যদি গাছে পরাগায়িত ফল থাকে এবং শর্তসাপেক্ষে তা বিক্রয়ের অন্তর্ভুক্ত করা হয়, তবে তাতে অগ্রক্রয়াধিকার সাব্যস্ত হবে না। এমতাবস্থায় অগ্রক্রয়াধিকারী জমি ও খেজুর গাছ তাদের প্রাপ্য অংশ অনুযায়ী গ্রহণ করবে। আর যদি ফল পরাগায়িত না হয়, তবে তা বিক্রয়ের অন্তর্ভুক্ত হবে; তখন অগ্রক্রয়াধিকারী কি তা গ্রহণ করতে পারবে? এক্ষেত্রে দুটি অভিমত বা উক্তি রয়েছে, যার মধ্যে বিশুদ্ধতম হলো: হ্যাঁ। সমাপ্ত।
অতঃপর যারা প্রতিবেশীর অগ্রক্রয়াধিকারের প্রবক্তা, তারা মতভেদ করেছেন। আমাদের হানাফি ইমামগণ বলেছেন: সংলগ্ন প্রতিবেশী ব্যতীত অন্য কারো অগ্রক্রয়াধিকার নেই। হাসান ইবনে হাই বলেছেন: অংশীদারের পরে সাধারণভাবে সকল প্রতিবেশীর অগ্রক্রয়াধিকার রয়েছে। অন্যান্যেরা বলেছেন: যে প্রতিবেশীর জন্য অগ্রক্রয়াধিকার সাব্যস্ত হয়, সে হলো বাড়ির চারপাশের চল্লিশটি বাড়ি পর্যন্ত। আবার অন্যান্যেরা বলেছেন: বাড়ির প্রতিটি দিক থেকে চল্লিশটি বাড়ি পর্যন্ত। কেউ কেউ বলেছেন: যে ব্যক্তি তার সাথে মসজিদে ফজরের নামাজ আদায় করে তারা সকলেই প্রতিবেশী। আবার কেউ কেউ বলেছেন: মদিনার সকল অধিবাসীই প্রতিবেশী। আমাদের ইমামগণ তাদের গৃহীত মতের সপক্ষে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো যা ইমাম তহাবি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে আবু দাউদ আল-বুরনুসি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আলি ইবনে সালিহ আল-কাত্তান ও আহমদ ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আমাদের নিকট ঈসা ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ, কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (বাড়ির প্রতিবেশীই বাড়ির অগ্রক্রয়াধিকারের অধিক হকদার)। আল-বাজারও এটি তার (মুসনাদ)-এ সংকলন করেছেন। আপনি যদি বলেন: তিরমিজি বলেছেন যে, আনাস থেকে কাতাদাহর হাদিসটি ঈসা ইবনে ইউনুসের বর্ণনা ব্যতীত জানা নেই? আমি বলব: ঈসা ইবনে ইউনুসের মধ্যে সমস্যা কী? তিনি তো একজন অকাট্য ও সুদৃঢ় দলিল। ইবনে আল-মাদিনিকে যখন তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বলেছিলেন: চমৎকার, চমৎকার! তিনি নির্ভরযোগ্য ও আমানতদার। মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আম্মার বলেছেন: ঈসা একজন দলিল, তিনি ইসরাঈলের চেয়েও বেশি সুদৃঢ়। আল-ইজলি বলেছেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে সুদৃঢ় ছিলেন। সুতরাং বিষয়টি যদি এমন হয়, তবে হাদিসটি কেবল তার একার মাধ্যমে বর্ণিত হওয়া কোনো ক্ষতি করে না। এবং সেগুলোর মধ্যে রয়েছে সামুরা ইবনে জুনদুব বর্ণিত হাদিস যা তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমাদের নিকট আলি ইবনে হুজর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাইল ইবনে উলইয়্যাহ, সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (বাড়ির প্রতিবেশীই বাড়ির অধিক হকদার)। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ। তহাবি এটি ছয়টি সহিহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার একটি মুরসাল। আপনি যদি বলেন: হাসান তো সামুরা থেকে মাত্র তিনটি হাদিস শুনেছেন এবং এটি তো তার অন্তর্ভুক্ত নয়? আমি বলব: তিরমিজি ইমাম বুখারি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার থেকে বেশ কিছু হাদিস শুনেছেন। হাকিম (আল-মুস্তাদরাক)-এর ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের মাঝে বলেছেন: বুখারি সামুরা থেকে হাসানের বর্ণনাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন; আর তা সামুরা থেকে হাসানের একটি হাদিস বর্ণনা করার পরেই উল্লেখ করেছেন। এবং সেগুলোর মধ্যে রয়েছে আলি ইবনে আবি তালিব এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদিস। তহাবি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমাদের নিকট আবু বাকরাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আহমদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান, মানসুর থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি আলি এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদকে বলতে শুনেছেন যে: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতিবেশীর হকের ফয়সালা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাহ তার (মুসান্নাফ)-এ এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট জারির ইবনে আব্দুল হামিদ, মানসুর থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আলি এবং আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতিবেশীর জন্য অগ্রক্রয়াধিকারের ফয়সালা করেছেন। আমি বলব: তহাবির সনদে একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছেন। আর ইবনে আবি শাইবাহর সনদে হাকাম, আলি থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ হাকাম আলি কিংবা আব্দুল্লাহ কারোই সাক্ষাৎ পাননি। এবং সেগুলোর মধ্যে রয়েছে আমর ইবনে হুরাইস বর্ণিত হাদিস। তহাবি এটি পূর্ববর্তী হাদিসের ন্যায় সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাহ এটি আমর ইবনে হুরাইসের ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি প্রতিবেশীর হকের ফয়সালা করতেন, অর্থাৎ প্রতিবেশিত্বের কারণে প্রতিবেশীর জন্য অগ্রক্রয়াধিকারের ফয়সালা দিতেন। তহাবি তার সনদে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি শুরাইহকে লিখেছিলেন যেন তিনি সংলগ্ন প্রতিবেশীর জন্য অগ্রক্রয়াধিকারের ফয়সালা করেন। ইবনে আবি শাইবাহও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তাতে রয়েছে: শুরাইহ কুফাবাসীদের মধ্য থেকে একজনের পক্ষে সিরিয়াবাসীদের একজনের বিরুদ্ধে ফয়সালা করতেন। আমাদের ইমামগণ এই পরিচ্ছেদের হাদিস সম্পর্কে জবাব দিয়েছেন যে, জাবির বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতিটি বণ্টন না হওয়া সম্পদে অগ্রক্রয়াধিকার সাব্যস্ত করেছেন। তার দ্বিতীয় হাদিসের শব্দাবলী—যা এই পরিচ্ছেদের পরেই আসবে—তা হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতিটি অবিভক্ত সম্পদে অগ্রক্রয়াধিকারের ফয়সালা করেছেন। এই শব্দদ্বয় রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কী ফয়সালা করেছেন সে সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করে। অতঃপর এর পরে বলা হয়েছে: "যখন সীমানা নির্ধারিত হয়ে যায় … শেষ পর্যন্ত।" এটি ওই ব্যক্তির বক্তব্য যিনি মনে করেন যে জাবির এটি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেননি। এটি আমাদের বিরুদ্ধে তখনই দলিল হতো যদি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজেই তা বলতেন। তদুপরি জাবির থেকে এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: প্রতিবেশী তার প্রতিবেশীর অগ্রক্রয়াধিকারের ক্ষেত্রে অধিক হকদার; যদি সে অনুপস্থিত থাকে তবে তার অপেক্ষা করা হবে যদি তাদের পথ একটিই হয়। তহাবি এটি তিনটি সহিহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহও এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গরিব এবং আব্দুল মালিক ইবনে মালিক ইবনে আবি সুলাইমান—যিনি আতা থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন—তার ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। শুবা এই হাদিসের কারণে আব্দুল মালিকের সমালোচনা করেছেন। অথচ হাদিস বিশারদদের নিকট আব্দুল মালিক বিশ্বস্ত ও আমানতদার; এই হাদিসটির কারণে শুবা ব্যতীত অন্য কেউ তার সমালোচনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। ওকি শুবা থেকে, তিনি আব্দুল মালিক থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুবারক সুফিয়ান সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান হলেন মিযান (জ্ঞানের মাপকাঠি)।