আল-ইসমাইলীর বক্তব্যের উত্তর দেওয়া হচ্ছে যেখানে তিনি বলেছেন: মুদাব্বার দাসের ঘটনায় নিলামের (বাইউল মুজায়াদাহ) কোনো বিষয় নেই। কেননা নিলাম বিক্রি হলো কোনো একজন একটি দাম দিবে, অতঃপর অন্য কেউ তার চেয়ে বেশি দাম দিবে।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা, তারা সংখ্যায় পাঁচজন: প্রথম: বিশর (বায়ের নিচে কাসরা দিয়ে): ইবনে মুহাম্মদ আবু মুহাম্মদ। দ্বিতীয়: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক। তৃতীয়: হুসাইন ইবনে যাকওয়ান আল-মুয়াল্লিম আল-মুকাত্তিব; এটি 'তাকতীব' শব্দ থেকে ইসমে ফায়িল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য), আল-কিরমানী বলেছেন এটি 'ইকতাব' থেকে, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। চতুর্থ: আতা। পঞ্চম: জাবির ইবনে আবদুল্লাহ।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে 'তাহদীস' এবং অনুরূপভাবে দুই স্থানে 'ইখবার' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে দুই স্থানে 'আনআনাহ' রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, তাঁর উস্তাদ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি ও আবদুল্লাহ উভয়েই মার্ভের অধিবাসী, হুসাইন বসরার এবং আতা মক্কার অধিবাসী।
এর বিভিন্ন স্থান এবং এটি অন্য যারা বর্ণনা করেছেন তাদের বিবরণ: ইমাম বুখারী এটি 'আল-ইসতিকরায' অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি বহু সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আনসারদের জনৈক ব্যক্তি তার এক গোলামকে 'মুদাব্বার' (মৃত্যুর পর স্বাধীন হওয়ার শর্তে) হিসেবে ঘোষণা করেন, অথচ তার নিকট সেই গোলামটি ছাড়া আর কোনো সম্পদ ছিল না। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: (আমার থেকে কে একে ক্রয় করবে? তখন নুআইম ইবনে আবদুল্লাহ তা আটশ দিরহামে ক্রয় করলেন এবং তিনি তা তাকে দিয়ে দিলেন)। আমর বলেন: আমি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি যে, সে ছিল কিবতী (মিশরীয়) গোলাম, যে প্রথম বছর মারা যায়; তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে: ইবনে যুবাইরের শাসনামলে। ইমাম আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন—আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে হাম্বল বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হুশাইম বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান থেকে, তিনি আতা থেকে এবং ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে: এক ব্যক্তি তার এক গোলামকে মুদাব্বার ঘোষণা করল, অথচ তার নিকট সে ছাড়া কোনো সম্পদ ছিল না। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বিক্রির নির্দেশ দিলেন এবং তাকে সাতশ বা নয়শ দিরহামে বিক্রি করা হলো। তাঁর (আবু দাউদ) অন্য এক বর্ণনায় আছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (তুমিই এর মূল্যের বেশি হকদার এবং আল্লাহ তার থেকে অমুখাপেক্ষী)। ইমাম তিরমিযী এটি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন: আনসারদের এক ব্যক্তি তার এক গোলামকে মুদাব্বার করলেন, অতঃপর তিনি মারা গেলেন এবং সে ছাড়া আর কোনো সম্পদ রেখে যাননি; তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বিক্রি করলেন এবং নুআইম ইবনুন নাহহাম তাকে ক্রয় করলেন... (হাদীস)। ইমাম নাসাঈ এটি বহু সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু যুবায়ের থেকে জাবিরের বর্ণনায় আছে: আনসারদের জনৈক ব্যক্তি যাকে আবু মাযকুর বলা হতো, তিনি ইয়াকুব নামক তার এক গোলামকে মুদাব্বার ঘোষণা করেন, তার নিকট সে ছাড়া কোনো সম্পদ ছিল না। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ডেকে আনলেন এবং বললেন: একে কে ক্রয় করবে? তখন নুআইম ইবনে আবদুল্লাহ তাকে আটশ দিরহামে ক্রয় করলেন এবং তিনি সেই অর্থ তাকে দিয়ে দিলেন। ইমাম ইবনে মাজাহ আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাদের এক ব্যক্তি তার এক গোলামকে মুদাব্বার ঘোষণা করেন, তার নিকট সে ছাড়া কোনো সম্পদ ছিল না; তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বিক্রি করলেন এবং বনু আদীর জনৈক ব্যক্তি ইবনুন নাহহাম তাকে ক্রয় করলেন।
