এই হাদিসের অবস্থা বর্ণনার আলোচনা। আবু দাউদ বলেন: সুফিয়ান ও শু’বাহর বর্ণনায় ইবনুল মুতাওয়াস এবং আবুল মুতাওয়াস সম্পর্কে মতভেদ হয়েছে। তিরমিজি বলেন: আবু হুরায়রার হাদিসটি আমরা কেবল এই সূত্রেই জানি। আমাদের শায়খ বলেন: তিনি মারফু হাদিসটি বুঝিয়েছেন; তাসত্ত্বেও আবুল মুতাওয়াসের সূত্র ছাড়াও এটি মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা দারা কুতনি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: হাসান ইবনে আহমদ ইবনে সাঈদ আর-রাহাউয়ি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আব্বাস ইবনে উবাইদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আম্মার ইবনে মাতার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন কায়েস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মালিক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি কোনো রোগ বা বিশেষ অনুমতি ব্যতিরেকে রমজানের একদিনের রোজা ভঙ্গ করে, তবে সারা জীবন রোজা রাখলেও তার সেই কাজা আদায় হবে না)। আমি বলছি: আম্মার ইবনে মাতার ধ্বংসপ্রাপ্ত (অত্যন্ত দুর্বল)। আবু হাতিম বলেন: সে মিথ্যা বলত। ইবনে আদি বলেন: তার বর্ণিত হাদিসগুলো বাতিল। দারা কুতনি বলেন: সে দুর্বল। আবুল মুতাওয়াসের সূত্র ছাড়াও এটি আবু হুরায়রার ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। নাসাঈ এটি জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হাসান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি শারিক থেকে, তিনি আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: (যে ব্যক্তি রমজানের একদিন রোজা ভঙ্গ করল, দুনিয়ার কোনো দিন দিয়েই তা পূরণ হবে না)। তিনি এটি হিলাল ইবনুল আলা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি জাইদ ইবনে আবি আনিসা থেকে, তিনি হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন। (আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি রমজানে রোজা ভঙ্গ করল, এরপর সে আবু হুরায়রার নিকট আসলো। তিনি বললেন: তোমার থেকে এক বছরের রোজা কবুল হবে না)। তিরমিজি বলেন: আমি মুহাম্মদ অর্থাৎ বুখারিকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আবুল মুতাওয়াসের নাম হলো ইয়াজিদ ইবনুল মুতাওয়াস। এই হাদিসটি ছাড়া তার অন্য কোনো হাদিস আমি জানি না। বুখারি 'আত-তারিখ' গ্রন্থে বলেন: আবুল মুতাওয়াস এই হাদিসটি বর্ণনায় একক। আমি জানি না তার পিতা আবু হুরায়রা থেকে শুনেছেন কি না। আমি বলছি: আবুল মুতাওয়াস—মিম বর্ণে পেশ, নুক্তাবিহীন ত বর্ণে জবর, ওয়াও বর্ণে তাশদিদ ও জবর এবং শেষে সিন বর্ণ যোগে। এটি বিরল উপনামগুলোর অন্তর্ভুক্ত। তেমনিভাবে তার পিতা মুতাওয়াস-ও বিরল নামগুলোর অন্তর্ভুক্ত। আবুল মুতাওয়াসের নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বুখারি, আবু হাতিম আল-রাজি এবং ইবনে হিব্বান বলেন: তার নাম ইয়াজিদ। ইয়াহইয়া ইবনে মাইন বলেন: তার নাম আবদুল্লাহ। আবু দাউদ বলেন: তার নামকরণ করা হয়নি। তার ব্যাপারেও মতভেদ রয়েছে। ইবনে মাইন তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। ইবনে হিব্বান বলেন: সে তার পিতার সূত্রে এমন কিছু বর্ণনা করে যা সমর্থিত নয়, তাই তার একক বর্ণনার দ্বারা দলিল গ্রহণ করা জায়েজ নেই। 'আল-মিজান' গ্রন্থের লেখক বলেন: সে দুর্বল। তিনি আরও বলেন: সে এবং তার পিতা কেউই পরিচিত নন। আমি বলছি: তাসত্ত্বেও ইবনে খুজাইমা এই হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন এবং তিনি এটি সুফিয়ান সাওরি ও শু’বাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি উমারা ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবুল মুতাওয়াস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে... হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। মুহান্না বলেন: আমি আহমদকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তারা বলে—ইবনুল মুতাওয়াস থেকে এবং আবুল মুতাওয়াস থেকে। আবার কেউ কেউ বলে—হাবিব থেকে, তিনি উমারা ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবুল মুতাওয়াস থেকে। তিনি বললেন: আমি মুতাওয়াস বা ইবনুল মুতাওয়াস কাউকেই চিনি না। আমি বললাম: আপনি কি এই সূত্র ছাড়া অন্য কোনোভাবে হাদিসটি জানেন? তিনি বললেন: না। আবু আলী আত-তুসিও অনুরূপ বলেছেন। ইবনে আবদিল বার বলেন: এটি যদি সহিহ হতো তবে তা কঠোরতা আরোপের অর্থে ধরে নেওয়া হতো; কিন্তু এটি একটি দুর্বল হাদিস যা দ্বারা দলিল গ্রহণ করা যায় না।

আবু হুরায়রা ছাড়া অন্যদের সূত্রে এই অনুচ্ছেদে যা বর্ণিত হয়েছে তার আলোচনা: ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি কোনো কারণ ছাড়া ইচ্ছাকৃতভাবে রমজানের একদিন রোজা ভঙ্গ করে, সে নেক আমল থেকে এমনভাবে বের হয়ে যায় যেন আজই তার মা তাকে জন্ম দিয়েছেন)। ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে মুহাম্মদ ইবনুল হারিস রয়েছেন। ইবনে মাইন বলেন: সে কিছুই নয় (মূল্যহীন)। অন্য এক স্থানে বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য নয়। ফালাস থেকে বর্ণিত যে, সে পরিত্যক্ত রাবি। এতে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল বাইলামানিও রয়েছেন, যার সম্পর্কে ইবনে মাইন বলেন: সে কিছুই নয়। মুসাদ ইবনে উকবাহর সূত্রে মুকাতিল ইবনে হিব্বান থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবদু ওয়ারিস আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি কোনো অনুমতি বা ওজর ছাড়া রমজান মাসের একদিন রোজা ভঙ্গ করবে, তার ওপর ত্রিশ দিন রোজা রাখা আবশ্যক। আর যে ব্যক্তি দুই দিন রোজা ভঙ্গ করবে, তার ওপর ষাট দিন রোজা রাখা আবশ্যক। আর যে ব্যক্তি তিন দিন রোজা ভঙ্গ করবে, তার ওপর নব্বই দিন রোজা রাখা আবশ্যক)। দারা কুতনি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই সনদটি সাব্যস্ত নয় এবং এটি আমর ইবনে মুররাহর সূত্রে বিশুদ্ধ নয়। ইবনুল কাত্তান আবদু ওয়ারিস নামক রাবির কারণে একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। ইবনে মাইনের সূত্রে বর্ণিত যে সে অজ্ঞাত (মাজহুল)। জাবির রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু থেকেও বর্ণিত হয়েছে। দারা কুতনি হারিস ইবনে উবাইদাহ আল-কালা’য়ির বর্ণনা থেকে মুকাতিল ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: (যে ব্যক্তি সুস্থ অবস্থায় বাড়িতে থাকাকালীন রমজান মাসের একদিন রোজা ভঙ্গ করে, সে যেন একটি উট কোরবানি করে। যদি তা না পায় তবে যেন ত্রিশ সা’ খাদ্য দান করে)। দারা কুতনি বলেন: হারিস ইবনে উবাইদাহ এবং মুকাতিল—উভয়ই দুর্বল।

তার উক্তি: (কোনো ওজর বা রোগ ছাড়া) এটি সাধারণের পর বিশেষের উল্লেখের অন্তর্ভুক্ত, কারণ রোগ ওজরের অন্তর্ভুক্ত। তিরমিজির বর্ণনায় রয়েছে: (কোনো অনুমতি বা রোগ ছাড়া), এটিও এই পর্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত, কারণ রোগ বিশেষ অনুমতির (রخصত) অন্তর্ভুক্ত। এরপর তিনি রোজা ভঙ্গের কথা সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন, সুতরাং তা হয় তো—