قَالَ رحمه الله
وَلَا بُد لِلْمُتَفَقِّهِ مِنْ أُسْتَاذٍ يَدْرُسُ عَلَيْهِ وَيَرْجِعُ فِي تَفْسِيرِ مَا أَشْكَلَ إِلَيْهِ ويتعرف مِنْهُ طرق الِاجْتِهَادِ وَمَا يُفَرِّقُ بِهِ بَيْنَ الصِّحَّةِ وَالْفَسَادِ
وَلَا بُد لِلْمُتَفَقِّهِ مِنْ أُسْتَاذٍ يَدْرُسُ عَلَيْهِ وَيَرْجِعُ فِي تَفْسِيرِ مَا أَشْكَلَ إِلَيْهِ ويتعرف مِنْهُ طرق الِاجْتِهَادِ وَمَا يُفَرِّقُ بِهِ بَيْنَ الصِّحَّةِ وَالْفَسَادِ
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন
একজন ফিকহ শিক্ষার্থীর (المتفقه) জন্য এমন একজন উস্তাদ (أستاذ) থাকা অপরিহার্য যার নিকট সে পাঠগ্রহণ করবে এবং যা কিছু তার নিকট অস্পষ্ট হবে তার ব্যাখ্যার জন্য তাঁর শরণাপন্ন হবে। আর তাঁর নিকট থেকেই সে ইজতিহাদের (الاجتهاد) পদ্ধতিসমূহ এবং যার দ্বারা সে বিশুদ্ধতা (الصحة) ও ভ্রান্তি (الفسাদ)-এর মাঝে পার্থক্য করতে পারবে, তা অবগত হবে।
একজন ফিকহ শিক্ষার্থীর (المتفقه) জন্য এমন একজন উস্তাদ (أستاذ) থাকা অপরিহার্য যার নিকট সে পাঠগ্রহণ করবে এবং যা কিছু তার নিকট অস্পষ্ট হবে তার ব্যাখ্যার জন্য তাঁর শরণাপন্ন হবে। আর তাঁর নিকট থেকেই সে ইজতিহাদের (الاجتهاد) পদ্ধতিসমূহ এবং যার দ্বারা সে বিশুদ্ধতা (الصحة) ও ভ্রান্তি (الفسাদ)-এর মাঝে পার্থক্য করতে পারবে, তা অবগত হবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤٢)