আহকাম (বিধান) উদ্ভাবনের বর্ণনা: এর মধ্যে রয়েছে: নারীদের মাধ্যমে পুরুষদের আড়াল গ্রহণের বৈধতা। এর মধ্যে রয়েছে: পর্দার আড়াল থেকে সালাম প্রদানের বৈধতা। এর মধ্যে রয়েছে: উত্তরের ক্ষেত্রে কেবল "আমি" বলা যথেষ্ট না হওয়া, বরং চূড়ান্ত পর্যায়ের স্পষ্টতা নিশ্চিত করা যেমনটি এখানে উপনাম (কুনিয়া) এবং বংশ পরিচয় উল্লেখের ক্ষেত্রে হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে: দর্শনার্থীকে খোশ-আমদেদ জানানো এবং তার উপনাম উল্লেখ করা মুস্তাহাব হওয়া। এর মধ্যে রয়েছে: এটি চাশতের (দুহা) সালাতের প্রতি ইঙ্গিত করে এবং তা আট রাকাত হওয়া। এর মধ্যে রয়েছে: একজন স্বাধীন পুরুষ বা স্বাধীন নারীর পক্ষ থেকে একজন বা একদল কাফিরের জন্য নিরাপত্তা (আমান) প্রদানের বৈধতা; এরপর তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা জায়েজ নয় যদি না তাতে কোনো ফিতনা থাকে। জিম্মি ব্যক্তির নিরাপত্তা প্রদান জায়েজ নয় কারণ সে তাদের ব্যাপারে অভিযুক্ত; তেমনি বন্দি বা তাদের নিকট প্রবেশকারী ব্যবসায়ীর নিরাপত্তা প্রদানও জায়েজ নয়। ইমাম আবু হানিফার মতে দাসের নিরাপত্তা প্রদান জায়েজ নয়, যতক্ষণ না তার মনিব তাকে যুদ্ধের অনুমতি দেয়। ইমাম মুহাম্মদ বলেন: এটি জায়েজ, আর এটিই ইমাম শাফিঈ এবং এক বর্ণনা অনুযায়ী আবু ইউসুফের অভিমত। তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য বর্ণনাটি আবু হানিফার মতের অনুরূপ। যদি এমন শিশু নিরাপত্তা প্রদান করে যে হিতাহিত জ্ঞান রাখে না, তবে তা সহীহ হবে না, যেমনটি পাগলের ক্ষেত্রে হয়। আর যদি সে হিতাহিত জ্ঞান রাখে কিন্তু তাকে যুদ্ধ থেকে বিরত রাখা হয়েছে, তবে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। কিন্তু তাকে যদি যুদ্ধের অনুমতি দেওয়া হয়ে থাকে, তবে বিশুদ্ধতম মতানুসারে সর্বসম্মতিক্রমে তা সহীহ হবে।
২৪ - (আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক প্রশ্নকারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে একটি কাপড়ে সালাত আদায় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাদের প্রত্যেকের কি দুটি করে কাপড় আছে?") এটি শিরোনামের সাথে স্পষ্টভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ এতে প্রশ্নটি ছিল এক কাপড়ে সালাত আদায় সম্পর্কে এবং উত্তরের সারমর্ম হলো এক কাপড়ে সালাত আদায় জায়েজ, যা অতি সম্প্রতি প্রমাণিত হয়েছে। (এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ) তারা সংখ্যায় পাঁচজন, যাদের নাম একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। মালিক হলেন ইবনে আনাস এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি। (সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ) এতে এক স্থানে বহুবচনের শব্দে সংবাদ প্রদান (তাহদিস) এবং একইভাবে তথ্য প্রদান (ইখবার) রয়েছে এবং তিন স্থানে 'থেকে' (আনআনা) শব্দ রয়েছে। (অন্যান্য সংকলনকারীদের উল্লেখ) এটি ইমাম মুসলিম ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মালিকের নিকট ইবনে শিহাব থেকে পাঠ করেছি... শেষ পর্যন্ত অনুরূপভাবে। তিনি বলেন: হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। আব্দুল মালিক ইবনে শুআইব ইবনে লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আকিল ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব ও আবু সালামা থেকে, তাঁরা আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আবু দাউদ আল-কানাবি থেকে এবং তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ আবু বকর ইবনে আবি শায়বা ও হিশাম ইবনে আম্মার থেকে, তাঁরা উভয়ে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তাহাবী