তশরীকের দিনগুলোতে রোজা রাখার অনুমতি দেওয়া হয় কেবল তাদের জন্য যারা হাদি (কুরবানির পশু) পায় না। ইমাম তহাবি যুহরি থেকে, তিনি সালেম থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুতামাত্তি (তামাত্তু হজকারী) সম্পর্কে বলেছেন: যখন সে হাদি পাবে না এবং জিলহজ মাসের প্রথম দশ দিনের মধ্যে রোজা রাখবে না, তখন সে তশরীকের দিনগুলোতে রোজা রাখবে। বায়হাকিও তাঁর সুনান গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: সাহাবীগণের একটি জামাত (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই এই দিনগুলো পানাহারের দিন। তিনি ‘এই দিনগুলো’ বলতে তশরীকের দিনগুলোকে বুঝিয়েছেন। তাঁদের মধ্যে আলী ইবনে আবু তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রয়েছেন। ইমাম তহাবি হাসান সনদে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন ঘোষণাকারী তশরীকের দিনগুলোতে বের হয়ে ঘোষণা করলেন: নিশ্চয়ই এই দিনগুলো পানাহারের দিন।’ ইমাম তহাবি তশরীকের দিনগুলোতে রোজা নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়ে ষোলোজন সাহাবী থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, যা আমরা তহাবির ‘শারহু মাআনিল আসার’-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থে উল্লেখ করেছি। ইমাম তহাবি বলেছেন: যখন এই আসারগুলোর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তশরীকের দিনগুলোতে রোজা রাখার নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত হলো—এবং তাঁর এই নিষেধাজ্ঞা ছিল মিনাতে থাকা অবস্থায় যখন হাজীরা সেখানে অবস্থান করছিলেন এবং তাদের মধ্যে মুতামাত্তি ও কারিন হজকারীগণও ছিলেন, আর তিনি তাদের মধ্য থেকে মুতামাত্তি বা কারিনদের ব্যতিক্রম করেননি—তখন মুতামাত্তি ও কারিনগণও সেই নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হলেন। আর সালেম তাঁর পিতা থেকে মারফু সূত্রে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তা দুর্বল। এর সনদে ইয়াহইয়া ইবনে সালাম রয়েছেন যিনি মিশরের বাসিন্দা ছিলেন; দারা কুতনি তাঁকে দুর্বল বলেছেন। এতে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লাও রয়েছেন যাঁর সম্পর্কে আপত্তি আছে। ইমাম তহাবি শু'বা থেকে উল্লেখ করেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে সালামের হাদিসটি মুনকার (পরিত্যক্ত), যা ইলমে রিওয়ায়াতের পণ্ডিতগণ ইয়াহইয়া ইবনে সালাম ও ইবনে আবি লায়লার দুর্বলতা এবং তাঁদের মুখস্থ রাখার ত্রুটির কারণে সঠিক বলে গণ্য করেন না। তাঁর উক্তি: (অতঃপর যখন তিনি মক্কায় এলেন তখন তাওয়াফ করলেন) অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওয়াফ করলেন, ‘সহীহ মুসলিম’-এ বিষয়টি এভাবে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (এবং সবার আগে রুকন স্পর্শ করলেন) অর্থাৎ তিনি আসার পর অন্য কিছু শুরু করার আগেই সবার আগে হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করলেন। তাঁর উক্তি: (অতঃপর দ্রুত চললেন), খা বর্ণে জবর এবং বা বর্ণে তাশদীদসহ, এর অর্থ হলো তিনি তাওয়াফের প্রথম তিন চক্করে দ্রুত চললেন এবং রমল করলেন। তাঁর উক্তি: (এবং চার চক্কর হাঁটলেন) অর্থাৎ চারবার; এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে অবশিষ্ট চক্করগুলোতে তিনি রমল করেননি, আর তা হলো ওই চারটি চক্কর। তাঁর উক্তি: (যখন তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ শেষ করলেন, তখন মাকামে ইবরাহিমের নিকট দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন) অর্থাৎ যখন তিনি তাঁর সাত চক্কর তাওয়াফ শেষ করলেন, তখন মাকামে ইবরাহিম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের নিকট দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। ‘কদা’ অর্থ আদায় করলেন, আর ‘রাকাআতাইন’ শব্দটি ‘রাকাআ’ ক্রিয়াপদের কর্ম হিসেবে নসব প্রাপ্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর সালাম ফেরালেন) অর্থাৎ দুই রাকাতের পরপরই; তারপর তিনি প্রস্থান করলেন এবং সাফার নিকট আসলেন। কথার বাহ্যিক অর্থ হলো, যখন তিনি দুই রাকাত সালাত শেষ করলেন তখন সাফার দিকে অগ্রসর হলেন এবং অন্য কোনো কাজে লিপ্ত হননি। জাবের (রা.)-এর দীর্ঘ হাদিসে যা মুসলিম শরীফে আছে: (অতঃপর তিনি হাজরের নিকট ফিরে এসে তা স্পর্শ করলেন, তারপর সাফা দরজা দিয়ে বের হলেন)। তাঁর উক্তি: (যখন তিনি তাঁর হজ সম্পন্ন করলেন) অর্থাৎ আরাফায় অবস্থানের মাধ্যমে, কেননা এটি হজের অন্যতম রুকন, এবং জামারাতে পাথর নিক্ষেপ ও নহরের দিন তাঁর হাদি জবাই করার মাধ্যমে। তাঁর উক্তি: (এবং তাওয়াফে ইফাযাহ করলেন) অর্থাৎ এই কাজগুলো করার পর তিনি বাইতুল্লাহর দিকে গেলেন এবং তাওয়াফে ইফাযাহ করলেন। তাঁর উক্তি: (এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছেন তদ্রূপ করলেন), এখানে ‘মা’ শব্দটি মাজদারীয়া, অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কর্মের ন্যায়। ‘ফাআলা’ (করলেন) ক্রিয়াপদের কর্তা হলো তাঁর উক্তি: (যে ব্যক্তি হাদি নিয়ে এসেছে) অর্থাৎ যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন এবং হাদি সাথে নিয়ে এসেছিলেন। ‘মিনান নাস’ (লোকদের মধ্য থেকে) বাক্যাংশে ‘মিন’ শব্দটি আংশিকতা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ তাঁদের সবাই হাদি সাথে আনেননি। এই কথাটির প্রবক্তা অর্থাৎ ‘এবং করলেন ... শেষ পর্যন্ত’—তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা। কেউ কেউ বলেছেন: কিরমানি এক অদ্ভুত কথা বলেছেন এবং এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে ‘ফাআলা’ ক্রিয়াপদের কর্তা হলেন বর্ণনাকারী ইবনে ওমর নিজে। আমি বলি: কিরমানি এই ব্যাখ্যা কেবল সেই পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী করেছেন যাতে রয়েছে: ‘অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি হাদি পাঠিয়েছে ও হাদি সাথে এনেছে’—যেমনটি আমরা এখনই উল্লেখ করব। একারণেই তিনি বলেছেন: সঠিক হলো প্রথমটি, অর্থাৎ ‘ফাআলা’ ক্রিয়াপদের কর্তা হলো তাঁর উক্তি: (যে ব্যক্তি হাদি নিয়ে এসেছে)।
উরওয়া থেকে বর্ণিত যে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজের সাথে উমরা পালনের মাধ্যমে তামাত্তু করা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন; ফলে লোকেরা তাঁর সাথে তদ্রূপ তামাত্তু করেছিল যা সালেম ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমাকে জানিয়েছেন।
এটি সালেম ইবনে আবদুল্লাহর উক্তি ‘নিশ্চয়ই ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে’—এর ওপর সংযুক্ত (আতফ)। এটি ইবনে শিহাবের বক্তব্য। এটিই হলো সঠিক পাণ্ডুলিপি। আর যে পাণ্ডুলিপিতে ‘অনুচ্ছেদ’ (বাব) শব্দটি ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছেন তদ্রূপ করলেন’ এবং ‘লোকদের মধ্য থেকে যারা ইহরাম বেঁধেছে ও হাদি সাথে এনেছে’—এর মাঝখানে ঢুকে পড়েছে, তার রূপটি হলো: (অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ইহরাম বেঁধেছে ও হাদি সাথে এনেছে এবং উরওয়া থেকে বর্ণিত যে আয়েশা তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন... শেষ পর্যন্ত)। এটি একটি মারাত্মক ভুল। এই বর্ণনাটি আবু আল-ওয়াকত-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে; সম্ভবত এটি কোনো লিপিকারের বিশৃঙ্খলা বা ভুলের কারণে হয়েছে।
ইমাম মুসলিম এটি সঠিক পাণ্ডুলিপির মতোই বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: আবদুল মালিক ইবনে শুয়াইব ইবনে লাইস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার দাদা থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উকাইল ইবনে খালিদ ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালেম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, আর তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজে হজের সাথে উমরার তামাত্তু করেছেন এবং হাদি সাথে নিয়েছেন—এরপর তিনি বর্ণনা করেছেন যে—অতঃপর তিনি তাওয়াফে ইফাযাহ করলেন এবং বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করলেন, তারপর যে বিষয়গুলো তাঁর জন্য হারাম হয়েছিল তার সবকিছু থেকে হালাল হলেন। আর যারা হাদি সাথে এনেছিলেন সেই সব লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মতো আমল করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: এটি আমার নিকট আবদুল মালিক ইবনে শুয়াইব অর্থাৎ ইবনে লাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন...