই যাঁতাকলের মতো। সুতরাং সূর্য যেখানেই সিজদা করুক না কেন, তা আরশের নিচেই হয় এবং সেটিই তার অবস্থানস্থল। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা বলেন সূর্য কক্ষপথে গেঁথে দেওয়া হয়েছে, যা বোঝায় যে আকাশমণ্ডল পরিভ্রমণ করে, অথচ হাদিসের প্রকাশ্য অর্থ হলো সূর্য নিজেই পরিভ্রমণ করে ও চলে? আমি বলব: প্রথমত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর বিপরীতে জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের কথার কোনো গুরুত্ব নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীই সত্য যাতে কোনো সন্দেহ নেই। আর তাদের কথা অনুমান ও ধারণা মাত্র। আল্লাহর কুদরতে এমন কোনো বাধা নেই যে তিনি সূর্যকে তার চলার পথ থেকে বের করে আরশের নিচে নিয়ে যাবেন এবং সে সিজদা করবে, এরপর আবার ফিরে আসবে। যদি আপনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করে} (আল-আম্বিয়া: ৩৩, ইয়াসীন: ৪০), অর্থাৎ আবর্তন করে। আমি বলব: সূর্যের তার কক্ষপথে আবর্তন করা আল্লাহর ইচ্ছাধীন যেকোনো স্থানে তার সিজদা করার পথে অন্তরায় নয়। কেউ কেউ বলেছেন: হতে পারে সিজদা দ্বারা সূর্যের জন্য নিযুক্ত ফেরেশতাদের সিজদা বোঝানো হয়েছে। আমি বলব: এই সম্ভাবনার সপক্ষে কোনো দলিল নেই, তাই এটি গ্রহণযোগ্য নয়। তাছাড়া এটি হাদিসের প্রকাশ্য অর্থের পরিপন্থী এবং প্রকৃত অর্থ থেকে বিচ্যুতি। বলা হয়েছে: 'আরশের নিচে' কথাটির অর্থ হলো আল্লাহর দমন ও আধিপত্যের নিচে। আমি বলব: শব্দের প্রকাশ্য ও প্রকৃত অর্থ থেকে পালানোর প্রয়োজন কী? তদুপরি আমরা বলি: আসমানসমূহ, জমিনসমূহ এবং জগতের সবকিছুই আরশের নিচে। সুতরাং আল্লাহ তাআলা নির্ধারিত যেকোনো স্থানে সূর্য সিজদা করলে তা আরশের নিচেই সিজদা করা হয়েছে বলা সঠিক। ইবনুল আরাবি বলেন: একদল লোক সূর্যের সিজদাকে অস্বীকার করেছে, অথচ এটি সত্য ও সম্ভব। আমি বলব: এরা নাস্তিকদের অন্তর্ভুক্ত, কারণ তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা জানিয়েছেন এবং যা সহিহভাবে প্রমাণিত হয়েছে তা অস্বীকার করেছে। আল্লাহর কুদরত বা ক্ষমতার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই যে তিনি প্রতিটি প্রাণী ও জড় বস্তুকে তাঁর প্রতি সিজদা করার সামর্থ্য দান করবেন। তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে অনুমতি চায়), এটি প্রমাণ করে যে তার বোধশক্তি আছে। একইভাবে তাঁর উক্তি: (সে সিজদা করে)। আল-কিরমানি বলেন: যদি আপনি প্রশ্ন করেন: সে কিসের অনুমতি চায়? আমি বলব: প্রকাশ্যত এটি পূর্ব দিক থেকে উদিত হওয়ার অনুমতি, আর আল্লাহই প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে সবচেয়ে ভালো জানেন। সমাপ্ত। আমি বলব: 'প্রকাশ্যত' শব্দটি ব্যবহারের প্রয়োজন নেই, কারণ এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তার এই অনুমতি চাওয়া হলো তার স্বাভাবিক নিয়ম অনুযায়ী পূর্ব দিক থেকে উদিত হওয়ার জন্য। অতঃপর তাকে অনুমতি দেওয়া হয়। এরপর যখন কিয়ামত নিকটবর্তী হবে, তখন সে অনুমতি চাইবে কিন্তু তাকে অনুমতি দেওয়া হবে না, যেমনটি উল্লিখিত হাদিসে রয়েছে। তাঁর উক্তি: (এবং শীঘ্রই সে সিজদা করবে), এখানে 'ইউশিকু' শব্দটি নৈকট্যবাচক ক্রিয়া, যা বিভিন্ন প্রকারের হয়ে থাকে। এর মধ্যে কিছু খবর বা সংবাদ নিকটবর্তী হওয়ার অর্থ প্রকাশের জন্য গঠিত হয়েছে, যা তিনটি: কাদা, কারাবা এবং আওশাকা, যেমনটি জানা গেছে।