মাগরিবের তৃতীয় রাকাত সম্পর্কে তিনি নীরব থেকেছেন হাদীসের শব্দের প্রতি লক্ষ্য রেখে, যদিও সেটির বিধান চতুর্রাকাত বিশিষ্ট নামাযের শেষ দুই রাকাতের বিধানের মতোই। আমি বলছি: এই অধ্যায়ের হাদীস থেকে এটি বোঝা যায় না যে, সেটির বিধান চতুর্রাকাত বিশিষ্ট নামাযের শেষ দুই রাকাতের বিধানের মতো।

৭৭৬ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাম আমাদের নিকট ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবী কাতাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের প্রথম দুই রাকাতে উম্মুল কিতাব ও দুটি সূরা পড়তেন এবং শেষ দুই রাকাতে উম্মুল কিতাব পড়তেন। তিনি আমাদের (মাঝে মাঝে) শোনাতেন এবং প্রথম রাকাতে দ্বিতীয় রাকাতের তুলনায় দীর্ঘ কেরাআত করতেন। আসর ও ফজরের নামাযেও তিনি অনুরূপ করতেন।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো তাঁর এই বাণীতে: "এবং শেষ দুই রাকাতে উম্মুল কিতাব পড়তেন"। হাদীসটি যোহরের কেরাআত অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম বুখারী সেখানে আবু নুআয়ম থেকে শায়বান থেকে ইয়াহইয়া... এই সূত্রে হাদীসটি বের করেছেন। আর এখানে মূসা ইবনে ইসমাঈল আল-মিনকারী আত-তাবুযাকী থেকে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীর... এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং দুই পাঠের পার্থক্য লক্ষ্য করুন। সে বিষয়ে সংশ্লিষ্ট সব আলোচনা সেখানে আমরা করেছি। তাঁর বাণী: "প্রথম দুই রাকাতে", অর্থাৎ প্রথম দুই রাকাতে। তাঁর বাণী: "এবং দুটি সূরা", অর্থাৎ তিনি দুই সূরার সাথে পড়তেন, প্রতি রাকাতে একটি সূরা। তাঁর বাণী: "আমাদের শোনাতেন", শব্দটি 'ইসমায়ু' (শোনানো) থেকে উৎপন্ন। তাঁর বাণী: "এবং দীর্ঘ করতেন", 'তাতউয়ীল' থেকে। তাঁর বাণী: "যা দীর্ঘ করতেন না", 'ইতালাহ' থেকে। অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আর কারীমার বর্ণনায় এসেছে "যা দীর্ঘ করতেন না" 'তাতউয়ীল' থেকে। মুস্তামলী ও হামুবীর বর্ণনায় এসেছে "এবং যা থেকে দীর্ঘ করতেন না"। 'যা দীর্ঘ করতেন না' বাক্যে 'যা' শব্দটি নাকেরা মাওসূফাহ (অনির্দিষ্ট বিশেষ্য) হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, অর্থাৎ: এমন এক দীর্ঘ করা যা তিনি দ্বিতীয় রাকাতে করতেন না। অথবা এটি মাসদারিয়্যাহ হতে পারে, অর্থাৎ: দ্বিতীয় রাকাতে তাঁর দীর্ঘ করার অতিরিক্ত। এমতাবস্থায় এটি এবং এর পরবর্তী অংশ মিলে একটি উহ্য মাসদারের গুণবাচক শব্দ হবে। তাঁর বাণী: "ফজরের নামাযেও অনুরূপ", এই সাদৃশ্য কেবল প্রথম রাকাত দীর্ঘ করার ক্ষেত্রে, যা আসরের সাদৃশ্যের বিপরীত, কেননা আসরের ক্ষেত্রে তা অধিক ব্যাপক। কিরমানী বলেন: এতে ঐ ব্যক্তির বিরুদ্ধে প্রমাণ রয়েছে যিনি বলেন যে, শেষ দুই রাকাতে ইচ্ছে করলে সূরা ফাতিহা পাঠ না করলেও চলে। আমি বলছি: তাঁর বাণী "এবং শেষ দুই রাকাতে উম্মুল কিতাব পড়তেন" এটি ওয়াজিব হওয়ার ওপর দলিল নয়। এর প্রমাণ হলো ইবনুল মুনযির আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "প্রথম দুই রাকাতে কেরাআত পড়ো এবং শেষ দুই রাকাতে তাসবীহ পড়ো।" অনুসরণীয় আদর্শ হিসেবে এটিই যথেষ্ট। তাবারানী তাঁর 'আল-মু'জামুল আওসাত'-এ জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নামাযে কেরাআতের সুন্নাহ হলো প্রথম দুই রাকাতে উম্মুল কুরআন ও একটি সূরা পড়া এবং শেষ দুই রাকাতে কেবল উম্মুল কুরআন পড়া।" এটি ঐ ব্যক্তির বিপক্ষে দলিল যিনি শেষ দুই রাকাতে সূরা ফাতিহা পাঠকে ফরয সাব্যস্ত করেন। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

১০৮ - ‌‌(অধ্যায়: যোহর ও আসরের নামাযে যারা কেরাআত অনুচ্চ শব্দে পড়েন)

অর্থাৎ: এটি যোহর ও আসরের নামাযে কেরাআত অনুচ্চ বা নিঃশব্দে পড়ার বিধানের বর্ণনার অধ্যায়। কুশমীহিনীয়ার বর্ণনায় রয়েছে: "কেরআতে অনুচ্চ শব্দ করা"।

৭৭৭ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, জারীর আমাদের নিকট আমাশ থেকে, তিনি উমারা ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবু মামার থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি খাব্বাব (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি যোহর ও আসরে কেরাআত পড়তেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমরা বললাম: আপনি তা কীভাবে বুঝতে পারতেন? তিনি বললেন: তাঁর দাঁড়ি মুবারক নড়ার মাধ্যমে।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট, আর তা হলো যোহর ও আসরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিঃশব্দে কেরাআত পড়া। কেননা খাব্বাব (রা.) সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি সেই দুই নামাযে কেরাআত পড়তেন এবং তিনি তা তাঁর বরকতময় দাঁড়ি মুবারকের নড়াচড়া থেকে জানতে পেরেছেন। এই হাদীসটি ইতিপূর্বে "নামাযে ইমামের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন" অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এটি মূসা ইবনে ইসমাঈল থেকে আব্দুল ওয়াহিদ থেকে সুলাইমান আল-আমাশ... এই সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর এখানে কুতাইবা থেকে জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ থেকে সুলাইমান আল-আমাশ সূত্রে বর্ণিত। এর সাথে সংশ্লিষ্ট আলোচনা সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর বাণী: "তিনি কি পড়তেন?" এখানে হামযাটি জিজ্ঞাসার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।

১০৯ - ‌‌(অধ্যায়: ইমাম যখন আয়াত শুনিয়ে দেন)

অর্থাৎ: এটি এমন এক অধ্যায় যার শিরোনাম হলো: ইমাম যখন তাঁর পঠিত কেরাআত থেকে লোকজনকে কোনো আয়াত শুনিয়ে দেন। কুশমীহিনীয়ার বর্ণনায় এসেছে: "যখন শুনতেন", দ্বিত্ব বর্ণ সহযোগে।