ছয়টি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; এছাড়া আহমদ, দারিমী ও বায়হাকীও এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান এই হাদিসটি আওজাঈর সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি উত্তরের ক্ষেত্রে বলেছেন: "সে যেন তা দিয়ে ঘাড়ের পাশ দিয়ে জড়িয়ে নেয়, অতঃপর তাতে সালাত আদায় করে।" আবু দাউদ মুসাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুলাজিম ইবনে আমর আল-হানাফি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বদর থেকে, তিনি কায়েস ইবনে তালক থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমরা আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম। তখন এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আল্লাহর নবী, এক কাপড়ে সালাত আদায়ের বিষয়ে আপনার অভিমত কী? তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর লুঙ্গি খুললেন এবং এর সাথে একটি চাদর যুক্ত করলেন, অতঃপর সেই দুটি পরিধান করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: তোমাদের প্রত্যেকেই কি দুটি কাপড় পায়?" তাবারানিও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনায় 'তাবারাকা' শব্দটির স্থলে 'তাকারা' এসেছে, যার অর্থ হলো যখন মানুষ দুটি কাপড়ের একটির ওপর অন্যটি পরিধান করে। ইমাম তাহাবী তালক ইবনে আলীর এই হাদিসটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার একটি হুবহু আবু হুরায়রার হাদিসের অনুরূপ। (অর্থের বর্ণনা) তাঁর বাণী "জনৈক প্রশ্নকারী", ইমাম তাহাবীর বর্ণনায় আবু হুরায়রা থেকে এসেছে যে, "এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি এক কাপড়ে সালাত আদায় করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের প্রত্যেকের কি দুটি করে কাপড় আছে?" আবু শায়বার বর্ণনায় আবু হুরায়রা থেকে এসেছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এক কাপড়ে সালাত আদায় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: তোমাদের প্রত্যেকের কি দুটি করে কাপড় আছে?" সকল বর্ণনা মতেই প্রশ্নকারী ব্যক্তিটি অজ্ঞাত। তাঁর বাণী "তোমাদের প্রত্যেকের কি দুটি করে কাপড় আছে?" এখানে হামজা বর্ণটি প্রশ্নবোধক। (কিরমানি বলেন) (যদি তুমি প্রশ্ন করো) এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি কিসের ওপর সংযুক্ত (আতফ) হয়েছে? (আমি বলব) এটি ঊহ্য, অর্থাৎ: "তুমি কি এমন একটি প্রকাশ্য বিষয় সম্পর্কে প্রশ্ন করছ?" এর অর্থ হলো এজাতীয় বিষয়ে প্রশ্ন করার কিছু নেই, আর তোমাদের প্রত্যেকের নিকট দুটি কাপড় নেই। কেননা এখানে প্রশ্নটি বিদ্যমান পরিস্থিতির প্রেক্ষিতে নেতিবাচক অর্থ প্রকাশ করছে এবং এই ব্যাখ্যাটি উদাহরণ স্বরূপ। (আমি বলব) শব্দতকভাবে এটি প্রশ্নবোধক হলেও এর মর্মার্থ হলো তাদের অভাব ও কাপড়ের স্বল্পতা সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা জানতেন সেই অবস্থার সংবাদ প্রদান। তিনি বলতে চাইছেন: যখন তোমাদের অবস্থা এই যে প্রত্যেকের দুটি করে কাপড় নেই এবং সালাত তোমাদের ওপর ফরজ, তখন জেনে রাখো যে এক কাপড়ে সালাত আদায় করা বৈধ। কাজী আয়াজ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী "তোমাদের প্রত্যেকের কি দুটি করে কাপড় আছে?" বা "সে কি দুটি কাপড় পায়?" এর গঠন প্রশ্নবোধক হলেও এর অর্থ হলো তাদের পরিচিত অবস্থার স্বীকৃতি ও সংবাদ প্রদান। এর মধ্যে অনুমতির দলিল এবং দুই কাপড় যে অধিক উত্তম ও পূর্ণাঙ্গ—তার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। অধিকাংশ আলিম এটিই বুঝেছেন। (আমি বলব) ইমাম তাহাবী ও বাজিও এই মত পোষণ করেছেন যে এর মর্মার্থ হলো সমান হওয়া।