বিন আল-খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম) সালাম চুক্তিতে মেয়াদের শর্তারোপ করেছেন, আর একইভাবে তাবিঈদের প্রধানগণ: আল-আসওয়াদ, আন-নাখায়ী এবং আল-হাসান আল-বাসরীও তাই করেছেন। শাফিয়ী এবং অন্যান্যদের মধ্যে যারা মেয়াদী শর্ত ছাড়া তাৎক্ষণিক সালাম চুক্তি জায়েজ মনে করেন, তাদের বিরুদ্ধে এই সবকিছুই দলিল। শাফিয়ীদের মধ্য থেকে ইবন খুজাইমাহ আর্থিক সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত সময় নির্ধারণ করা পছন্দ করেছেন এবং আয়েশা (রা.) বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যা নাসায়ী বর্ণনা করেছেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন ইহুদির কাছে লোক পাঠালেন যে: আমার জন্য আর্থিক সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত মেয়াদে দুটি কাপড় পাঠাও)। ইবনুল মুনজির এর বিশুদ্ধতা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন। আর যদি আমরা এর বিশুদ্ধতা মেনেও নেই, তবে তিনি যা উল্লেখ করেছেন তার ওপর এটি কোনো দলিল নয়; কারণ এতে কেবল চাওয়ার বিষয়টি রয়েছে। আর এতে কোনো বাধা নেই যে, যখন চুক্তি সম্পাদিত হবে তখন তা তার শর্তাবলি দ্বারা সীমাবদ্ধ থাকবে, আর এই কারণেই তিনি কাপড় দুটির বিবরণ দেননি।

২২৫৩ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবন আবী নাজহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন কাসীর থেকে, তিনি আবু আল-মিনহাল থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনায় আসলেন, তখন তারা দুই বা তিন বছরের মেয়াদে ফলে 'সালাফ' (অগ্রিম ক্রয়) করত। তখন তিনি বললেন: "তোমরা নির্দিষ্ট মাপে এবং নির্দিষ্ট মেয়াদে ফলে সালাফ করো।" (হাদিস ৯৩২২ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশগুলো দেখুন)।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে (নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত) কথাটিতে। এই হাদিসটি এর আগে 'নির্দিষ্ট মাপে সালাম' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, কারণ তিনি সেখানে এটি আমর ইবন জুরারা থেকে, তিনি ইসমাইল ইবন উলাইয়্যাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন আবী নাজহ থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। আর এখানে বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম থেকে—নুনের পেশ যোগে—যিনি হলেন ফজল ইবন দুকাইন, তিনি সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ থেকে, তিনি ইবন আবী নাজহ থেকে... শেষ পর্যন্ত। এই পুনরাবৃত্তি হয়েছে অধ্যায়ের শিরোনাম এবং শায়খদের ভিন্নতার কারণে। এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ বলেছেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবন আবী নাজহ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: "নির্দিষ্ট মাপে ও নির্দিষ্ট ওজনে।"
এই তালীকটি সুফিয়ানের 'জামে' গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ আল-আদানীর সূত্রে সংযুক্ত অবস্থায় রয়েছে। এতে দুটি উপকারিতা রয়েছে: প্রথমত: এতে 'হাদ্দাসানা' (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) শব্দ স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে, যেখানে এর আগেরটি 'আন' (সূত্র) দিয়ে বর্ণিত ছিল। দ্বিতীয়ত: এতে এই ইশারা রয়েছে যে, ওজনি (ওজনযোগ্য) জিনিসের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট ওজন সালাম চুক্তির শর্তাবলির অন্তর্ভুক্ত।

২২৫৫ - মুহাম্মাদ ইবন মুকাতিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সুফিয়ান সংবাদ দিয়েছেন সুলাইমান আশ-শায়বানী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবন আবী মুজালিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু বুরদাহ এবং আব্দুল্লাহ ইবন শাদ্দাদ আমাকে আব্দুর রহমান ইবন আবযা এবং আব্দুল্লাহ ইবন আবী আওফার নিকট পাঠালেন। আমি তাদের উভয়কে 'সালাফ' (অগ্রিম ক্রয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তারা বললেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ লাভ করতাম, তখন শামের কৃষকদের মধ্য থেকে কিছু কৃষক আমাদের নিকট আসত, আর আমরা তাদের নিকট থেকে নির্দিষ্ট মেয়াদে গম, যব এবং কিসমিস অগ্রিম ক্রয় করতাম। রাবী বলেন, আমি বললাম: তাদের কি কোনো জমি ছিল নাকি জমি ছিল না? তারা বললেন: আমরা তাদের কাছে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতাম না। (হাদিস ৩৪২২ ও এর সংশ্লিষ্ট অংশ এবং হাদিস ২৪২২ ও এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন)।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে (নির্ধারিত মেয়াদ পর্যন্ত) কথাটিতে, আর তা হলো নির্দিষ্ট মেয়াদ। হাদিসটি অদূর অতীতেই 'যার মূল সম্পদ নেই তার সাথে সালাম চুক্তি' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। কারণ তিনি সেখানে এটি তিনটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: মুসা ইবন ইসমাইল, ইসহাক এবং কুতাইবাহ থেকে। আর এখানে তিনি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন মুকাতিল আল-মারওয়াযী থেকে। এটি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক আল-মারওয়াযী থেকে সুফিয়ান আস-সাওরী... শেষ পর্যন্ত তাঁর একক বর্ণনা। পুনরাবৃত্তি হয়েছে শিরোনাম এবং শায়খদের ভিন্নতার কারণে। আর মূল পাঠের অগ্র-পশ্চাৎ হওয়া এবং এখানে কিছু অতিরিক্ত অংশের বিষয়টি গভীর দৃষ্টি ও চিন্তার মাধ্যমে জানা যাবে।

৮ - ‌‌(অধ্যায়: উটনী বাচ্চা প্রসব করা পর্যন্ত মেয়াদে সালাম চুক্তি)

অর্থাৎ: এটি উটনী বাচ্চা প্রসব করা পর্যন্ত মেয়াদে সালাম চুক্তির বিধান বর্ণনার অধ্যায়। 'তুতানাজু' শব্দটি মাজহুল (কর্মবাচ্য) রূপে ব্যবহৃত হয়েছে, এর অর্থ হলো: উটনীটি বাচ্চা প্রসব করা পর্যন্ত। বলা হয়, যখন উটনী বাচ্চা দেয় তখন 'নাতাজাতিল নাকাতু' বলা হয়, তখন একে 'মানতুজাহ' বলা হয়। আর 'আনতাজাত' বলা হয় যখন সেটি গর্ভবতী হয়, তখন একে 'নাতুজ' বলা হয়। 'মুনতিজ' বলা হয় না। আর যখন আমি এর বাচ্চা প্রসব করাই তখন বলা হয় 'নাতাজাতুন নাকাতা আনতাজুহা'। উটের ক্ষেত্রে 'নাতজ' (বাচ্চা প্রসবকারী) হলো নারীদের ক্ষেত্রে ধাত্রীর মতো। এই শিরোনামের উদ্দেশ্য হলো অনির্দিষ্ট মেয়াদে সালাম চুক্তি জায়েজ না হওয়ার বিষয়টি বর্ণনা করা, যা এই অধ্যায়ের হাদিস দ্বারা প্রমাণিত হয়।