দুই সা), রাবীর পক্ষ থেকে সন্দেহ। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তার মনিবদের সাথে কথা বললেন) অর্থাৎ: তার মালিকদের সাথে, আর বিশুদ্ধ মতানুসারে তারা হলেন বনু হারিসা। আবু তাইয়্যেবার মনিব তাদের মধ্য থেকে হলেন মুহায়্যিসা ইবনে মাসউদ। এখানে 'মনিবগণ' শব্দটি বহুবচন হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে হয়তো এই বিবেচনায় যে, তিনি একদল লোকের মধ্যে অংশীদারী ছিলেন? অথবা রূপকভাবে, যেমন বলা হয়: তামীম গোত্র অমুককে হত্যা করেছে, অথচ হত্যাকারী তাদের মধ্যে মাত্র একজন ব্যক্তি। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তার আয়ের বোঝা লাঘব করলেন), 'গাইন' বর্ণের ওপর জবর এবং 'লাম' বর্ণের ওপর তাশদীদ সহকারে, এর অর্থ হলো খাজনা, কর এবং পারিশ্রমিক—সবই একই অর্থে ব্যবহৃত। তাঁর উক্তি: (অথবা তার কর), রাবীর পক্ষ থেকে সন্দেহ। যদি আপনি বলেন: এতে দাসীদের করের বিষয়ে প্রমাণ করার মতো কিছু নেই, অথচ শিরোনাম তা অন্তর্ভুক্ত করছে। আমি বলব: দাসের করের ওপর কিয়াসের (অনুমান) ভিত্তিতে।

81 - ‌‌(অধ্যায়: সিঙাহিলকারীর পারিশ্রমিক)

অর্থাৎ: এটি সিঙাহিলকারীর কর বা পারিশ্রমিক বর্ণনার অধ্যায়।

8722 - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উহাইব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সিঙা লাগিয়েছেন এবং সিঙাহিলকারীকে তার পারিশ্রমিক প্রদান করেছেন।

শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। হাদীসটি পূর্বেই ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে 'সিঙাহিলকারীর বর্ণনা' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে তিনি এটি মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি খালিদ আল-হাজ্জা থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সিঙা লাগিয়েছেন এবং যিনি তাকে সিঙা লাগিয়ে দিয়েছেন তাকে পারিশ্রমিক দিয়েছেন; যদি এটি হারাম হতো তবে তিনি তাকে তা দিতেন না। আর এখানে তিনি এটি বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে ইসমাঈল আত-তাবুজাকী থেকে, তিনি উহাইব ইবনে খালিদ থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে তাউস থেকে।

9722 - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াযীদ ইবনে যুরাই' আমাদের নিকট খালিদ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সিঙা লাগিয়েছেন এবং সিঙাহিলকারীকে তার পারিশ্রমিক প্রদান করেছেন। তিনি আরও বলেছেন, যদি তিনি এতে কোনো অপছন্দনীয় কিছু জানতেন তবে তাকে তা দিতেন না।

শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (এবং সিঙাহিলকারীকে তার পারিশ্রমিক প্রদান করেছেন)। ইতিপূর্বে এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (যদি তিনি এতে কোনো অপছন্দনীয় কিছু জানতেন তবে তাকে তা দিতেন না), অর্থাৎ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যদি সিঙাহিলকারীর পারিশ্রমিকে অপছন্দনীয় কিছু জানতেন তবে তাকে তা দিতেন না। মুসাদ্দাদ বর্ণিত হাদীসের শব্দমালায় রয়েছে: 'যদি তা হারাম হতো তবে তিনি তা দিতেন না', যা প্রমাণ করে যে এখানে 'কারাহিয়াত' বা অপছন্দনীয় দ্বারা হারামের পর্যায়ের অপছন্দনীয় হওয়া উদ্দেশ্য।

0822 - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মিসআর আমাদের নিকট আমর ইবনে আমের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আনাস (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু)-কে বলতে শুনেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সিঙা লাগাতেন এবং তিনি কারও পারিশ্রমিকের ব্যাপারে জুলুম করতেন না।

শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। আবু নুআইম—নুন বর্ণের পেশ সহকারে—তিনি হলেন ফজল ইবনে দুকাইন। মিসআর—মীম বর্ণের নিচে যের, সীন বর্ণ সাকিন, আইন বর্ণের ওপর জবর এবং শেষে রা—তিনি হলেন ইবনে কিদাম। অজুর অধ্যায়ে 'এক মুদ পানি দ্বারা অজু' পরিচ্ছেদে তাঁর বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে। আমর—আইন বর্ণের ওপর জবর সহকারে—তিনি হলেন আমর ইবনে আমের আল-আনসারী। ওজু ভঙ্গের কারণ ছাড়া ওজু করার পরিচ্ছেদে তাঁর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। বুখারীতে আনাস (রা.) ব্যতীত অন্য কারো থেকে তাঁর কোনো বর্ণনা নেই। তাঁর একটি হাদীস ওজু বিষয়ে, অন্যটি সালাত বিষয়ে এবং এটি এখানে বর্ণিত হয়েছে। হাদীসটি ইমাম মুসলিম চিকিৎসা অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শাইবা ও আবু কুরাইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ওয়াকি' থেকে এবং তিনি মিসআর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (এবং তিনি কারও পারিশ্রমিকের ব্যাপারে জুলুম করতেন না), এটি সিঙাহিলকারীর পারিশ্রমিক এবং অন্যান্য যে কোনো কাজে নিয়োজিত ব্যক্তির পারিশ্রমিকের ক্ষেত্রে সাধারণ অর্থবোধক। এর অর্থ হলো তিনি প্রত্যেক শ্রমিকের পারিশ্রমিক পূর্ণরূপে প্রদান করতেন। তিনি জুলুম করতেন না অর্থাৎ কারও পারিশ্রমিক কমিয়ে দিতেন না এবং পারিশ্রমিক না দিয়ে কাউকে ফেরত দিতেন না।

91 - ‌‌(অধ্যায়: যে ব্যক্তি দাসের মনিবদের সাথে কথা বলেছে যাতে তারা তার কর বা আয়ের বোঝা লাঘব করে)

অর্থাৎ: এটি দাসের মনিবদের সাথে কথা বলা ব্যক্তির হুকুমের বর্ণনার অধ্যায়, যাতে তারা তার কর অর্থাৎ তার মালিক তার ওপর যে কর নির্ধারণ করেছে তা লাঘব করে। আর এই কথা বলাটা হবে নসিহত বা অনুগ্রহ হিসেবে, বাধ্যতামূলকভাবে নয়; তবে যদি দাস তা বহনে সক্ষম না হয় (সে ক্ষেত্রে ভিন্ন কথা)। 'মনিবগণ' শব্দটি বহুবচন হিসেবে আনা হয়েছে হয় দাসটি একদল লোকের মধ্যে অংশীদারী হওয়ার কারণে, অথবা এটি রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি আমরা কিছুক্ষণ আগে পূর্ববর্তী অধ্যায়ের আগের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি।