(মিথ্যা সাক্ষ্য), এবং মিথ্যা সাক্ষ্যের ব্যাখ্যা অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদান করাকে আল্লাহর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করার সমতুল্য করা হয়েছে। এরপর আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) পাঠ করলেন: {তোমরা মূর্তিপূজারূপ অপবিত্রতা থেকে বেঁচে থাকো এবং পরিহার করো মিথ্যা কথা} (আল-হাজ্জ: ৩০)। মিথ্যা সাক্ষ্যদানকারী যখন তাওবা করে, তখন তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইমাম মালিক (র.) বলেন: মদপায়ীর মতো তার তাওবা ও সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে। আব্দুল মালিক থেকে বর্ণিত যে, যিন্দীকের মতো তার তাওবা কবুল করা হবে না। আশহাব বলেন: সে যদি অপরাধ স্বীকার করে নেয়, তবে তার তাওবা আর কখনো গ্রহণ করা হবে না। ইমাম আবু হানিফা (র.)-এর নিকট: যদি তার তাওবা প্রকাশ পায় এবং সে পুনরায় এমন সময় অতিবাহিত করে যাতে তার তাওবা সুনিশ্চিত হয়, তবে তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা ওয়াজিব হবে। এটি ইমাম শাফেয়ী ও আবু সাওর-এরও অভিমত। ইবনুল মুনযির বলেন: আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীদের অভিমত অধিকতর বিশুদ্ধ। ইবনুল কাসিম বলেন: মালিক থেকে আমার কাছে এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে: সে তাওবা করলেও এবং তার তাওবা উত্তম হলেও তার সাক্ষ্য আর কখনো গ্রহণ করা হবে না।

মিথ্যা সাক্ষ্য স্বীকার করলে তাকে দণ্ড প্রদান করা হবে কি না সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। শুরাইহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি মিথ্যা সাক্ষ্যদানকারীকে তার গোত্রে বা বাজারে (যদি সে মুক্ত দাস হয়) পাঠিয়ে দিতেন এবং বলতেন: আমরা এই ব্যক্তির সাক্ষ্য বাতিল ঘোষণা করেছি। তিনি তার নিকট ওই ব্যক্তির নাম লিখে রাখতেন, তাকে সামান্য প্রহার করতেন এবং তার মাথা থেকে পাগড়ি সরিয়ে নিতেন। জা’দ ইবনে যাকওয়ান থেকে বর্ণিত যে, শুরাইহ এক মিথ্যা সাক্ষ্যদানকারীকে বিশটি বেত্রাঘাত করেছিলেন। উমর ইবনে আব্দুল আযীয (র.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রমাযানের চাঁদের ব্যাপারে একদল লোকের ওপর মিথ্যা সাক্ষ্যের অভিযোগ আনেন এবং তাদের সত্তরটি বেত্রাঘাত করেন ও তাদের সাক্ষ্য বাতিল করে দেন। যুহরী (র.) বলেন: মিথ্যা সাক্ষ্যদানকারীকে শাস্তিমূলক দণ্ড (তা’যীর) প্রদান করতে হবে। হাসান (র.) বলেন: তাকে কিছুটা প্রহার করা হবে এবং মানুষকে জানানো হবে যে, এই ব্যক্তি একজন মিথ্যা সাক্ষ্যদানকারী। শা’বী বলেন: তাকে চল্লিশের কম অর্থাৎ পঁয়ত্রিশ বা সাঁইত্রিশটি বেত্রাঘাত করা হবে। আবু উবাইদ ইবনে সালামের 'কিতাবুল কাযা' গ্রন্থে মুয়াম্মার থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) এক ব্যক্তির সাক্ষ্য বাতিল করে দিয়েছিলেন একটি মিথ্যার কারণে যা সে বলেছিল। আবু সাঈদ আন-নাক্কাশ এটি ইকরিমা ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: একটি মাত্র মিথ্যার কারণে যা সে বলেছিল। 'আল-আশরাফ' গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, সিওয়ার তাকে নির্দেশ দিতেন, তাকে কাপড়ে জড়িয়ে ধরা হতো এবং তিনি তার কোনো কোনো সহযোগীকে বলতেন: তাকে জামে মসজিদে নিয়ে যাও এবং মানুষের সামনে ঘুরিয়ে আনো, আর সে উচ্চস্বরে ঘোষণা করবে: যে আমাকে দেখছে সে যেন কখনো মিথ্যা সাক্ষ্য না দেয়। ইমাম নু’মান (আবু হানিফা) মনে করতেন যে, সে যদি বাজারী হয় তবে তাকে বাজারে পাঠানো হবে অথবা তার গোত্রের মসজিদে পাঠানো হবে এবং সেখানে গিয়ে বলা হবে: বিচারক আপনাদের সালাম জানিয়েছেন এবং বলেছেন: আমরা এই ব্যক্তিকে মিথ্যা সাক্ষ্যদানকারী হিসেবে পেয়েছি, অতএব তার থেকে সতর্ক থাকুন এবং মানুষকে সতর্ক করুন। তিনি তার ওপর কোনো শারীরিক দণ্ডের পক্ষপাতি ছিলেন না। ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত: আমি মনে করি তাকে লজ্জিত করতে হবে, বিষয়টি ঘোষণা করতে হবে এবং তাকে দাঁড় করিয়ে রাখতে হবে; আরও মনে করি তাকে প্রহার করা হবে এবং ঘুরানো হবে। আহমাদ ও ইসহাক বলেন: তাকে মানুষের সামনে দাঁড় করানো হবে এবং দণ্ড ও শাসন করা হবে। আবু সাওর বলেন: তাকে শাস্তি দেওয়া হবে। ইমাম শাফেয়ী বলেন: তাকে শাস্তিমূলক দণ্ড দেওয়া হবে তবে তা চল্লিশ বেত্রাঘাত পর্যন্ত পৌঁছাবে না এবং তার বিষয়টি প্রচার করা হবে। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাকে একদিন কারারুদ্ধ করেছিলেন এবং পরে ছেড়ে দিয়েছিলেন। ইবনে আবি লায়লা বলেন: তাকে পঁচাত্তরটি বেত্রাঘাত করা হবে কিন্তু ঘুরানো হবে না। আওযা’য়ী বলেন: যদি দুইজন ব্যক্তি তালাকের সাক্ষ্য দেয় এবং তাদের কারণে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটে যায়, তারপর তারা নিজেদের মিথ্যাবাদী বলে স্বীকার করে, তবে তাদের প্রত্যেককে একশটি করে বেত্রাঘাত করা হবে এবং তারা স্বামীকে মোহরানা জরিমানা প্রদান করবে। কাসিম ও সালিম বলেন: মিথ্যা সাক্ষ্যদানকারীকে কারারুদ্ধ করা হবে এবং আসরের পর সাতটি হালকা বেত্রাঘাত করা হবে এবং তার ব্যাপারে ঘোষণা দেওয়া হবে। বসরার বিচারক আব্দুল মালিক ইবনে ইয়ালা থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাদের মাথার অর্ধেক মুণ্ডন করার, মুখমণ্ডল কালি মাখানোর এবং বাজারে বাজারে ঘুরানোর নির্দেশ দিতেন। আমি (গ্রন্থকার) বলি: আবু হানিফার নিকট মিথ্যা সাক্ষ্যদানকারীকে তার এলাকা বা বাজারে পাঠিয়ে দেওয়া হবে এবং তাদের বলা হবে: আমরা এই ব্যক্তিকে মিথ্যা সাক্ষ্যদানকারী হিসেবে পেয়েছি, অতএব তাকে পরিহার করুন; কিন্তু তাকে প্রহার বা কারারুদ্ধ করা হবে না। আর আবু ইউসুফ ও মুহাম্মাদের নিকট, তাকে প্রহার ও কারারুদ্ধ করা হবে যদি সে তাওবা প্রকাশ না করে, কারণ সে একটি নিষিদ্ধ কাজ করেছে বিধায় তাকে শাস্তিমূলক দণ্ড প্রদান করতে হবে।

