শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। ইসমাইল ইবনে জাফর হলেন আবু ইব্রাহিম আল-আনসারি আল-মুয়াদ্দিব আল-মাদিনি। আবু সুহাইল: তাঁর নাম নাফি ইবনে মালিক ইবনে আবি আমির আল-আসবাহি আল-মাদিনি, তিনি মালিক ইবনে আনাসের চাচা। তাঁর পিতার পক্ষ থেকে সহিহ গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে এই হাদিসটি ব্যতীত অন্য কোনো হাদিস বর্ণিত নেই।
তাঁর বাণী: (তাহারি), এটি ‘আত-তাহারি’ শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো ইজতিহাদ বা প্রচেষ্টার মাধ্যমে অন্বেষণ করা।

৮১০২ - আমাদের কাছে ইব্রাহিম ইবনে হামযা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার কাছে ইবনে আবি হাযিম ও দারাওয়ার্দি বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানের মাঝের দশ দিন ইতিকাফ করতেন। অতঃপর যখন বিশ রাত অতিবাহিত হওয়ার সন্ধ্যা আসত এবং একুশতম রাত শুরু হতো, তখন তিনি তাঁর বাসস্থানে ফিরে আসতেন এবং যাঁরা তাঁর সাথে ইতিকাফ করতেন তাঁরাও ফিরে আসতেন। একবার তিনি এমন এক মাসে অবস্থান করলেন যখন তিনি সেই রাতে ইতিকাফে ছিলেন যে রাতে তিনি ফিরে আসতেন। অতঃপর তিনি জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং আল্লাহ যা চাইলেন সে অনুযায়ী তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন। তারপর বললেন: আমি এই দশ দিন ইতিকাফ করতাম, অতঃপর আমার নিকট স্পষ্ট হলো যে আমি এই শেষ দশ দিন ইতিকাফ করব। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার সাথে ইতিকাফ করেছে সে যেন তার ইতিকাফের স্থানেই অবস্থান করে। আমাকে এই রাতটি দেখানো হয়েছিল, অতঃপর আমাকে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। অতএব তোমরা তা শেষ দশ দিনের প্রতিটি বেজোড় রাতে তালাশ করো। আমি নিজেকে পানি ও কাদার মধ্যে সিজদা করতে দেখেছি। অতঃপর সেই রাতে আকাশে প্রবল বৃষ্টি হলো এবং মসজিদের ছাদ থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাতের স্থানে পানি ঝরতে লাগল। একুশতম রাতে আমার চক্ষুদ্বয় তাঁকে প্রত্যক্ষ করল, আমি তাঁর দিকে তাকিয়ে দেখলাম তিনি ফজরের নামাজ শেষ করে ফিরছেন এবং তাঁর চেহারা কাদা ও পানিতে পূর্ণ ছিল।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (তোমরা তা শেষ দশ দিনে তালাশ করো)। ইব্রাহিম ইবনে হামযা হলেন আবু ইসহাক আল-যুবাইরি আল-আসাদি আল-মাদিনি, এটি তাঁর একক বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। ইবনে আবি হাযিম হলেন আব্দুল আজিজ ইবনে আবি হাযিম, আর আবু হাযিমের নাম হলো সালামা ইবনে দিনার। ‘আদ-দারাওয়ার্দি’ (নুকতাহীন বর্ণসহ) হলেন আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ; তাঁকে দারাওয়ার্দ নামক খোরাসানের একটি গ্রামের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। ইয়াজিদ (যিয়াদাহ শব্দ থেকে) হলেন ইবনুল হাদ, তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উসামা ইবনুল হাদ আল-লাইসি। মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনুল হারিস হলেন আবু আব্দুল্লাহ আত-তাইমি আল-কুরাশি আল-মাদিনি।
