১০৪১ - আমাদের কাছে ইবনে নুমায়র বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে ইসমাঈল কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) বলেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা এবং প্রত্যেক মুসলিমের প্রতি কল্যাণকামনা করার বিষয়ে বায়আত গ্রহণ করেছি।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য 'যাকাত প্রদান' কথাটির মধ্যে রয়েছে। এই হাদীসটি পূর্বে ঈমান অধ্যায়ের শেষ দিকে ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: দীন হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য নসীহত (কল্যাণকামনা)’ অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে তিনি এটি মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইসমাঈল থেকে, তিনি কায়স থেকে, তিনি জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এখানে তিনি এটি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমায়র থেকে বর্ণনা করেছেন— নুন অক্ষরে পেশ, মীম অক্ষরে জবর এবং শেষ বর্ণ হিসেবে ইয়া-তে সুকুন হবে। এটি ইতিপূর্বে ‘কথোপকথন অবস্থায় যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে’ অনুচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। তিনি এখানে এককভাবে তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে নুমায়র থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা ‘যখন পানি ও মাটি কিছুই পাওয়া যাবে না’ অনুচ্ছেদে গত হয়েছে। তিনি ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ আল-আহমাসী আল-বাজালী থেকে বর্ণনা করেন, যিনি তাদের আযাদকৃত গোলাম ও কূফাবাসী। আবু খালিদের নাম সা'দ, আবার কেউ বলেন হুরমুজ; তিনি ১৪৫ বা ১৪৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে বর্ণনা করেন, যার নাম আওফ আবু আব্দুল্লাহ আল-আহমাসী আল-বাজালী; তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাতের পর মদীনায় আগমন করেন। আমর ইবনে আলী বলেন, তিনি ৮৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। এই হাদীস সংক্রান্ত আলোচনা সেখানে গত হয়েছে।

৩ - ‌‌(অধ্যায়: যাকাত প্রদান নাকারীর গুনাহ)

অর্থাৎ: এটি যাকাত প্রদান নাকারীর গুনাহ বর্ণনা সংক্রান্ত অধ্যায়। তাবারানী ‘আল-মু'জাম আস-সাগীর’-এ সা'দ ইবনে সিনানের বর্ণনায় আনাস (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যাকাত প্রদান নাকারী কিয়ামতের দিন জাহান্নামে থাকবে)। সা'দ-কে নাসাঈ দুর্বল বলেছেন, তবে আহমাদ থেকে বর্ণিত তিনি নির্ভরযোগ্য। নাসাঈ আল-হারিস আল-আওয়ারের বর্ণনায় আলী (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (সুদখোর, সুদের দাতা, এর লেখক এবং সদকা বা যাকাত প্রদান নাকারীর ওপর অভিশাপ দিয়েছেন)।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর যারা স্বর্ণ ও রূপা জমা করে রাখে এবং তা আল্লাহর পথে ব্যয় করে না, তাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক আযাবের সুসংবাদ দাও। সেদিন সেই ধন-সম্পদ জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত করা হবে এবং তা দিয়ে তাদের কপালে, পার্শ্বদেশে ও পিঠে দাগ দেওয়া হবে (এবং বলা হবে), ‘এটাই তা যা তোমরা নিজেদের জন্য জমা করে রেখেছিলে; সুতরাং এখন তোমাদের জমাকৃত সম্পদের স্বাদ গ্রহণ করো’} (তওবা: ৩৪, ৩৫)।

