তিনি বলেন: বিরোধীদের রসনা কেবল একারণেই হাদিস বিশারদদের (المحدثين) প্রতি দোষারোপ (الطَّعْن) করতে দ্রুত ধাবিত হয়েছে যে, তারা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত উসুলুল ফিকহ (أصول الفقه) এবং এর প্রমাণাদি সম্পর্কে অজ্ঞ এবং সেগুলোর প্রয়োগস্থল সম্পর্কেও তারা অবগত নয়। অতঃপর যখন কোনো হাদিসের বাহক গভীর ফিকহ বা প্রজ্ঞা অর্জনে (التفقه) পরিচিতি লাভ করেন, তখন তার ব্যাপারে বিরুদ্ধবাদীদের কণ্ঠ রুদ্ধ হয়ে যায়, মানুষের অন্তরে ও চোখে তার মর্যাদা সুমহান হয় এবং যে ব্যক্তি তার দোষারোপ (يطعن) করত সে তাকে ভয় করতে শুরু করে।
18 - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-হিন্নাই আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا), জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে নুসায়ের আল-খালাদি আমাদের বর্ণনা করেছেন (نا), আবদুল্লাহ ইবনে জাবির আত-তারসূসী আমাদের বর্ণনা করেছেন (نا), মুহাম্মদ ইবনে আল-আরজি আল-আসকারি আমাদের বর্ণনা করেছেন (نا), তিনি বলেন: আমি মুসলিম আল-জারমিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ওয়াকিকে বলতে শুনেছি:
আবু হানিফা আমার সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং আমাকে বললেন: "যদি আপনি হাদিস লেখা ছেড়ে দিয়ে গভীর ফিকহ অর্জন (تفقه) করতেন, তবে কি তা উত্তম হতো না?" আমি বললাম: "হাদিস কি সমগ্র ফিকহকে (الفقه) শামিল করে না?" তিনি বললেন: "আপনি এমন এক নারী সম্পর্কে কী বলবেন যে গর্ভাবস্থার দাবি করেছে অথচ স্বামী তা অস্বীকার করছে?" তখন আমি তাকে বললাম: আব্বাদ ইবনে মনসুর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثني), তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গর্ভাবস্থায় থাকাকালীন লিআন (لاعن) করিয়েছেন। তখন তিনি আমাকে ছেড়ে চলে গেলেন।