তাঁর বাণী: (ইয়ুজাউয়িরু), অর্থাৎ: ইতিকাফ করা। তাঁর বাণী: (যা মাসের মাঝে), আল-কুশমিহানির বর্ণনায় ‘ফি’ অব্যয়টি ব্যতীত (মাসের মাঝে) রয়েছে। তাঁর বাণী: (যখন সন্ধ্যা হতো), এখানে এটি ‘কানা’ এর ইসম হিসেবে পেশযুক্ত অথবা জরফ হিসেবে যবরযুক্ত হতে পারে। তাঁর বাণী: (অতিবাহিত হওয়া), এটি (লাইলাতান) শব্দের গুণবাচক হওয়ার কারণে নসবের স্থানে রয়েছে যা এখানে তমিয হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর বাণী: (এবং আসত), এটি (সন্ধ্যা হতো) পদের ওপর সংযোজিত, (অতিবাহিত হওয়া) পদের ওপর নয়। এটি আল-কুশমিহানির বর্ণনায় একবচন হিসেবে এসেছে, অন্যদের বর্ণনায় বহুবচন হিসেবে এসেছে। তাঁর বাণী: (এবং যারা তাঁর সাথে ইতিকাফ করত তারা ফিরে যেত), অর্থাৎ যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ইতিকাফ করত; এখানে ‘মান’ শব্দটি ‘রাজায়া’ ক্রিয়ার ফায়িল বা কর্তা। তাঁর বাণী: (অতঃপর আমার নিকট স্পষ্ট হলো), অর্থাৎ আমার চিন্তায় বা ওহীর মাধ্যমে প্রকাশ পেল। তাঁর বাণী: (শেষ দশ দিন), এখানে দশ সংখ্যাটিকে ‘শেষ’ বিশেষণে বিশেষিত করা হয়েছে দশের শ্রেণির বিচারে, যেমন বলা হয় ‘সাদা দিরহামসমূহ’ এবং ‘শেষ দশকের দিনসমূহ’, তাই এটি দিনসমূহের বিচারে বিশেষিত হয়েছে। তাঁর বাণী: (সে যেন অবস্থান করে), এটি ‘আস-সাবাত’ থেকে এসেছে যা অধিকাংশের বর্ণনা। আবার ‘ফাল-ইয়ালবাস’ হিসেবেও বর্ণিত আছে যার অর্থ অবস্থান করা। তাঁর বাণী: (আমাকে দেখানো হয়েছে), এটি মাজহুল বা কর্মবাচ্যরূপে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর বাণী: (আমাকে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে), এটি ইনসা থেকে বাবে আফআল-এর শব্দ। তাঁর বাণী: (তোমরা তা তালাশ করো), এটি বা ও গাইন বর্ণসহ গঠিত, এর অর্থ হলো অনুসন্ধান করো। তাঁর বাণী: (আমি নিজেকে দেখেছি), এখানে কর্তা ও কর্মের সর্বনাম হিসেবে একই সত্তা একত্রিত হয়েছে, এটি ‘আফআলুল কুলুব’-এর বৈশিষ্ট্য। এর অর্থ হলো: আমি আমার নিজেকে দেখেছি। তাঁর বাণী: (আকাশে মেঘ ঘনীভূত হলো), এটি ইস্তিহলাল থেকে এসেছে। আকাশ থেকে যখন প্রবল বৃষ্টি ও শব্দ শুরু হয় তখন তাকে ইস্তিহলাল বলা হয়। চাঁদ দেখার সময় তকবিরের ধ্বনি তোলাকেও এ কারণেই ইস্তিহলাল বলা হয়। তাঁর বাণী: (অতঃপর বৃষ্টি হলো), এটি পূর্ববর্তী বাক্যের তাকিদ বা দৃঢ়তাস্বরূপ, কারণ ‘ইস্তাহাল্লাত’ শব্দের মাঝে বৃষ্টির অর্থ নিহিত আছে। তাঁর বাণী: (মসজিদ থেকে পানি ঝরতে লাগল), এটি তাদের কথা থেকে এসেছে যখন চোখের পানি ফোঁটায় ফোঁটায় ঝরে পড়ে, একইভাবে ঘরের ছাদ থেকে পানি পড়াকেও বলা হয়। তাঁর বাণী: (আমার চক্ষুদ্বয় প্রত্যক্ষ করল), এটি ‘আমি আমার হাত দিয়ে ধরেছি’ বাক্যের মতো তাকিদস্বরূপ। বিস্ময়কর কোনো কিছু প্রত্যক্ষ করার ক্ষেত্রে দৃঢ়তা প্রকাশের জন্য এমন ব্যবহার করা হয়। তাঁর বাণী: (অতঃপর আমি তাঁর দিকে তাকালাম), অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে। তাঁর বাণী: (এবং তাঁর চেহারা ছিল পূর্ণ), এটি একটি হাল বা অবস্থা প্রকাশকারী জুমলা ইসমিয়া। তাঁর বাণী: (কাদা), এটি তমিয হিসেবে নসব বা যবরযুক্ত হয়েছে এবং (পানি) শব্দটি এর সাথে আতফ বা যুক্ত হয়েছে।