'আল্লাহর বাণী' শব্দটি পূর্ববর্তী শব্দের ওপর আত্বফ বা সংযোজন হওয়ার কারণে মাজরুর (জেরবিশিষ্ট)। এর উদ্দেশ্য হলো: 'মহান আল্লাহর বাণী বর্ণনার ক্ষেত্রে'। অধ্যায়ের শিরোনাম ও আয়াতের মধ্যে সামঞ্জস্য হলো এই যে, আয়াতটিও যাকাত প্রদান নাকারীর গুনাহ বর্ণনার ক্ষেত্রে। এই আয়াতটি কিতাবধারী (আহলে কিতাব) এবং মুসলিম—সকলের সাধারণ হুকুমের বিষয়ে নাযিল হয়েছে। কেউ কেউ বলেন: বরং এটি আহলে কিতাবের জন্য খাস বা নির্দিষ্ট। আবার কেউ কেউ বলেন: এটি বরং এই উম্মতের যারা যাকাত দেয় না, তাদের ব্যাপারে নতুন আলোচনা। ইবনে আব্বাস, সুদ্দী এবং অধিকাংশ মুফাসসির এ কথা বলেছেন। বুখারীর এই আয়াতের তাফসীর অংশে অচিরেই আসবে: আমাদের কাছে কুতাইবা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে জারীর হুসাইন থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাবাদাহ নামক স্থানে আবু যার (রা.)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনাকে এই জনপদে কিসে নামিয়ে আনলো? তিনি বললেন: আমরা সিরিয়ায় ছিলাম, তখন আমি পাঠ করলাম: {আর যারা স্বর্ণ ও রূপা জমা করে রাখে} (তওবা: ৩৪)। তখন মুয়াবিয়া (রা.) বললেন: এটি আমাদের সম্পর্কে নয়, এটি কেবল আহলে কিতাবের সম্পর্কে। আবু যার বলেন, আমি বললাম: এটি আমাদের এবং তাদের উভয়ের জন্য। ইবনে জারীর এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে: এই বক্তব্য নিয়ে আমার ও তাঁর মধ্যে বিতর্ক সৃষ্টি হলো। তখন তিনি উসমান (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু)-এর কাছে আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ লিখে পাঠালেন। এরপর উসমান (রা.) আমাকে লিখে পাঠালেন যেন আমি তাঁর কাছে চলে আসি। তিনি বলেন: অতঃপর আমি আসলাম। যখন আমি মদীনায় পৌঁছলাম, মানুষ আমাকে এভাবে ঘিরে ধরল যেন তারা এর আগে আমাকে দেখেনি। আমি উসমান (রা.)-এর কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করলাম। তিনি আমাকে বললেন: আপনি এখান থেকে সরে কাছাকাছি কোথাও থাকুন। আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি যা বলতাম তা বলা থেকে বিরত হব না। আবু যার (রা.)-এর মাযহাব বা অভিমত ছিল পরিবারের প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পদ সঞ্চয় করা হারাম। তিনি মানুষকে এ বিষয়ে ফতোয়া দিতেন, তাদের উৎসাহিত করতেন এবং এর আদেশ দিতেন; আর এর খেলাফ করলে কঠোরতা প্রদর্শন করতেন। মুয়াবিয়া (রা.) তাকে এ থেকে নিষেধ করলেন কিন্তু তিনি বিরত হলেন না। ফলে তিনি আশঙ্কা করলেন যে, মানুষ এ ব্যাপারে তাঁর ক্ষতি করতে পারে। তাই তিনি মুমিনদের আমীর উসমান (রা.)-এর কাছে এই অভিযোগ লিখে পাঠালেন এবং যেন তারা তাকে তাঁর কাছে নিয়ে যায়। উসমান (রা.) তাকে মদীনায় ডেকে আনলেন এবং তাকে রাবাদাহ নামক স্থানে একা থাকতে দিলেন; সেখানেই উসমান (রা.)-এর খিলাফতকালে তিনি ইন্তেকাল করেন। মহান আল্লাহর বাণী: {আর যারা জমা করে রাখে}। ইবনে সীদাহ বলেন: ‘কানজ’ (ভাণ্ডার) হলো সম্পদের নাম এবং যাতে সম্পদ জমা রাখা হয় তার নাম। এর বহুবচন হলো 'কুনূজ'। কেউ কিছু জমা করলে তাকে ‘কানাজাহু’ বলা হয়। কোনো বস্তু পাত্রে বা মাটিতে গেঁথে রাখলে বা হাত দিয়ে চেপে রাখলে তাকে ‘কানয’ বলা হয়। ‘আল-মুগীস’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: কানয হলো দাফনকৃত সম্পদের নাম। কেউ কেউ বলেন: যা জানা নেই যে কে গেঁথে রেখেছে। তবারী বলেন: মাটির নিচে হোক বা উপরে, একসাথ করে জমা করে রাখা সকল বস্তুই কানয। কুরতুবী বলেন: এর মূল অর্থ হলো একত্র করা ও জমা করা; এটি কেবল সোনা-রূপার সাথে খাস নয়। আপনি কি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর দিকে লক্ষ্য করেননি: (আমি কি তোমাদের জানাবো না মানুষ যা জমা করে তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ কোনটি? তা হলো পুণ্যবতী স্ত্রী)। অর্থাৎ: যাকে সে নিজের জন্য কাছে রাখে এবং একত্র করে। জেনে রাখুন যে ‘কানয’...