অধ্যায় বা শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল উভয় অংশেই স্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ করা হলো এবং তাঁরা সংখ্যায় পাঁচজন: প্রথম জন: ইব্রাহিম বিন আল-মুনজির, আল-হিজামি। 'মুনজির' শব্দের 'যাল' বর্ণে কাসরা (জের) হবে। তাঁর পূর্বপুরুষদের দিকে সম্বন্ধ করে তাঁকে হিজামি বলা হয়। তাঁর পূর্ণ পরিচয় হলো: ইব্রাহিম বিন আল-মুনজির বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-মুগিরা বিন আব্দুল্লাহ বিন খালিদ বিন হিজাম বিন খুওয়াইলিদ বিন আসাদ বিন আব্দুল সামাদ বিন কুসাই আল-মাদানি। তিনি দুইশত ছত্রিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দ্বিতীয় জন: আনাস বিন আইয়াজ আল-মাদানি, তিনি একশত আশি হিজরিতে মারা যান। তৃতীয় জন: মুসা বিন উকবা, যার আলোচনা এই অধ্যায়ে পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থ জন: নাফে, তাঁর আলোচনাও পূর্বে গত হয়েছে। পঞ্চম জন: আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন আল-খাত্তাব।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াদির বর্ণনা: এতে তিনটি স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে বর্ণনা করার পদ্ধতি ব্যবহৃত হয়েছে। এতে একটি স্থানে 'আন' (عنعنة) শব্দযোগে বর্ণনার ব্যবহার রয়েছে। এতে একবচন অতীতকালীন ক্রিয়ার মাধ্যমে সংবাদ প্রদানের পদ্ধতি রয়েছে। এতে ইমাম বুখারির এমন একজন উস্তাদের কথা আছে যার থেকে তিনি একাকী হাদিস বর্ণনা করেছেন। এতে আরও স্পষ্ট হয় যে, এর সকল বর্ণনাকারী মদিনাবাসী।
এর অর্থ ও ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: (যুল-হুলাইফায়), এখানে 'হা' বর্ণে পেশ এবং 'লাম' বর্ণে জবর হবে। এটি মদিনাবাসীদের জন্য নির্ধারিত প্রসিদ্ধ মীকাত, যা মদিনা থেকে চার মাইল দূরে অবস্থিত। আর মক্কা থেকে এর দূরত্ব দুই মাইল কম দুইশত মাইল। আল-কিরমানি তাঁর মানাসিক (হজ বিধি) গ্রন্থে বলেছেন, মদিনা ও এর মাঝে দূরত্ব এক বা দুই মাইল। এক মাইল হলো এক ফারসাখের এক-তৃতীয়াংশ, যা চার হাজার হাতের সমান। সেখান থেকে মক্কা পর্যন্ত দশ মঞ্জিলের পথ। ইবনে আল-তীন বলেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইহরামের সম্মানার্থে এটি মক্কা থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী মীকাত। তাঁর উক্তি: (যখন তিনি উমরাহ করতেন এবং হজের সময় যখন তিনি হজ করতেন), উমরার ক্ষেত্রে বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া এবং হজের ক্ষেত্রে অতীতকালীন ক্রিয়া ব্যবহার করেছেন; কারণ তিনি মাত্র একবার হজ করেছিলেন কিন্তু উমরাহ করেছিলেন একাধিকবার। আল-কিরমানি বলেছেন, বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া অনেক সময় স্থায়িত্ব বা পুনরাবৃত্তি বোঝায়। আমি (আল-আইনি) বলব: স্থায়িত্ব বোঝাতে অতীতকালীন ক্রিয়া ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়ার চেয়ে অধিক শক্তিশালী, কারণ অতীতকাল অতিবাহিত ও সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে, যা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়ার ক্ষেত্রে নয়। তাঁর উক্তি: (সামুরা গাছের নিচে), 'মীম' বর্ণে পেশ হবে: এটি তালহ বা বাবলা জাতীয় গাছ। এটি কাঁটাযুক্ত বড় গাছ যা মানুষের কাছে 'উম্মে গাইলান' নামে পরিচিত। তাঁর উক্তি: (আর তা সেই পথেই ছিল), অর্থাৎ যুল-হুলাইফার পথে। তাঁর উক্তি: (আর তা ছিল), এটি হালিয়া বা অবস্থাজ্ঞাপক বাক্য। কোনো কোনো বর্ণনায় 'ওয়াও' ব্যতিরেকে শুধু 'কানা' বর্ণিত হয়েছে, যা যুদ্ধের বিশেষণ (সিফাত)। কোনো কোনো বর্ণনায় 'মিন গাজওয়াতিন' স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: সেক্ষেত্রে 'কানা' পুংলিঙ্গ হওয়ার কারণ কী? আমি বলব: সফরের বিবেচনায় এটি পুংলিঙ্গ হয়েছে। আবার এর ভেতরের সর্বনামটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকেও ফিরতে পারে। আল-কিরমানি বলেছেন, যদি প্রশ্ন করা হয়: 'সেই পথে' কথাটি কেন হজ ও উমরার পরে আনা হলো? আমি বলব: কারণ সেই পথ ব্যতীত হজ ও উমরাহ সম্ভব ছিল না।
তাঁর উক্তি: (বাতহায়)। আল-মুহকাম গ্রন্থে বলা হয়েছে: উপত্যকার 'বাতহা' বলতে নরম মাটি বোঝায় যা স্রোতধারা বয়ে নিয়ে আসে। এর বহুবচন হলো বাতহাওয়াত এবং বিতাহ। যদি এটি প্রশস্ত ও বিস্তৃত হয় তবে তাকে আবতাহ বলা হয়, যার বহুবচন আবতিহ। আবু হানিফা বলেছেন, আবতাহ এমন স্থানে যেখানে কিছুই জন্মায় না, এটি মূলত প্লাবনভূমির তলদেশ। কাযযায-এর আল-জামি গ্রন্থে আছে: আবতাহ এবং বাতহা হলো ভূপৃষ্ঠে বিছানো বালু। আল-ওয়ায়ী গ্রন্থে আছে: বাতহা হলো পাথরকুচি ও বালু যা পানির স্রোত থেকে স্থানান্তরিত হয়। নযর বিন শুমাইল বলেছেন: উপত্যকার বাতহা ও আবতাহ হলো এর নরম পাথরকুচি। আবু সুলায়মান বলেছেন: এটি পাথর ও বালু মিশ্রিত স্থান। আল-দাউদি বলেছেন: বাতহা হলো প্রতিটি ঢালু জমি। আল-কিফায়া গ্রন্থে আছে: আবতাহ ও বাতহা হলো উপত্যকার বাঁক। আল-মুনতাহা গ্রন্থে আছে: আবতাহ হলো প্রশস্ত জলপথ যাতে মিহি পাথরকুচি থাকে, এর বহুবচন আবতিহ। বাতহা-র ক্ষেত্রেও একই অর্থ। আল-সিহাহ গ্রন্থে আছে: বিতাহ শব্দটি নিয়মের বাইরে ব্যবহৃত বহুবচন, আর বাতিহা হলো আবতাহ-এর মতো। তাঁর উক্তি: (উপত্যকার কিনারায়), 'শীন' বর্ণে জবর হবে, যার অর্থ প্রান্ত। ইবনে সিদাহ বলেছেন: উপত্যকার শাফীর ও শুফর বলতে এর ওপরের দিককার পাশকে বোঝায়। তাঁর উক্তি: (পূর্বদিকের), এটি বাতহা-র বিশেষণ।