হিয়াম হলো এমন ভূমি যার মাটি বালুমিশ্রিত এবং যা দ্রুত পানি চুষে নেয়। এর বিশ্লেষণের দুটি দিক রয়েছে: প্রথমটি হলো, 'হিম' শব্দটি 'হিয়াম' এর বহুবচন; যা 'ফু'ল' ওজনে গঠিত এবং পরবর্তীতে 'ইয়া' অক্ষরের কারণে 'হা' বর্ণে কাসরা বা যের দিয়ে সহজ করা হয়েছে। দ্বিতীয়টি হলো, এর অর্থগত দিক বিবেচনা করা; অর্থাৎ এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তৃষ্ণার্ত মরুভূমি যা কখনো তৃপ্ত হয় না। একে 'রামল আহয়াম' বলা হয়। তাঁর উক্তি: (অথবা আজরব) অর্থাৎ চর্মরোগাক্রান্ত উট ক্রয় করা। নাসাফীর বর্ণনায় 'হামজা' ব্যতীত 'ওয়াল আজরব' এসেছে। কেউ কেউ বলেছেন: এটি বহুবচনের ওপর একবচনের অনুগামী হওয়া, কারণ এখানে গুণবাচক শব্দটির মূল বিশেষ্য হলো 'ইবিল' (উট), যা একবচন ও বহুবচন উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। আমি (গ্রন্থকার) বলি: 'আল-মুখাসসিস' গ্রন্থের লেখক বলেছেন, 'ইবিল' শব্দটি একবচন, এটি বহুবচন বা ইসমে জাম নয়, তবে এটি বহুবচনের অর্থ প্রকাশ করে। এর বহুবচন হলো 'আবাল'। সিবওয়াইহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তারা 'ইবিলান' বলতেন, কারণ এটি এমন একটি বিশেষ্য যার কোনো নির্দিষ্ট বহুবচন রূপ নেই, তারা এর দ্বারা দুটি পালের উদ্দেশ্য নিতেন। তাঁর উক্তি: (হায়েম হলো সেই ব্যক্তি যে প্রতিটি ক্ষেত্রে লক্ষ্যচ্যুত হয়) অর্থাৎ যে লক্ষ্যহীনভাবে ঘুরে বেড়ায়। ইবনে তীন বলেছেন: 'হায়েম' শব্দটি 'হিম' এর একবচন নয়; তবে ইমাম বুখারী কেন একে এই অধ্যায়ে অন্তর্ভুক্ত করলেন? এর উত্তরে বলা হয়েছে: বুখারী যখন দেখলেন যে উটের ক্ষেত্রে 'হিম' শব্দটি নযর ইবনে শুমাইলের বর্ণনানুযায়ী প্রেমের নেশায় বিভোর দিগ্বিদিক জ্ঞানশূন্য মানুষের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, তখন তিনি বললেন: 'হায়েম' হলো সেই ব্যক্তি যে প্রতিটি ক্ষেত্রে লক্ষ্যচ্যুত হয়। তেমনিভাবে 'হিম' উটগুলোও তাদের দাঁড়ানো, বসা এবং সূর্যের সাথে গিরগিটির মতো ঘুরে বেড়ানোর ক্ষেত্রে লক্ষ্যচ্যুত হয়।

৯৯০২ - আলী বিন আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর থেকে বর্ণনা করেন যে, মক্কায় নওয়াস নামে এক ব্যক্তি ছিল যার কাছে কিছু তৃষ্ণার্ত ও রোগাক্রান্ত (হিম) উট ছিল। ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) গিয়ে তার এক অংশীদারের কাছ থেকে সেই উটগুলো কিনে নিলেন। এরপর ওই অংশীদার নওয়াসের কাছে এসে বলল, আমি উটগুলো বিক্রি করে দিয়েছি। নওয়াস জিজ্ঞেস করল, কার কাছে বিক্রি করেছ? সে বলল, এমন এমন এক বৃদ্ধ লোকের কাছে। নওয়াস বলল, তোমার ধ্বংস হোক! আল্লাহর কসম, তিনি তো ইবনে উমর! এরপর নওয়াস ইবনে উমরের কাছে এসে বলল, আমার অংশীদার আপনার কাছে তৃষ্ণার্ত ও রোগাক্রান্ত উট বিক্রি করেছে কিন্তু সে আপনাকে চিনতে পারেনি। ইবনে উমর বললেন, তাহলে সেগুলো হাঁকিয়ে নিয়ে যাও। বর্ণনাকারী বলেন, যখন সে উটগুলো হাঁকিয়ে নিয়ে যেতে উদ্যত হলো, তখন ইবনে উমর বললেন, ওগুলো ছেড়ে দাও, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফয়সালাতেই সন্তুষ্ট আছি যে, 'রোগের কোনো সংক্রমণ নেই'। সুফিয়ান এই হাদীসটি আমর থেকে শুনেছেন।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের সামঞ্জস্য হলো, এতে তৃষ্ণার্ত ও রোগাক্রান্ত (হিম) উট ক্রয়ের কথা উল্লেখ রয়েছে, যা আবদুল্লাহ ইবনে উমর ক্রয় করেছিলেন। এই হাদীসটি ইমাম বুখারীর একক বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। বর্ণনাকারী আলী হলেন আলী বিন আব্দুল্লাহ, যিনি ইবনুল মাদীনী নামে পরিচিত। কিছু কপিতে 'আলী বিন আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন' এসেছে। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়না এবং আমর হলেন মক্কার আমর বিন দীনার।
তাঁর উক্তি: (এখানে ছিল) অর্থাৎ মক্কায়। ইসমাইলীর নিকট সুফিয়ান থেকে ইবনে আবি উমরের বর্ণনায় রয়েছে: 'মক্কাবাসীদের মধ্যে থেকে'। তাঁর উক্তি: (নওয়াস) 'নুন' বর্ণে ফাতহা এবং 'ওয়াও' বর্ণে তাশদীদ সহকারে, শেষে 'নুন' রয়েছে। ইবনে কারকূল বলেছেন: আসীলী ও অধিকাংশের নিকট এভাবেই রয়েছে। কাবেসীর নিকট 'নুন' বর্ণে কাসরা এবং 'ওয়াও' বর্ণে তাশদীদহীনভাবে বর্ণিত হয়েছে। কুশমিহানীর নিকট 'নওয়াসী' হিসেবে এসেছে। তাঁর উক্তি: (তার কাছে এল) অর্থাৎ নওয়াসের কাছে এল। তাঁর উক্তি: (সে বলল: এক বৃদ্ধের কাছে)। কোনো কোনো বর্ণনায় 'ফা' বর্ণ যোগে 'ফাক্বালা' এসেছে। তাঁর উক্তি: (ওয়াহয়াকা) 'ওয়াহ' শব্দটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয় যে অনাকাঙ্ক্ষিত বিপদে পড়েছে; 'ওয়াইল' এর বিপরীত, যা উপযুক্ত শাস্তির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। ইবনে সীদাহ উল্লেখ করেছেন যে, এটি রহমতের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। আবার কেউ বলেছেন এটি তিরস্কার সূচক শব্দ। 'আল-জামি' গ্রন্থে বলা হয়েছে এটি একটি মাসদার বা ক্রিয়ামূল যার কোনো ক্রিয়া নেই। 'সিহাহ' গ্রন্থে আছে আপনি বলতে পারেন 'ওয়াইহান লি-যায়দিন' অথবা 'ওয়াইহুন লি-যায়দিন'। আবার 'ওয়াইহাকা' বা 'ওয়াইহা যায়দিন' বলাও সম্ভব। তাঁর উক্তি: (তিনি তো) অর্থাৎ যে ব্যক্তির কাছে তৃষ্ণার্ত উট বিক্রি করা হয়েছে তিনি আল্লাহর কসম ইবনে উমর। তাঁর উক্তি: (সে আপনাকে চিনতে পারেনি) 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা যোগে। মুস্তামলীর বর্ণনায় 'ইয়া' বর্ণে পেশ যোগে 'ইউয়াররিফকা' এসেছে, যার অর্থ সে আপনাকে জানায়নি যে উটগুলো রোগাক্রান্ত ছিল। তাঁর উক্তি: (সেগুলো হাঁকিয়ে নাও) এটি একটি আদেশসূচক শব্দ। কিরমানী বলেছেন এটি 'সাওক' (তাড়িয়ে নেওয়া) থেকে এসেছে। আমি বলি: বরং এটি 'ইস্তিয়াক' থেকে আসা নির্দেশ, আর এর প্রবক্তা হলেন ইবনে উমর। সম্ভবত তিনি এটি বিক্রিত পণ্য ফেরত দেওয়ার দৃঢ় সংকল্প থেকে বলেছেন অথবা ওই ব্যক্তিটি পণ্য ফেরত নিতে আগ্রহী কি না তা পরীক্ষা করার জন্য বলেছেন। তাঁর উক্তি: (যখন সে গেল) অর্থাৎ নওয়াসের অংশীদার। তাঁর উক্তি: (সেগুলো হাঁকিয়ে নিতে) এটি হাল বা অবস্থা বর্ণনা করছে। তাঁর উক্তি: (সে বলল: এগুলো রেখে দাও) অর্থাৎ ইবনে উমর বললেন: উটগুলো থাকতে দাও, হাঁকিয়ে নেওয়ার প্রয়োজন নেই। তাঁর উক্তি: (সংক্রমণ নেই) এটি তাঁর পূর্ববর্তী উক্তি 'আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফয়সালাতে সন্তুষ্ট' এর ব্যাখ্যা। অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সা.) এর এই ফয়সালা যে কোনো সংক্রমণ নেই। এটি 'ই'দা' শব্দ থেকে নির্গত, বলা হয় রোগাক্রান্ত ব্যক্তির সংস্পর্শে থেকে সুস্থ ব্যক্তির আক্রান্ত হওয়া। যেমন কোনো উটের চর্মরোগ হলে অন্য উটের সাথে মেশাতে ভয় পাওয়া যে পাছে সেই রোগ অন্যদের সংক্রমিত করে। শরীয়ত প্রণেতা 'কোনো সংক্রমণ নেই' বলে একে বাতিল করেছেন। অর্থাৎ বিষয়টি এমন নয়, বরং আল্লাহ তাআলাই অসুস্থ করেন এবং রোগ নাযিল করেন। এজন্যই হাদীসে এসেছে: 'তাহলে প্রথম উটটিকে কে সংক্রমিত করল?' অর্থাৎ তাতে রোগ কোথা থেকে এল? জাওহারী বলেছেন: সংক্রমণ হলো চর্মরোগ বা অন্য রোগের ব্যাপ্তি যা আক্রান্ত ব্যক্তি থেকে অন্যের দেহে ছড়িয়ে পড়ে। আবার 'আদওয়া' মানে কোনো শাসকের কাছে নিজের ওপর হওয়া অন্যায়ের প্রতিকার চাওয়া। কেউ কেউ বলেছেন: 'এখানে কোনো সংক্রমণ নেই' এর অর্থ হলো আমি এই ত্রুটি থাকা সত্ত্বেও ক্রয়কৃত মালের ওপর সন্তুষ্ট আছি এবং আমি বিক্রেতার বিরুদ্ধে বিচারকের কাছে কোনো প্রতিকার বা ক্ষতিপূরণ দাবি করব না।