নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই হাদিসে সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন। আবু বকর ইবনুল আরাবি বলেন: এখানে সাধারণ ও বিশেষ ছয়টি বিষয় উল্লেখ করা হয়েছে—আল্লাহর জিকির করো, দোয়া করো, তাকবির পাঠ করো, সালাত আদায় করো, সদকা করো এবং দাস মুক্ত করো। আল্লাহর জিকির সম্পর্কে (সহিহাইন)-এ ইবনে আব্বাসের হাদিসে রয়েছে: (যখন তোমরা তা দেখবে, তখন আল্লাহর জিকির করো)। তাকবির সম্পর্কে আয়েশার হাদিসে (সহিহ)-এ রয়েছে: (যখন তোমরা তা দেখবে, তখন মহান পরাক্রমশালী আল্লাহর নিকট দোয়া করো এবং তাকবির পাঠ করো)। সালাত সম্পর্কে আলোচ্য হাদিসে উল্লেখ রয়েছে এবং সদকা সম্পর্কে আয়েশার পূর্বোক্ত হাদিসে রয়েছে: (এবং তোমরা সদকা করো)। আর দাস মুক্তি সম্পর্কে বুখারিতে আসমা বিনতে আবু বকরের (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা) হাদিসে রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূর্যগ্রহণের সালাতে দাস মুক্ত করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর তাঁর বাণী: (তোমরা সালাত আদায় করো) এটি একটি সংক্ষিপ্ত নির্দেশ, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর আমলের মাধ্যমে উল্লিখিত হাদিসগুলোতে স্পষ্ট করেছেন।

২৪০১ - আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে ইবনে ওয়াহাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন যে আমর আমাকে আব্দুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তার পিতার সূত্রে ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সংবাদ দিতেন যে: সূর্য ও চন্দ্র কারো মৃত্যু বা জীবনের জন্য গ্রহণ লাগে না, বরং এগুলো আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্য হতে দুটি নিদর্শন। সুতরাং যখন তোমরা এ দুটির গ্রহণ দেখবে, তখন সালাত আদায় করবে।
(হাদিস ২৪০১-এর অংশবিশেষ: ১০২৩ নম্বরেও রয়েছে)।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা ছয়জন: প্রথমজন: আসবাগ, হামযাহ বর্ণে ফাতহাহ যোগে: ইবনুল ফারাজ আবু আব্দুল্লাহ আল-মিসরি। দ্বিতীয়জন: আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আল-মিসরি। তৃতীয়জন: আমর ইবনুল হারিস আল-মিসরি। চতুর্থজন: আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম)। পঞ্চমজন: তাঁর পিতা আল-কাসিম। ষষ্ঠজন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াদি: এতে এক স্থানে বহুবচন শব্দে 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' এসেছে। এক স্থানে একবচন শব্দে 'আমাকে সংবাদ দিয়েছেন' এসেছে। তিন স্থানে একবচন শব্দে 'সংবাদ দিয়েছেন' এসেছে। চার স্থানে 'সূত্রে' (আনআনা) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। দুই স্থানে 'তিনি বলেন' শব্দ এসেছে। বর্ণনাকারীদের মধ্যে প্রথম তিনজন মিসরীয় এবং বাকিরা মদিনার অধিবাসী।
হাদিসটি বুখারি সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম সালাত অধ্যায়ে হারুন ইবনে সাঈদ আল-আইলি থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এটি মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
