{যারা মুক্তিচুক্তি চায়} (আন-নূর: ৩৩)। আয়াতাংশ। এই বিষয়ে জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামায়ে কেরামের দলিল হলো—এই মর্মে ইজমা বা ঐক্যমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, কোনো মালিককে তার গোলাম বিক্রি করতে বাধ্য করা যাবে না, যদিও তাকে মূল্যের দ্বিগুণ প্রদান করা হয়। বিষয়টি যদি এমনই হয়, তবে কোনো বিনিময় ছাড়া গোলাম তার মালিকানা থেকে বের হয়ে না যাওয়াটাই অধিক যুক্তিযুক্ত ও অগ্রগণ্য। কেউ যদি বলে: এটি তো দাসমুক্তির একটি পথ এবং শরয়ি বিধানদাতা এর প্রতি অত্যন্ত আগ্রহী, তাই এটি সাধারণ বিক্রয় চুক্তির পরিপন্থী হবে। এর উত্তরে আমরা বলব: দাসমুক্তির প্রতি আগ্রহ বিশেষ বিশেষ ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এছাড়া গোলামের উপার্জনও মালিকেরই প্রাপ্য, তাই মুক্তিচুক্তি চাওয়া মানে যেন সে বলছে: আমাকে বিনামূল্যে মুক্ত করে দিন। আর যে সকল বর্ণনা (আসার) দ্বারা এটি ওয়াজিব বা আবশ্যক হওয়া বোঝা যায়, সে সম্পর্কে ইনশাআল্লাহ সামনে আলোচনা করা হবে।
তাঁর বাণী: {যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণ আছে বলে জানো} (আন-নূর: ৩৩)। এখানে 'কল্যাণ' (খাইর) দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে সে বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। সুফিয়ান সাওরী বলেন: এর অর্থ হলো মুক্তিচুক্তির অর্থ পরিশোধের জন্য পেশাগত দক্ষতা ও উপার্জনের সক্ষমতা। লাইস থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইবনে উমর যার কোনো পেশা নেই তাকে মুক্তিচুক্তি প্রদান অপছন্দ করতেন; সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। হাসান বসরী বলেন: এর অর্থ সত্যবাদিতা, আমানতদারি ও অঙ্গীকার রক্ষা করা। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো নেককার হওয়া এবং নামাজ কায়েম করা। মুজাহিদ বলেন: এর অর্থ হলো সম্পদ; আতা ও আবু রাজিন থেকেও এমনটি বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। 'আল-মুসান্নাফ'-এ বর্ণিত আছে যে, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উমাইর ইবনে সাদকে লিখেছিলেন যে: মুসলিমদের মধ্যে যারা মানুষের কাছে হাত পেতে সাহায্য চেয়ে তাদের দাসদের মুক্তিচুক্তি দিতে চায়, তাদের থেকে তা গ্রহণ করা হবে না। ইবনে হাজম বলেন: একদল বলেছেন এর অর্থ হলো সম্পদ। কিন্তু আমরা বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করে দেখলাম যে, যে আরবি ভাষায় কুরআন নাজিল হয়েছে সেই ভাষা অনুযায়ী মহান আল্লাহ যদি সম্পদ বোঝাতে চাইতেন, তবে তিনি বলতেন— 'যদি তোমরা তাদের জন্য কল্যাণ জানো' (লাহুম খাইরা) অথবা 'তাদের নিকট' (ইনদাহুম) বা 'তাদের সাথে' (মাআহুম) কল্যাণ আছে বলে জানো। কারণ আরবি ভাষায় এই সকল অব্যয় ব্যবহার করেই সম্পদকে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির দিকে সম্বন্ধ করা হয়। কিন্তু 'অমুক ব্যক্তির মধ্যে সম্পদ আছে' (ফী ফুলানিন মালুন) এমনটি বলা হয় না। ফলে আমরা বুঝতে পারলাম যে মহান আল্লাহ এর দ্বারা সম্পদ বোঝাননি; বরং এর দ্বারা দ্বীনদারি বোঝানোই সঠিক। আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আমার সম্পদ না থাকা সত্ত্বেও কি আমি মুক্তিচুক্তি করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সুতরাং তাঁর নিকট এটি স্পষ্ট ছিল যে 'কল্যাণ' অর্থ সম্পদ নয়। ইমাম তহাবী বলেন: যারা একে সম্পদ বলেছেন, আমাদের নিকট তা সঠিক নয়। কারণ গোলাম নিজেই তো তার মালিকের সম্পদ, তার আবার নিজস্ব সম্পদ কীভাবে থাকবে? আমাদের নিকট এর মর্মার্থ হলো: যদি তোমরা তাদের মধ্যে দ্বীনদারি ও সত্যবাদিতা দেখতে পাও এবং বুঝতে পারো যে তারা তোমাদের পাওনা পরিশোধের ক্ষেত্রে এবং লেনদেনের ক্ষেত্রে সততার সাথে ধর্মীয় দায়বদ্ধতা পালন করবে, তবে তাদের সাথে মুক্তিচুক্তি সম্পাদন করো। তাঁর বাণী: {এবং আল্লাহ তোমাদের যে সম্পদ দিয়েছেন তা থেকে তোমরা তাদেরকে দান করো} (আন-নূর: ৩৩)। অর্থাৎ: আল্লাহ তোমাদের যে সম্পদ দিয়েছেন তা থেকে তাদের প্রদান করো। এখানে সম্বোধিত ব্যক্তি কারা তা নিয়ে মতভেদ আছে। বলা হয়েছে: তারা হলেন সেই সকল ধনী ব্যক্তি যাদের ওপর যাকাত ফরজ; তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তারা মুকাতাব (মুক্তিচুক্তিবদ্ধ গোলাম)-দের সাহায্য করে। আবার বলা হয়েছে: তারা হলেন মনিব বা মালিকগণ; তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তারা যেন তাদের গোলামদের সাহায্য করে, আর তা হলো মুক্তিচুক্তির নির্ধারিত অর্থ থেকে কিছু কমিয়ে দেওয়া। এই দান করা কি ওয়াজিব? ইমাম শাফেঈর মতে এটি ওয়াজিব। ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম মালিক বলেন: এটি ওয়াজিব নয়। বরং এখানে নির্দেশটি মুস্তাহাব ও উৎসাহ প্রদানের জন্য দেওয়া হয়েছে, যেন মালিক তার গোলামের মুক্তিচুক্তির টাকা থেকে নির্দিষ্ট পরিমাণ কিছু কমিয়ে দেয় যাতে সে দাসত্ব থেকে মুক্ত হতে সাহায্য পায়। এই দানের পরিমাণের ব্যাপারেও মতভেদ আছে। ইমাম শাফেঈ বলেন: এর পরিমাণ নির্ধারিত নয় তবে তা ওয়াজিব, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমাদ বলেন: এটি মোট অর্থের এক-চতুর্থাংশ; আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: এটি এক-তৃতীয়াংশ। জামাখশারী বলেন: 'তোমরা তাদের দান করো'—এটি মুসলমানদের প্রতি একটি ওয়াজিব বা আবশ্যকীয় নির্দেশ যাতে তারা মুকাতাবদের সাহায্য করে এবং বায়তুল মাল থেকে আল্লাহ তাদের জন্য যে অংশ নির্ধারণ করেছেন তা থেকে তাদের প্রদান করে। যেমন আল্লাহর বাণী: {এবং দাসমুক্তির জন্য}। এটি আবু হানিফা ও তাঁর সাথীদের অভিমত। কেউ কেউ বলেছেন: 'দান করো' অর্থ হলো তাদের ঋণ দাও। আবার বলা হয়েছে: তারা চুক্তির টাকা পরিশোধ করার পর বা মুক্ত হওয়ার পর তাদের জন্য খরচ করো। এর সবই মুস্তাহাব। ইবনে বাত্তাল বলেন: জমহুর উলামায়ে কেরামের মতটিই অধিকতর যুক্তিযুক্ত। কারণ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বারীরার মালিকদের নির্দেশ দেননি তাকে কিছু দান করার জন্য, অথচ সে মুক্তিচুক্তিবদ্ধ ছিল এবং চুক্তির পরেই তাকে বিক্রি করা হয়েছিল। আর এই দান যদি ওয়াজিব হতো তবে অন্যান্য ওয়াজিবের মতো এর পরিমাণও সুনির্ধারিত থাকত, এমনকি মালিক যদি তা দিতে অস্বীকার করত তবে গোলাম বিচারকের কাছে এর দাবি জানাতে পারত। কিন্তু জমহুর যে বক্তব্য দিয়েছেন সে অনুযায়ী কোনো ফয়সালা দেওয়া সম্ভব নয়। তাছাড়া এই দান যদি ওয়াজিব হতো এবং এর পরিমাণ নির্ধারিত না থাকত, তবে মালিকের পাওনা হতো ছাড় দেওয়ার পর অবশিষ্ট অংশটুকু; ফলে মুক্তিচুক্তির প্রকৃত অংকটি অজ্ঞাত থেকে যেত, যা শরিয়তে জায়েজ নয়।
রওহ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি আতা-কে বললাম: আমি যদি জানি যে আমার গোলামের সম্পদ আছে, তবে কি তার সাথে মুক্তিচুক্তি করা আমার জন্য ওয়াজিব? তিনি বললেন: আমি তো একে ওয়াজিব ছাড়া অন্য কিছু মনে করি না।
এখানে রওহ হলেন রওহ ইবনে উবাদাহ। ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে জুরাইজ মক্কী। আর আতা হলেন আতা ইবনে আবি রাবাহ। এই তালীকটি ইবনে হাজম ইসমাইল ইবনে ইসহাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি রওহ ইবনে উবাদাহ থেকে, আর তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন।
আমর ইবনে দীনার বলেন, আমি আতা-কে বললাম: আপনি কি এটি কারো থেকে বর্ণনা করছেন? তিনি বললেন: না। এরপর তিনি আমাকে জানালেন যে, মুসা ইবনে আনাস তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, সিরীন (ইবনে সিরীনের পিতা) আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে মুক্তিচুক্তি চেয়েছিলেন; তিনি অনেক সম্পদের মালিক ছিলেন কিন্তু আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অস্বীকৃতি জানালেন। তখন সিরীন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে গেলেন। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তাকে মুক্তিচুক্তি দাও। তিনি আবারও অস্বীকার করলে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে চাবুক দিয়ে আঘাত করলেন এবং এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন: {তোমরা তাদের সাথে মুক্তিচুক্তি সম্পাদন করো, যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণ আছে বলে জানো} (আন-নূর: ৩৩)। এরপর তিনি তার সাথে মুক্তিচুক্তি সম্পাদন করেন।