এর অর্থ বা ব্যাখ্যা: তাঁর উক্তি: (জনৈক ব্যক্তি), এই ব্যক্তি ছিলেন আনসারদের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: (বনু উযরার এক ব্যক্তি তাকে আবু মাযকুর বলা হতো, তিনি স্বাধীন করে দিলেন)। মুসলিম, আবু দাউদ এবং নাসাঈর বর্ণনায় তাঁর এই কুনিয়াত (উপনাম) এভাবেই এসেছে। আয-যাহাবী 'তাজরীদু আসমাইস সাহাবা'র কুনিয়াত অধ্যায়ে বলেছেন: আবু মাযকুর একজন সাহাবী, যিনি তাঁর এক গোলামকে মুদাব্বার ঘোষণা করেছিলেন। তাঁর উক্তি: (তার এক গোলাম), যার নাম ছিল ইয়াকুব, যেমনটি আমরা এইমাত্র নাসাঈর বরাতে উল্লেখ করেছি; তেমনিভাবে মুসলিম ও আবু দাউদের বর্ণনায় এটি বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (মুদাব্বার হিসেবে), অর্থাৎ সে বলেছিল: তুমি আমার মৃত্যুর পর স্বাধীন। তাঁর উক্তি: (নুআইম ইবনে আবদুল্লাহ), নুআইম (নুনের উপর পেশ দিয়ে তাসগীর বা ক্ষুদ্রতাবোধক শব্দ)—তিনি হলেন নুআইম ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাহহাম (নুনের উপর যবর ও হা-এর উপর তাশদীদসহ)। তিনি কুরাইশ বংশের বনু আদীর লোক। তাঁকে 'আন-নাহহাম' উপাধি দেওয়া হয়েছে কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: (আমি জান্নাতে প্রবেশ করলাম এবং সেখানে নুআইমের কণ্ঠস্বর শুনতে পেলাম)। নাহমাহ অর্থ কাশি বা গলা পরিষ্কার করার আওয়াজ। তিনি প্রাচীনকালেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং মক্কায় বিজয়ের কাছাকাছি সময় পর্যন্ত অবস্থান করেন। তাঁর গোত্র তাঁর উচ্চ মর্যাদার কারণে তাঁকে হিজরত করতে বাধা দিত, কারণ তিনি তাদের জন্য ব্যয় করতেন। তারা বলেছিল: তুমি আমাদের নিকট অবস্থান কর, যে কোনো ধর্মের ওপর চাও থাকতে পার। যখন তিনি মদিনায় আসলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জড়িয়ে ধরলেন এবং চুম্বন করলেন। তিনি হিজরি পনেরো সালে ইয়ারমুক যুদ্ধে শহীদ হন; বলা হয়: হিজরি তেরো সালে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুর খিলাফতকালে আজনাইন যুদ্ধে তিনি শহীদ হন। আপনি আমাদের আলোচনা থেকে জানতে পারলেন যে, 'নাহহাম' হলো নুআইমের গুণবাচক নাম (সিফাত)। বুখারীর 'আল-ইসতিকরায' অধ্যায়ের পরবর্তী 'নির্বোধ ও স্বল্পবুদ্ধি সম্পন্ন ব্যক্তির কাজ বাতিল করার অধ্যায়ে' এসেছে: অতঃপর নুআইম ইবনুন নাহহাম তাঁর থেকে সেটি ক্রয় করলেন। অনুরূপভাবে তিরমিযীর বর্ণনায় আছে: অতঃপর নুআইম ইবনুন নাহহাম তাকে ক্রয় করলেন। মুসনাদে আহমাদেও বিষয়টি এভাবেই এসেছে। তবে সঠিক হলো: নুআইম ইবনে আবদুল্লাহ, যেমনটি এখানে এবং ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে। আর 'ইবন' শব্দটি বৃদ্ধি করা বর্ণনাকারীদের ভুল; কেননা নাহহাম হলো নুআইমের উপাধি, তাঁর পিতার নয়, যা আমরা উল্লেখ করেছি। তিরমিযীর বর্ণনায় এসেছে (অতঃপর তিনি মারা গেলেন এবং সে ছাড়া কোনো সম্পদ রেখে যাননি), এটি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার ভুল হিসেবে গণ্য করা হয়; অর্থাৎ তাঁর এই উক্তি: অতঃপর তিনি মারা গেলেন। কারণ তখনো তাঁর মালিক মারা যাননি, যেমনটি বিশুদ্ধ হাদীসসমূহে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম শাফিঈ ইবনে উয়াইনা থেকে এটি বর্ণনা করার পর তাঁর ভুলটি স্পষ্ট করে দিয়েছেন। ইমাম বায়হাকী শারীক থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি আতা ও আবু যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি মারা গেল এবং একজন মুদাব্বার দাস ও ঋণ রেখে গেল। অতঃপর বায়হাকী বলেন: এ ক্ষেত্রে শারীকের ভুলের ব্যাপারে সবাই একমত হয়েছেন। আমাদের শায়খ বলেছেন: আওযায়ী, হুসাইন আল-মুয়াল্লিম এবং আব্দুল মাজীদ ইবনে সুহাইল সবাই এটি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের কেউই এই শব্দটি উল্লেখ করেননি, বরং তারা এর বিপরীতটিই স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (এত এবং এত মূল্যে), যা ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন: (আটশ দিরহামে) এবং...