শুবাহর সূত্রে ওহাব ইবনে জারীরের বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন গুন্দার, আবু আমির, বাহ্য এবং আব্দুস সামাদ।



অর্থাৎ: ওহাব ইবনে জারীরের শুবাহ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতটির সমর্থন করেছেন গুন্দার—যিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর; এবং আবু আমির আব্দুল মালিক আল-আকাদী; এবং বাহ্য—যিনি হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী; এবং আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস। তাঁরা সকলে বসরার অধিবাসী। আল-আকাদীর অনুসরণমূলক বর্ণনাটি আবু সাঈদ আন-নাক্কাশ 'কিতাবুল শুহুদ'-এ এবং ইবনে মান্দাহ 'কিতাবুল ঈমান'-এ শুবাহর সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহ হলো আল্লাহর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করা।" বাহ্য-এর অনুসরণমূলক বর্ণনাটি ইমাম আহমাদ তাঁর থেকে এবং আব্দুস সামাদের অনুসরণমূলক বর্ণনাটি ইমাম বুখারী 'দিয়াত' (রক্তপণ) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।



৪৫৬২ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিশর ইবনুল মুফায্যাল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-জুরায়রী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে আবি বাকরা থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) তিনবার বললেন, "আমি কি তোমাদের সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহ সম্পর্কে সংবাদ দেব না?" তাঁরা বললেন: অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "আল্লাহর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করা এবং পিতামাতার অবাধ্য হওয়া।" এরপর তিনি হেলান দেওয়া অবস্থা থেকে সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: "সাবধান! আর মিথ্যা কথা।" বর্ণনাকারী বলেন: তিনি এই কথাটি বারবার বলছিলেন, এমনকি আমরা (মনে মনে) বললাম, তিনি যদি এখন থামতেন।

পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল সুস্পষ্ট। বিশর—বর্ণের হরকতসহ নাম। আর আল-জুরায়রী হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াস আল-আযদী; খালেদ আল-হাযযা তাঁর থেকে 'আদব' অধ্যায়ের শুরুতে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী আব্বাস ইবনে ফারুর এবং আল-জুরায়রী থেকেও বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।