শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (তিনি একটি কঙ্কর নিলেন এবং তা খুঁটে তুলে ফেললেন)।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা, তারা হলেন ছয়জন: প্রথম: মুসা ইবনে ইসমাইল আল-মানকারি আল-বাসরি, যিনি আত-তাবুযাকি নামে পরিচিত। দ্বিতীয়: ইব্রাহিম ইবনে সাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ আল-কুরাশি আল-মাদানি। তৃতীয়: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আজ-জুহরি। চতুর্থ: হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ আল-কুরাশি আজ-জুহরি। পঞ্চম: আবু হুরাইরা। ষষ্ঠ: আবু সাঈদ আল-খুদরি, তাঁর নাম: সাদ ইবনে মালিক, আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলির আলোচনা। এতে রয়েছে: দুটি স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে এবং একটি স্থানে দ্বিবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনা করা। আরও রয়েছে: একটি স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে সংবাদ প্রদান করা। এতে আরও রয়েছে যে, মুসা ইবনে ইব্রাহিম ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারীই মদিনাবাসী, আর তিনি হলেন বসরাবাসী।
এর একাধিক স্থান এবং অন্য যাঁরা এটি বর্ণনা করেছেন তাঁদের আলোচনা। ইমাম বুখারি এটি 'সালাত' অধ্যায়ে আলী ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে এবং ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইরের সূত্রে লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে সুফিয়ান আবু হুরাইরার কথা উল্লেখ করেননি। ইমাম মুসলিমও এটি 'সালাত' অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, আবু বকর ইবনে আবি শাইবা এবং আমর আন-নাকিদ—এই তিনজনের সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া যুহাইর ইবনে হারবের সূত্রে ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং আবু তাহির ইবনে আস-সারহ ও হারিস ইবনে মিসকিনের সূত্রে, তাঁরা উভয়ে ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম ইবনে মাজাহও এটি 'সালাত' অধ্যায়ে আবু মারওয়ান মুহাম্মদ ইবনে উসমান আল-উসমানির সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থগত আলোচনা। তাঁর বাণী: (তা খুঁটে তুলে ফেললেন) অর্থাৎ: শ্লেষ্মা খুঁটে তুললেন। আল-কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: (তা চেঁছে ফেললেন), যা 'তা' বর্ণের দ্বিত্বসহ; উভয়ের অর্থ একই। তাঁর বাণী: (যখন শ্লেষ্মা নির্গত করে) অর্থাৎ: যখন সে শ্লেষ্মা নিক্ষেপ করে। অবশিষ্ট আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

৫৩ - ‌‌(অধ্যায়: সালাতরত অবস্থায় নিজের ডান দিকে থুথু ফেলবে না)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যাতে বর্ণিত হয়েছে যে, মুসল্লি সালাতরত অবস্থায় নিজের ডান দিকে থুথু ফেলবে না।

১১৪ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, লাইস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু হুরাইরা ও আবু সাঈদ তাঁকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদের দেয়ালে শ্লেষ্মা দেখতে পেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি কঙ্কর নিলেন এবং তা চেঁছে ফেললেন। এরপর তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ যখন শ্লেষ্মা নির্গত করে, তখন সে যেন তার সামনের দিকে অথবা তার ডান দিকে শ্লেষ্মা নিক্ষেপ না করে। বরং সে যেন তার বাম দিকে অথবা তার বাম পায়ের নিচে থুথু ফেলে।" (হাদিস নং ৮০৪ ও ৯০৪ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশগুলো দেখুন)।

শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (সে যেন তার সামনের দিকে অথবা তার ডান দিকে শ্লেষ্মা নিক্ষেপ না করে) অর্থাৎ: সে যেন তার ডান দিকে শ্লেষ্মা নিক্ষেপ না করে। যদি আপনি বলেন: শিরোনামে আছে: 'ডান দিকে থুথু ফেলবে না', আর এ অধ্যায়ের হাদিসের শব্দ হলো: 'শ্লেষ্মা নিক্ষেপ করবে না'? আমি বলব: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শ্লেষ্মা ও থুথুর বিধানকে এক করে দিয়েছেন। আপনি কি দেখছেন না যে, পরবর্তীতে আগত আনাসের হাদিসে তিনি বলেছেন: (সে যেন তার কিবলার দিকে থুথু না ফেলে, বরং তার বাম দিকে ফেলে), অথচ তিনি কিবলার দিকে শ্লেষ্মা দেখার পর এ কথা বলেছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে, উভয়টি বিধানের ক্ষেত্রে সমান। আর এই হাদিসটি হুবহু সেই হাদিস যা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে এটি ইবনে শিহাব থেকে অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত। ইমাম বুখারি এবং ইবনে শিহাবের মধ্যে তিনজন রাবি রয়েছেন, তাঁরা হলেন: ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর, লাইস ইবনে সাদ এবং উকাইল ইবনে খালিদ। আর পূর্ববর্তী হাদিসে তাঁদের দুজনের মধ্যে দুইজন রাবি ছিলেন, তাঁরা হলেন: মুসা ইবনে ইসমাইল এবং ইব্রাহিম ইবনে সাদ। সেখানে ছিল আবু হুরাইরা ও আবু সাঈদ 'তাঁকে হাদিস বর্ণনা করেছেন', আর এখানে হলো 'তাঁকে জানিয়েছেন'। সেখানে ছিল 'মসজিদের প্রাচীর', আর এখানে হলো 'মসজিদের দেয়াল'। সেখানে ছিল 'খুঁটে তুলে ফেললেন', আর এখানে হলো 'চেঁছে ফেললেন'। সেখানে ছিল 'সে যেন অবশ্যই শ্লেষ্মা নিক্ষেপ না করে' (নিশ্চয়তাবোধক নুনসহ), আর এখানে 'সে যেন শ্লেষ্মা নিক্ষেপ না করে' (নিশ্চয়তাবোধক নুন ব্যতীত)। সেখানে ছিল 'তার পায়ের নিচে', আর এখানে হলো 'তার বাম পায়ের নিচে'। সেখানে 'তার পায়ের নিচে' বলাটা সাধারণ ছিল, যা ডান পা বা বাম পা উভয়টি হতে পারত; কিন্তু এখানে ব্যাখ্যা করে দেওয়া হয়েছে যে, পা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর সৃষ্টি হিসেবে মানুষের বাম পা, কারণ বামের চেয়ে ডানের মর্যাদা বেশি।
এরপর, এই হাদিসটি সালাতের অবস্থার সাথে সীমাবদ্ধ নয়, কেবল আনাসের পূর্ববর্তী হাদিস ব্যতীত যা তিনি কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে ওমরের পূর্ববর্তী হাদিস ব্যতীত যা তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং আনাসের সামনে আসা হাদিস ব্যতীত যা তিনি আদম থেকে বর্ণনা করেছেন। এ কারণে ইমাম নববী সালাতের ভেতরে এবং বাইরে সকল অবস্থায় এটি নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ় মত পোষণ করেছেন, চাই তা মসজিদে হোক বা অন্য কোথাও। মালেক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: সালাতের বাইরে এতে কোনো অসুবিধা নেই। আবদুর রাজ্জাক ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সালাতে না থাকা অবস্থায়ও ডান দিকে থুথু ফেলা অপছন্দ করতেন। মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইসলাম গ্রহণের পর থেকে কখনও আমার ডান দিকে থুথু ফেলিনি। ওমর ইবনে আবদুল আজিজ থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁর পুত্রকে সাধারণভাবে এ থেকে নিষেধ করেছেন। এই সবকটি বর্ণনা সাধারণভাবে নিষিদ্ধ হওয়ার পক্ষেই সাক্ষ্য দেয়। কাজী আয়াজ বলেছেন: সালাতে ডান দিকে থুথু ফেলার নিষেধাজ্ঞা মূলত তখনই প্রযোজ্য যখন অন্য কোনো দিকে ফেলা সম্ভব হয়; যদি তা অসম্ভব হয় তবে তার জন্য তা বৈধ। খাত্তাবি বলেছেন: যদি তার বাম দিকে কেউ থাকে, তবে সে কোনো দিকেই থুথু ফেলবে না, বরং তার নিচে...