এবং প্রত্যেক মুসলিমের প্রতি কল্যাণকামিতা।

শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। হাদীসটি তিনটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে, আর শিরোনামটি তার প্রথম অংশের সাথে সংশ্লিষ্ট।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ করা হলো, তাঁরা সংখ্যায় পাঁচজন: মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না, নুন বর্ণে ফাতহ ও তাশদীদ সহকারে, যাঁর আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে; ইয়াহইয়া, তিনি হলেন আল-কাত্তান; ইসমাঈল, তিনি হলেন ইবনে আবি খালিদ; এবং কায়েস ইবনে আবি হাযিম, হ-এ নুকতাহহীন এবং যা বর্ণসহ। এই একই হাদীস এই একই সনদসহ মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না ব্যতীত পূর্বে ঈমান অধ্যায়ের শেষে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী ‘দ্বীন হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য নসীহত (একনিষ্ঠতা)’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমরা সেখানে সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ, হাদীসের অর্থ এবং অন্যান্য বিষয় বিস্তারিত ও পরিপূর্ণভাবে বর্ণনা করেছি।

৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: সালাত গুনাহ মোচনকারী)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হবে যে, সালাত গুনাহের কাফফারা বা মোচনকারী। অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে: ‘সালাত কাফফারা’। আর মুসতামলীর বর্ণনায় রয়েছে: ‘সালাত দ্বারা গুনাহ মোচনের পরিচ্ছেদ’। ‘কাফফারা’ হলো এমন কাজ বা বৈশিষ্ট্যের অভিব্যক্তি যার গুণাগুণ হলো ভুল-ত্রুটি ঢেকে দেওয়া অর্থাৎ তা গোপন করা ও মিটিয়ে দেওয়া। এটি আধিক্য বুঝাতে ‘ফাআলাহ’ ওজনে তাশদীদ সহকারে এসেছে, যেমন ‘কাত্তালাহ’ ও ‘দাররাবাহ’। এটি এমন বিশেষণ যা বিশেষ্য পদের ক্ষেত্রে বহুল ব্যবহৃত। এর ব্যুৎপত্তি ‘কুফর’ শব্দ থেকে যা ফাতহ সহকারে উচ্চারিত হয় এবং এর অর্থ হলো কোনো কিছু নিঃশেষ করার মাধ্যমে ঢেকে দেওয়া। আর ‘তাকফীর’ হলো ‘কাফফারা’ (তাশদীদযুক্ত ক্রিয়া) এর মাসদার বা ক্রিয়ামূল।
৪ - (আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইয়াহইয়া আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট শাকীক হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি হুযাইফাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম। তখন তিনি বললেন, ফিতনা সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী তোমাদের মধ্যে কার মুখস্থ আছে? আমি বললাম, যেভাবে তিনি বলেছেন সেভাবেই আমি তা জানি। তিনি বললেন, তুমি তো এর ওপর (তা বর্ণনায়) অত্যন্ত সাহসী। আমি বললাম, মানুষের পরিবার, সম্পদ, সন্তান ও প্রতিবেশীর ক্ষেত্রে যে ফিতনা (পরীক্ষা বা বিচ্যুতি) হয়, সালাত, সিয়াম, সদকা এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ তা মোচন করে দেয়। উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু বললেন, আমি এটি বুঝাতে চাইনি, বরং আমি সেই ফিতনা সম্পর্কে জানতে চাইছি যা সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো উত্তাল হবে। হুযাইফা রাযিয়াল্লাহু আনহু বললেন, হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনার ওপর তো এর কোনো আশঙ্কা নেই; কেননা আপনার ও সেই ফিতনার মাঝে একটি বন্ধ দরজা রয়েছে। উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু জিজ্ঞেস করলেন, দরজাটি কি ভেঙে ফেলা হবে নাকি খোলা হবে? তিনি বললেন, ভেঙে ফেলা হবে। উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু বললেন, তাহলে তো এটি আর কখনো বন্ধ করা যাবে না। আমরা জিজ্ঞেস করলাম, উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু কি সেই দরজা সম্পর্কে জানতেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ, যেমনভাবে আগামীকালের পূর্বে আজ রাতের আগমনের বিষয়টি নিশ্চিত। আমি তাঁকে এমন এক হাদীস শুনিয়েছি যা কোনো অলীক কল্পনা নয়। এরপর আমরা হুযাইফা রাযিয়াল্লাহু আনহুকে (সরাসরি) জিজ্ঞাসা করতে ভয় পেলাম। তাই আমরা মাসরূককে আদেশ করলাম, আর তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন। তখন তিনি বললেন, সেই দরজাটি হলেন উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু নিজে।) এই হাদীসের সাথে শিরোনামের মিল হলো তাঁর এই বাণীতে: ‘সালাত তা মোচন করে দেয়’। (বর্ণনাকারীদের উল্লেখ) তাঁরা পাঁচজন। প্রথম জন মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ। দ্বিতীয় জন ইয়াহইয়া আল-কাত্তান। তৃতীয় জন সুলাইমান আল-আমাশ। চতুর্থ জন শাকীক ইবনে সালামা আল-আসাদী আবু ওয়ায়েল আল-কূফী। পঞ্চম জন হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান রাযিয়াল্লাহু আনহু। (সনদের সূক্ষ্ম রহস্যসমূহ) এতে দুটি স্থানে বহুবচনের শব্দে এবং দুটি স্থানে একবচনের শব্দে হাদীস শোনার বর্ণনা রয়েছে। এক স্থানে ‘আন’ যোগে বর্ণনা রয়েছে। মুসতামলীর বর্ণনায় রয়েছে ‘আমার নিকট হুযাইফা বর্ণনা করেছেন’ এবং অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে ‘আমি হুযাইফাকে বলতে শুনেছি’। এতে দুজন বসরার অধিবাসী রয়েছেন, তাঁরা হলেন মুসাদ্দাদ ও ইয়াহইয়া; এবং দুজন কূফার অধিবাসী রয়েছেন, তাঁরা হলেন আমাশ ও শাকীক। (একাধিক স্থানে উল্লেখ এবং অন্য যাঁরা এটি সংকলন করেছেন) বুখারী এটি যাকাত অধ্যায়ে কুতাইবা সূত্রে জারীর থেকে এবং ‘আলামাতুন নুবুওয়াহ’ অধ্যায়ে উমর ইবনে হাফস থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-মিযযী ‘আল-আতরাফ’ গ্রন্থে এটি বলেছেন, তবে এটি তাঁর ভুল; বরং বুখারী এটি উমর ইবনে হাফস থেকে ‘ফিতনা’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং সিয়াম অধ্যায়ে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি ফিতনা অধ্যায়ে ইবনে নুমাইর ও আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে আবু মুআবিয়া থেকে। আল-মিযযী এটিও বলেছেন এবং এটিও তাঁর ভুল; বরং মুসলিম এটি আবু মুআবিয়া সূত্রে ইবনে নুমাইর, আবু কুরাইব এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা তিনজনই আবু মুআবিয়া থেকে। সুতরাং আবু বকরের নাম উল্লেখ করা এবং ইবনুল মুসান্নার নাম বাদ পড়াতে তাঁর ভুল হয়েছে। তিরমিযী এটি ফিতনা অধ্যায়ে মাহমুদ ইবনে গাইলান থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি ফিতনা অধ্যায়ে ইবনে নুমাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা ও আবু মুআবিয়া থেকে এবং তাঁরা উভয়ে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।