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বিশ্রাম নিলেন), 'রা' বর্ণে তাশদিদ হবে। আল-আসমাঈ বলেছেন: মুসাফিরগণ যখন শেষ রাতে অবতরণ করেন এবং উট বসিয়ে কিছুক্ষণ বিশ্রাম নেন যাতে তারা সতেজ হতে পারে, তাকে 'তা'রিস' বলে। আবু জায়েদ থেকে বর্ণিত: কাওম বা সম্প্রদায় যখনই অবতরণ করে, দিন হোক বা রাতে, তাকেই 'তা'রিস' বলা হয়। আল-মুহকাম গ্রন্থে আছে: 'মু'রিস' সেই ব্যক্তি যে দিনে পথ চলে এবং রাতের শুরুতে অবতরণ করে। আল-সিহাহ গ্রন্থে আছে: 'আ'রাসূ' শব্দটিও অল্প ব্যবহৃত হয়। বিশ্রামের স্থানকে 'মু'রাস' ও 'মু'রিস' বলা হয়। আল-গারিবাইন গ্রন্থে আছে: রাতের পথ চলার পর মুসাফিরের ঘুমকে 'তা'রিস' বলে। আল-মুগিছ গ্রন্থে আছে: 'আররাসা' অর্থ ঘুমানোর জন্য ও বিশ্রামের জন্য অবতরণ করা, আর স্থায়ী অবস্থানের উদ্দেশ্য ছাড়া অবতরণ করাই হলো তা'রিস। তাঁর উক্তি: (সেখানে), 'ছা' বর্ণে জবর ও 'মীম' বর্ণে তাশদিদ সহকারে, অর্থাৎ সেখানে। তাঁর উক্তি: (সকাল হওয়া পর্যন্ত), এখানে 'সকাল হওয়া' বলতে সকালের সময়ে প্রবেশ করা বোঝানো হয়েছে। এটি একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ ক্রিয়া যা খবরের প্রয়োজন রাখে না। তাঁর উক্তি: (আকামাহ), 'হামজা' ও 'কাফ' বর্ণে জবর হবে। ইবনে সিদাহ বলেছেন: এটি একক পাথর দ্বারা গঠিত টিলা। কেউ কেউ বলেছেন: এটি পাহাড়ের চেয়ে নিচু। আবার কেউ বলেছেন: এটি এমন স্থান যা চারপাশ থেকে উঁচু, এটি বেশ শক্ত তবে পাথর হওয়ার স্তরে পৌঁছায়নি। এর বহুবচন হিসেবে আকাম, আকম, আকমাম এবং ইকমাম ব্যবহৃত হয়। ইবনে জিন্নি থেকে 'আ-কুম' শব্দটিও বর্ণিত হয়েছে। আবু মুহাম্মদের আল-ওয়ায়ী গ্রন্থে আছে: আকাম হলো ছোট পাহাড়ের (যিরাব) চেয়ে নিচু। সহিহ গ্রন্থে আছে: এর বহুবচন আকমাত এবং আকম-এর বহুবচন হলো আ-কাম। তাঁর উক্তি: (খালিজ), 'খা' বর্ণে জবর এবং 'লাম' বর্ণে কাসরা হবে। আল-মুনতাহা গ্রন্থে আছে: এটি সমুদ্রের এমন অংশ যা মূল পানি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে। খালিজ বলতে বড় নদীকেও বোঝায়, এর বহুবচন খুলজান। অনেক সময় বড় নদী থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া ছোট শাখানদীকেও খালিজ বলা হয়। আল-মুহকাম গ্রন্থে আছে: মূল জলাধার থেকে বিচ্ছিন্ন অংশকে খালিজ বলা হয় কারণ তা মূল থেকে আলাদা হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: খালিজ হলো উপত্যকার এমন শাখা যা পানির কিছু অংশ অন্য স্থানে নিয়ে যায়। ইবনে আল-তীন-এর কিতাবে আছে: খালিজ হলো গভীর উপত্যকা যা অন্য একটি বিশাল উপত্যকা থেকে বিদীর্ণ হয়ে বের হয়। আল-যামাখশারির কিতাব আল-আমাকিন-এ আছে: নাহিল খালিজ হলো মক্কার (আল্লাহ একে সম্মানিত করুন) অন্যতম একটি পাহাড়।
তাঁর উক্তি: (আব্দুল্লাহ সালাত আদায় করেন), অর্থাৎ আব্দুল্লাহ...