অর্থগত আলোচনা: তাঁর বাণী: (গ্রহণ লাগে না), প্রথম বর্ণে ফাতহাহ যোগে, তবে পেশ যোগেও পড়া বৈধ। ইবনে সালাহ এটি নিষিদ্ধ হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন কিন্তু এর কারণ বর্ণনা করেননি। তাঁর বাণী: (এবং তার জীবনের জন্যও নয়) অর্থাৎ কারো জন্মের কারণেও এ দুটিতে গ্রহণ লাগে না। যদি আপনি বলেন: হাদিসটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে যে ধারণা করেছিল যে সূর্যগ্রহণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পুত্র ইব্রাহিমের মৃত্যুর কারণে হয়েছে; আর ইবনে খুযাইমা ও বাযযার নাফে-এর সূত্রে (ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইব্রাহিমের মৃত্যুর দিন সূর্যগ্রহণ হয়েছিল) হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। সুতরাং প্রেক্ষাপট যদি ইব্রাহিমের মৃত্যুর বিষয়েই হয়, তবে (এবং তার জীবনের জন্যও নয়) বলার সার্থকতা কী, যখন কেউই বলেনি যে কারো জন্মের কারণে সূর্যগ্রহণ হয়? আমি বলব: এর সার্থকতা হলো সেই ব্যক্তির সংশয় দূর করা যে বলে: কোনো কিছু বিলীন হওয়ার কারণ না হওয়ার অর্থ এই নয় যে তা সৃষ্টির কারণ হবে না; তাই শরিয়ত প্রবর্তক এই নেতিবাচকতাকে সাধারণীকরণ করেছেন যে, এর কারণ মৃত্যুও নয়, জন্মও নয়, বরং এর কারণ হলো মহান আল্লাহর কুদরত বা ক্ষমতা।

৩৪০১ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে শাইবান ইবনে মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনে ইলাকা থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে শুবা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে ইব্রাহিমের মৃত্যুর দিন সূর্যগ্রহণ হয়েছিল। তখন মানুষ বলতে লাগল যে, ইব্রাহিমের মৃত্যুর কারণে সূর্যগ্রহণ হয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র কারো মৃত্যু বা জীবনের কারণে গ্রহণ লাগে না। সুতরাং যখন তোমরা গ্রহণ দেখবে, তখন সালাত আদায় করো এবং মহান আল্লাহর নিকট দোয়া করো।
(৩৪০১-এর অন্য দুটি অংশ: ০৬০১, ৯৯১৬)।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন: প্রথমজন: আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আবু জাফর আল-বুখারি, যিনি 'আল-মুসনাদী' নামে পরিচিত। দ্বিতীয়জন: হাশিম ইবনুল কাসিম আবু আন-নাদর আল-লাইসি আল-কিনানি, তিনি খোরাসানি কিন্তু বাগদাদে বসবাস করতেন এবং সেখানেই ২০৭ হিজরির পহেলা জিলকদ মাসে মৃত্যুবরণ করেন। তৃতীয়জন: শাইবান ইবনে মুয়াবিয়া আন-নাহবি, তাঁর কথা ইলম বা জ্ঞান অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থজন: যিয়াদ, যা বর্ণে কাসরা এবং ইয়া বর্ণে তাশদিদ বিহীন: ইবনে ইলাকা, আইন বর্ণে কাসরা এবং লাম বর্ণে তাশদিদ বিহীন ও ক্বাফ সহযোগে; তাঁর কথা ঈমান অধ্যায়ের শেষে অতিক্রান্ত হয়েছে। পঞ্চমজন: মুগীরা ইবনে শুবা।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াদি: এতে তিন স্থানে বহুবচন শব্দে 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' এসেছে। দুই স্থানে 'সূত্রে' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। তিন স্থানে 'তিনি বলেন' শব্দ এসেছে। ইমাম বুখারির এই উস্তাদ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। বর্ণনাকারীদের একজন বুখারার অধিবাসী এবং তাঁর উপাধি 'আল-মুসনাদী', কারণ ছাত্রাবস্থায় তিনি মুসনাদ হাদিসসমূহ অন্বেষণ করতেন এবং মাকতু ও মুরসাল হাদিসসমূহের প্রতি আগ্রহী ছিলেন না। দ্বিতীয়জন খোরাসানি-বাগদাদি, তৃতীয়জন বসরি-কুফি এবং চতুর্থজন কুফি।
একাধিক বর্ণনার উল্লেখ: