অথবা ছাদসমূহ; এর প্রত্যেকটিই 'মসজিদ' (মিম বর্ণে জবরসহ), তাই এদিক থেকে সামঞ্জস্য বিদ্যমান রয়েছে। তা সত্ত্বেও আমরা বলি: আমরা যে সকল দিক উল্লেখ করেছি তা সন্তোষজনক কিন্তু অকাট্য প্রমাণ নয়; আর এই জাতীয় বিষয়ে সামান্যতম ইঙ্গিতই যথেষ্ট।
আবু হাযিম সাহল (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাঁদের লুঙ্গিগুলো ঘাড়ের ওপর বেঁধে সালাত আদায় করতেন।
এটি একটি ‘তালিক’ (সনদবিহীন বর্ণনা), যা গ্রন্থকার (ইমাম বুখারি) তৃতীয় অধ্যায়ে সনদসহ বর্ণনা করেছেন। আর তা হলো—যখন কাপড় সংকীর্ণ হয় সেই সংক্রান্ত অধ্যায়: মুসাদ্দাদ থেকে বর্ণিত, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু হাযিম সাহল (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এই হাদিসের কিছু অংশ এখানে ‘মুয়াল্লাক’ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও তিনি এটি তৃতীয় অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন; মূলত উল্লেখিত শিরোনামের কারণে এটি করা হয়েছে। আর সতর ঢাকার গুরুত্ব জোরদার করার জন্য এই শিরোনাম উল্লেখ করা হয়েছে, কারণ লুঙ্গি যখন ঘাড়ের পেছনে বাঁধা হয় এবং রুকু করা হয়, তখন সতর প্রকাশ পায় না। ইবনুল বাত্তাল বলেন: লুঙ্গি ঘাড়ের ওপর বাঁধা তখন হয় যখন লুঙ্গির সাথে পায়জামা থাকে না। আবু হাযিম—হিবর্ণে নুকতাহীন এবং যা বর্ণসহ—তাঁর নাম সালামাহ ইবনে দিনার আল-আ’রাজ, তিনি মদিনার একজন যাহিদ ছিলেন। আর সাহল হলেন ইবনে সা’দ আস-সা’ঈদি আবু আল-আব্বাস আল-আনসারি আল-খাযরাজি; তাঁর নাম ছিল 'হাযন' (কঠিন), অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নাম রাখেন 'সাহল' (সহজ)। তিনি ৯১ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন এবং তিনি মদিনায় মৃত্যুবরণকারী সর্বশেষ সাহাবী। তাঁর কথা: (সাল্লু) এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া। (আকিদী উযুরিহিম) এর মূল ছিল 'আকিদিনা', যখন ইজাফাত করা হয়েছে তখন 'নুন' বিলুপ্ত হয়েছে; এটি একটি 'হাল' বা অবস্থা প্রকাশকারী বাক্য। আল-কুশমিহানি-এর বর্ণনায় রয়েছে: (আকিদু উযুরিহিম), এই অনুযায়ী এটি একটি উহ্য 'মুবতাদা'র 'খবর', অর্থাৎ: তাঁরা সালাত আদায় করেছেন এমতাবস্থায় যে তাঁরা তাঁদের লুঙ্গি পরিহিত ছিলেন। 'আল-উযুর' হামযাহ বর্ণে পেশ এবং যা বর্ণে সুকুনসহ, এটি 'ইযার'-এর বহুবচন। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'ইযার' মানে চাদর, এর বহুবচন হিজাজি ভাষায় 'আযিরাহ' ও 'উযুর' এবং তামিমি ভাষায় 'উযর'। এটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। দাঊদি বলেন: একে 'ইযার' বলা হয় কারণ এর মাধ্যমে পিঠ শক্ত করা হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর তিনি তাকে শক্তিশালী করলেন}। এটি 'মিইযার', 'লিহাফ', 'কিরম' এবং 'মিকরম' অর্থ প্রকাশ করে। 'আল-আওয়াতিক' হলো 'আতিক'-এর বহুবচন, যা দুই কাঁধের যেখানে চাদর রাখা হয় সেই স্থানকে বোঝায়; এটিও পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়।

২৫৩৮১ - আমাদের কাছে আহমদ ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আসিম ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে ওয়াকিদ ইবনে মুহাম্মদ, মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাবির (রা.) একটি লুঙ্গি পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করলেন যা তিনি তাঁর ঘাড়ের পাশ থেকে বেঁধে রেখেছিলেন, অথচ তাঁর কাপড়গুলো আলনায় রাখা ছিল। জনৈক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: আপনি কি একটি মাত্র লুঙ্গিতে সালাত আদায় করছেন? তিনি বললেন: আমি এটি এই জন্য করেছি যেন তোমার মতো নির্বোধরা আমাকে দেখতে পায়; আর আমাদের মধ্যে কার কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে দুটি করে কাপড় ছিল? (হাদিস নং ২৫৩)
শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন: প্রথমজন: আহমদ ইবনে ইউনুস, তিনি হলেন: আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কায়স আত-তামিমি আল-ইয়ারবুয়ি আবু আবদুল্লাহ আল-কুফি, তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্পৃক্ত করা হয়। তিনি ২২৭ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে কুফায় ইন্তেকাল করেন এবং তখন তাঁর বয়স ছিল ৯৪ বছর। 'যিনি বলেন ঈমান হলো আমল' অধ্যায়ে তাঁর কথা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। দ্বিতীয়জন: আসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যায়েদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব। তৃতীয়জন: ওয়াকিদ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি আসিম ইবনে মুহাম্মদের ভাই; তিনি ক্বাফ বর্ণে যের এবং দাল বর্ণে নুকতাহীনসহ: আল-কুরাইশি আল-আদাবি আল-উমারি আল-মাদানি। চতুর্থজন: মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির, তিনি প্রসিদ্ধ তাবিঈ; 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁর ওযুর পানি ঢালা' অধ্যায়ে তাঁর কথা পূর্বে এসেছে। পঞ্চমজন: জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আনসারি।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিন স্থানে বহুবচন রূপে বর্ণনা (হাদ্দাসানা) করা হয়েছে, এক স্থানে 'আন' (আনআনা) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে তিন স্থানে 'ক্বলা' (বলা) শব্দ এসেছে। বর্ণনাকারীরা কুফি ও মাদানিদের অন্তর্ভুক্ত। এতে ভাইয়ের পক্ষ থেকে ভাইয়ের বর্ণনা রয়েছে, তাঁরা হলেন আসিম ও ওয়াকিদ, কেননা তাঁরা উভয়েই মুহাম্মদ ইবনে যায়েদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমরের পুত্র, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। এতে এক স্তরের তাবিঈ থেকে অন্য তাবিঈর বর্ণনা রয়েছে, তাঁরা হলেন: ওয়াকিদ ও মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির। ইমাম বুখারি এককভাবে এই সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
শাব্দিক অর্থ ও ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ: তাঁর কথা: (ঘাড়ের দিক থেকে), ক্বাফ বর্ণে যের এবং বা বর্ণে জবরসহ, এর অর্থ হলো: দিক। 'থেকে' শব্দটি 'বেঁধেছেন' ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট। আর এই বাক্যটি 'লুঙ্গির' গুণ (সিফাত) হওয়ার কারণে যের-যুক্ত হওয়ার স্থলাভিষিক্ত। তাঁর কথা: (এবং তাঁর কাপড়গুলো রাখা ছিল) এটি একটি বিশেষ্যমূলক বাক্য যা অবস্থা (হাল) হিসেবে এসেছে। তাঁর কথা: (আল-মিশজাব), মিম বর্ণে যের, শীন বর্ণে সুকুন, জীম বর্ণে জবর এবং শেষে বা বর্ণসহ: এটি এমন তিনটি কাষ্ঠখণ্ড যার মাথাগুলো একসাথে বাঁধা থাকে এবং পাগুলো পৃথক থাকে, যার ওপর কাপড় ঝোলানো হয়। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে রয়েছে: 'শিজাব' হলো শক্তভাবে স্থাপিত কাঠের টুকরো যার ওপর কাপড় রাখা হয়; এর বহুবচন হলো 'শুজুব'। আর 'মিশজাব' হলো 'শিজাব'-এর মতোই, এটি হলো সেই তিনটি কাঠ যা রাখাল তার বালতি ও মশক ঝোলানোর জন্য ব্যবহার করে। 'আল-মুনতাহা ফিল লুগাহ' কিতাবে বলা হয়েছে: অমুক ব্যক্তি আলনার (মিশজাব) মতো, যেদিক থেকেই তার দিকে যাবে তাকে পাবে। আমি (গ্রন্থকার) বলি: শহরবাসীদের ভাষায় মিশজাবকে 'সিবাহ' বলা হয়; এটি সীন বর্ণে যের, ইয়া বর্ণে সুকুন, বা বর্ণে জবর এবং শেষে হা বর্ণসহ। তাঁর কথা: (অতঃপর জনৈক ব্যক্তি তাঁকে বললেন), এবং 'অতঃপর' ছাড়াই 'তাঁকে বললেন' বর্ণিত হয়েছে। সহীহ মুসলিমে এসেছে যে, তিনি ছিলেন আব্বাদ ইবনে ওয়ালিদ ইবনে সামিত। তাঁর কথা: