📘 উসমান বিন আফফান যুন নূরাইন (মুহাম্মদ রেজা - মৃত্যু 1369 হিজরী)

বৈয়াতে রিদওয়ান থেকে তাঁর অনুপস্থিতি (১):
হুদায়বিয়ায় রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমর ইবনুল খাত্তাবকে ডাকলেন যাতে তাঁকে মক্কায় পাঠাতে পারেন এবং তিনি কুরাইশ নেতৃবৃন্দের কাছে তাঁর আগমনের উদ্দেশ্য পৌঁছে দেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি নিজের ব্যাপারে কুরাইশদের পক্ষ থেকে আশঙ্কাবোধ করছি, আর মক্কায় বনু আদি ইবনে কাব গোত্রের এমন কেউ নেই যে আমাকে সুরক্ষা দেবে। অথচ কুরাইশরা আমার শত্রুতা ও তাদের প্রতি আমার কঠোরতা সম্পর্কে অবগত আছে। তবে আমি আপনাকে এমন এক ব্যক্তির কথা বলতে পারি যিনি সেখানে আমার চেয়েও বেশি সম্মানিত, তিনি হলেন উসমান ইবনে আফফান। অতঃপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উসমান ইবনে আফফানকে ডাকলেন এবং তাঁকে আবু সুফিয়ান ও কুরাইশ নেতৃবৃন্দের কাছে পাঠালেন এই সংবাদ দেওয়ার জন্য যে, তিনি তাদের সাথে যুদ্ধ করতে আসেননি, বরং তিনি এসেছেন এই ঘরের জিয়ারতকারী এবং এর মর্যাদার প্রতি সম্মান প্রদর্শনকারী হিসেবে।
অতঃপর উসমান মক্কার দিকে রওনা হলেন। মক্কায় প্রবেশ করার সময় বা প্রবেশের ঠিক পূর্বে আবান বিন সাঈদ বিন আল-আসের (২) সাথে তাঁর দেখা হলো, ⦗পৃষ্ঠা: ২৭⦘ তিনি তাঁকে নিজের বাহনের সামনে বসিয়ে নিলেন, তারপর তাঁকে আশ্রয় দিলেন যতক্ষণ না তিনি রাসুলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বার্তা পৌঁছে দিলেন। উসমান এগিয়ে গেলেন এবং আবু সুফিয়ান (৩) ও কুরাইশ প্রধানদের কাছে উপস্থিত হয়ে রাসুলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঠানো বার্তা তাদের কাছে পৌঁছে দিলেন। যখন তিনি তাদের কাছে রাসুলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বার্তা প্রদান সম্পন্ন করলেন, তখন তারা উসমানকে বলল: আপনি যদি বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করতে চান তবে তাওয়াফ করুন। তিনি বললেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাওয়াফ করার আগে আমি তা করব না। কুরাইশরা তাঁকে নিজেদের কাছে আটকে রাখল। তখন রাসুলুল্লাহ ও মুসলমানদের কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে উসমান ইবনে আফফান নিহত হয়েছেন। কেউ কেউ বলেন: তিনি রাসুলুল্লাহর অনুমতি নিয়ে দশজন সাহাবীর সাথে মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন যাতে তাঁরা তাঁদের স্বজনদের সাথে দেখা করতে পারেন, তবে তাঁদের নাম উল্লেখ করা হয়নি। আবার কেউ কেউ বলেন: কুরাইশরা উসমানকে তিন দিন আটকে রেখেছিল এবং মানুষের মধ্যে গুঞ্জন ছড়িয়ে পড়েছিল যে তারা তাঁকে এবং তাঁর সাথে থাকা দশজনকে হত্যা করেছে। যাই হোক, উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ফিরতে দেরি করায় মুসলমানরা তাঁর ব্যাপারে উদ্বিগ্ন হয়ে পড়লেন। যখন এই সংবাদ রাসুলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছে পৌঁছাল, তিনি বললেন: "আমরা এই স্থান ত্যাগ করব না যতক্ষণ না আমরা এই কওমের সাথে চূড়ান্ত ফয়সালা করছি।" (৪)।
যেহেতু উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর নিহত হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত ছিল না, বরং এটি ছিল একটি গুজব, তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জীবিত থাকার সম্ভাবনা থেকেই তাঁর পক্ষ থেকে বায়আত গ্রহণ করলেন। এতে তাঁর পক্ষ থেকে ইঙ্গিত ছিল যে উসমান নিহত হননি। তিনি উসমানের রক্তের বদলা নেওয়ার জন্য প্রচলিত গুজবের ভিত্তিতে লোকদের থেকে বায়আত নিয়েছিলেন যাতে তাদের সংকল্প সুদৃঢ় ও শক্তিশালী হয়। তিনি তাঁর ডান হাতকে বাম হাতের ওপর রাখলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ, এটি উসমানের পক্ষ থেকে, তিনি আপনার এবং আপনার রাসুলের কাজেই নিয়োজিত আছেন।"
আল্লাহ তাআলা এই বায়আত সম্পর্কে উল্লেখ করে বলেন: {আল্লাহ মুমিনদের প্রতি সন্তুষ্ট হলেন যখন তারা গাছের নিচে আপনার কাছে বায়আত গ্রহণ করছিল} [সূরা আল-ফাতহ: ১৮]। উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ফিরে আসার পর তিনি নিজে বায়আত গ্রহণ করেন।--------------------------------------------
(১) আয-যাহাবীর তারিখুল ইসলাম, খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ২৫৩।
(২) তিনি হলেন আবান বিন সাঈদ বিন আল-আস আল-উমাবী, আবু ওয়ালিদ। তিনি একজন প্রখ্যাত সাহাবী এবং উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। নবুয়তের যুগে তিনি ইসলাম ও মুসলমানদের চরম শত্রু ছিলেন। এরপর তিনি ৭ হিজরিতে ইসলাম গ্রহণ করেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে ৯ হিজরিতে বাহরাইনের গভর্নর হিসেবে পাঠান। তিনি একটি সাদা পতাকা এবং একটি কালো নিশান নিয়ে যাত্রা করেন। রাসুলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওফাত পর্যন্ত তিনি বাহরাইনে অবস্থান করেন। এরপর আবান মদিনায় ফিরে এলে আবু বকর তাঁর সাথে দেখা করেন এবং তাঁর চলে আসার জন্য তাঁকে তিরস্কার করেন। তিনি বললেন: আমি রাসুলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর আর কারও অধীনে কাজ না করার শপথ করেছি। তিনি আবু বকরের খেলাফতকালে আজনাদাইন যুদ্ধ পর্যন্ত মদিনায় অবস্থান করেন। তিনি এই যুদ্ধে অংশ নেন এবং ১৩ হিজরিতে (সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য মতানুসারে) সেখানে শাহাদাত বরণ করেন। কেউ কেউ বলেন তিনি উসমানের খেলাফতকালে ইন্তেকাল করেছেন। বিস্তারিত জানতে দেখুন: আল-ইসাবাহ খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ১০, আয-যাহাবীর তারিখুল ইসলাম খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ৩৭৮, হুসনুস সাহাবাহ পৃষ্ঠা ২২০, ইবনে আসাকিরের তাহযীব খণ্ড ২/পৃষ্ঠা ১২৪।
(৩) তিনি হলেন সাখর বিন হারব বিন উমাইয়াহ বিন আবদু শামস বিন আবদু মানাফ। তিনি হিজরতের ৫৭ বছর পূর্বে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি একজন সাহাবী এবং জাহেলি যুগে কুরাইশদের অন্যতম নেতা ছিলেন। তিনি উমাবী রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা মুয়াবিয়ার পিতা। ইসলামের সূচনালগ্নে তিনি মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে মুশরিকদের অন্যতম প্রধান নেতা ছিলেন। তিনি ওহুদ ও খন্দকের যুদ্ধে রাসুলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিরুদ্ধে লড়াইয়ে কুরাইশ ও কিনানা গোত্রকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। তিনি মক্কা বিজয়ের দিন ৮ হিজরিতে ইসলাম গ্রহণ করেন। ইসলাম গ্রহণের পর তিনি বিশেষ বীরত্ব প্রদর্শন করেন এবং হুনাইন ও তায়েফের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। তায়েফের যুদ্ধে তাঁর একটি চোখ নষ্ট হয়ে যায় এবং পরবর্তীতে ইয়ারমুক যুদ্ধে অপর চোখটিও নষ্ট হয়ে যায়, ফলে তিনি দৃষ্টিহীন হয়ে পড়েন। তিনি অত্যন্ত সাহসী বীরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ওফাত পান, তখন আবু সুফিয়ান নাজরানে তাঁর নিয়োজিত প্রতিনিধি ছিলেন। এরপর তিনি সিরিয়ায় আসেন এবং মদিনায় ইন্তেকাল করেন। কেউ কেউ বলেন তিনি ৩১ হিজরিতে সিরিয়ায় ইন্তেকাল করেন। বিস্তারিত জানতে দেখুন: আল-আগানি খণ্ড ৬/পৃষ্ঠা ৮৯, বালাযুরীর ফুতুহুল বুলদান পৃষ্ঠা ২২৪, নুকাতুল হিমইয়ান পৃষ্ঠা ১৭২, আল-মুহাব্বার পৃষ্ঠা ২৪৬, আল-বাদউ ওয়াত তারিখ খণ্ড ৫/পৃষ্ঠা ১০৭, তাহযীবুল কামাল খণ্ড ২/পৃষ্ঠা ৬০২, তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৪/পৃষ্ঠা ৪১১, তাকরীবুত তাহযীব খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ৩৬৫, বুখারীর তারিখুল কাবীর খণ্ড ৪/পৃষ্ঠা ৩০১, বুখারীর তারিখুস সাগীর খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ৪৪, আল-জারহু ওয়াত তাদীল খণ্ড ৪/পৃষ্ঠা ১৮৬৯, আল-ওয়াফী বিল ওয়াফায়াত খণ্ড ১৬/পৃষ্ঠা ২৮৪, উসদুল গাবাহ খণ্ড ৩/পৃষ্ঠা ৪১২।
(৪) ইবনে কাসীর তাঁর আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (৪: ১৬৭)।

বদর যুদ্ধ থেকে তাঁর অনুপস্থিতি (১) : ⦗পৃষ্ঠা: ২৮⦘.
উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবুওয়াত লাভের পর রাসূলুল্লাহর কন্যা রুকাইয়্যাহকে বিবাহ করেন। তিনি হিজরি দ্বিতীয় সনের রমজান মাসে বদর যুদ্ধের দিনগুলোতে উসমানের নিকট থাকাবস্থায় ইন্তেকাল করেন। বদর যুদ্ধে তাঁর অনুপস্থিত থাকার কারণ ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুমতিক্রমে তাঁর (রুকাইয়্যাহর) সেবা-শুশ্রূষা করা। মুমিনদের বিজয়ের সুসংবাদদাতা সেই দিন মদীনায় পৌঁছালেন যেদিন তাঁরা তাঁকে দাফন করছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উসমানের জন্য বদরের গনিমতের অংশ এবং সওয়াব নির্ধারণ করে দেন, ফলে তিনি যুদ্ধে সশরীরে উপস্থিত ব্যক্তির ন্যায় গণ্য হন। অর্থাৎ, তাঁকে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের (বদরি সাহাবীদের) অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য করা হয়।--------------------------------------------
(১) আস-সুয়ূতী, তারিখুল খুলাফা, পৃষ্ঠা ১১৮।

ওহী লিখার ক্ষেত্রে তাঁর বিশেষ বৈশিষ্ট্য:

ফাতিমা বিনতে আবদুর রহমান তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আয়েশাকে (রাদিয়াল্লাহু আনহা) জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং তাঁর চাচা তাঁকে এই বলে পাঠিয়েছিলেন যে: আপনার সন্তানদের মধ্য হতে একজন আপনাকে সালাম জানিয়েছেন এবং উসমান ইবনে আফফান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন; কেননা মানুষ তাঁকে গালিগালাজ করছে। তখন তিনি (আয়েশা) বললেন: আল্লাহ তাকে লানত করুন যে তাঁকে লানত করে। আল্লাহর শপথ, তিনি আল্লাহর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট উপস্থিত ছিলেন এমতাবস্থায় যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার দিকে পিঠ ঠেস দিয়ে হেলান দিয়ে ছিলেন এবং জিবরীল (আলাইহিস সালাম) তাঁর নিকট কুরআন ওহী হিসেবে নিয়ে আসছিলেন। তখন তিনি (রাসূল) তাঁকে বলছিলেন: ‘হে উসাইম, লিখো’। আল্লাহ তাআলা কোনো ব্যক্তিকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিকট অত্যন্ত সম্মানিত না করলে এমন মর্যাদাপূর্ণ অবস্থানে আসীন করেন না। এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন। ইমাম হাকেমও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: ‘তিনি (আয়েশা) বললেন: আল্লাহ তাকে লানত করুন যে তাঁকে লানত করে। বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি এটি তিনবার বলেছেন। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি এমতাবস্থায় যে, তিনি তাঁর উরু উসমানের উরুর সাথে ঠেকিয়ে বসেছিলেন এবং আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ললাট থেকে ঘাম মুছে দিচ্ছিলাম। এমতাবস্থায় তাঁর ওপর ওহী নাযিল হচ্ছিল এবং তিনি বলছিলেন: হে উসাইম, লিখো। আল্লাহর শপথ, আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর নিকট কোনো বান্দাকে এমন মর্যাদা দান করেন না, যদি না সে আল্লাহর নিকট সম্মানিত হয়।’

জাফর ইবনে মুহাম্মদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন বসতেন, তখন আবু বকর তাঁর ডান পাশে, উমর তাঁর বাম পাশে এবং উসমান তাঁর সম্মুখে বসতেন। আর উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের গোপন বিষয়াদি বা বিশেষ চিঠিপত্র লেখক।

তাঁর অলৌকিক ঘটনাসমূহ (১):
নাফে হতে বর্ণিত: জাহজাহ আল-গিফারি উসমানের লাঠিটি গ্রহণ করে তা নিজের হাঁটুর ওপর রেখে ভেঙে ফেলেছিল, ফলে তার পায়ে পচনশীল রোগ (গ্যাংগ্রিন) আক্রমণ করল। (২) এবং আবু কিলাবাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সিরিয়ায় এক কাফেলার সাথে ছিলাম, তখন এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলাম: হায় আফসোস, আগুন! আমি দেখলাম এক ব্যক্তির কোমর থেকে দুই হাত ও দুই পা কাটা, সে অন্ধ এবং উপুড় হয়ে পড়ে আছে। আমি তাকে তার অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে সে বলল: আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা উসমানের ঘরে প্রবেশ করেছিল। আমি যখন তার কাছে গেলাম, তার স্ত্রী চিৎকার করে উঠলেন এবং আমি তাঁকে চড় মারলাম। তখন উসমান বললেন: "তোমার কী হয়েছে! আল্লাহ তোমার দুই হাত ও দুই পা কেটে দিন, তোমার চোখ অন্ধ করে দিন এবং তোমাকে আগুনে প্রবেশ করান!" তখন আমি প্রচণ্ড কম্পনে আক্রান্ত হলাম এবং পালিয়ে বেরিয়ে এলাম। অতঃপর তুমি যা দেখছ তা-ই আমার ভাগ্যে ঘটল এবং তাঁর দোয়ার কেবল আগুনটুকুই বাকি রয়ে গেছে। তিনি (আবু কিলাবাহ) বলেন: আমি তাকে বললাম, তোমার জন্য ধ্বংস ও দূরত্ব অবধারিত হোক। আল-মালা’ তাঁর সিরাত গ্রন্থে এ দুটি বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন। ⦗পৃষ্ঠা: ২৯⦘ এবং মালিক হতে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: উসমান 'হাশশ কাওকাব' (৩) নামক স্থানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: এখানে অচিরেই একজন নেককার লোক সমাহিত হবেন। অতঃপর তিনিই সেখানে প্রথম ব্যক্তি হিসেবে সমাহিত হন।--------------------------------------------
(১) সুয়ূতী, তারিখুল খুলাফা, পৃষ্ঠা ১৩১।
(২) আল-আকালাহ: চুলকানি বা ক্ষয়রোগ।
(৩) হাশশ কাওকাব: মদিনার বাকী আল-গারকাদের পার্শ্ববর্তী একটি স্থান।

তাঁর ‘জাইশুল উসরা’ বা সংকটের সেনাবাহিনী প্রস্তুতকরণ (১):
তাবুক যুদ্ধকে ‘গজওয়াতুল উসরা’ (সংকটের যুদ্ধ) বলা হয়, যা মহান আল্লাহর এই বাণী থেকে গৃহীত হয়েছে: {যারা সংকটের মুহূর্তে তাঁর অনুসরণ করেছিল} [আত-তাওবাহ: ১১৭]।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকদের যুদ্ধের জন্য বের হওয়ার আহ্বান জানালেন এবং তারা যাতে যথাযথ প্রস্তুতি নিতে পারে সে জন্য তিনি কোন স্থানে যেতে চান তা তাদের জানিয়ে দিলেন। তিনি মক্কা ও আরবের বিভিন্ন গোত্রগুলোর কাছে যুদ্ধের জন্য লোক জড়ো করতে দূত পাঠালেন এবং মানুষকে সদকা করার নির্দেশ দিলেন। তিনি তাদের দান করতে এবং সওয়ারির ব্যবস্থা করতে উৎসাহিত করলেন। ফলে তারা প্রচুর সদকা নিয়ে এলেন। সর্বপ্রথম যিনি সদকা নিয়ে এলেন তিনি হলেন আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু; তিনি তাঁর সমস্ত সম্পদ ৪০০০ দিরহাম নিয়ে এলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "তুমি কি তোমার পরিবারের জন্য কিছু অবশিষ্ট রেখেছ?" তিনি বললেন: "তাদের জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে অবশিষ্ট রেখেছি।" উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর অর্ধেক সম্পদ নিয়ে এলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি তাদের জন্য কিছু অবশিষ্ট রেখেছ?" (২) তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আমার সম্পদের অর্ধেক।" আবদুর রহমান বিন আউফ রাদিয়াল্লাহু আনহু দুইশ উকিয়া নিয়ে এলেন। আসেম বিন আদি (৩) সত্তর ওয়াসাক খেজুর সদকা করলেন। উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু বাহিনীর এক-তৃতীয়াংশ সরঞ্জাম প্রস্তুত করে দিলেন; তিনি তাঁদের নয়শ পঞ্চাশটি উট এবং পঞ্চাশটি ঘোড়া দিয়ে সুসজ্জিত করলেন। ইবনে ইসহাক বলেন: উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু সেই বাহিনীতে এমন বিপুল পরিমাণ অর্থ ব্যয় করেছিলেন যা অন্য কেউ করেননি। বর্ণিত আছে যে: উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন ‘জাইশুল উসরা’ প্রস্তুত করছিলেন, তখন তিনি তাঁর আস্তিনে করে এক হাজার দিনার নিয়ে এলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোলে তা ছড়িয়ে দিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেগুলো তাঁর কোলে নাড়াচাড়া করছিলেন আর বলছিলেন: "আজকের দিনের পর উসমান যা-ই করুক না কেন, তা তার কোনো ক্ষতি করবে না।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "যে ব্যক্তি সংকটের সেনাবাহিনী প্রস্তুত করবে, তার জন্য জান্নাত।" (৪)--------------------------------------------
(১) সুয়ূতী, তারিখুল খুলাফা, পৃষ্ঠা ১২১।
(২) ইবনে আসাকির এটি ‘তহজীবু তারিখি দামিশক’ (১: ১১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৩) তিনি হলেন আসেম বিন আদি বিন আল-জাদ আল-বালাওয়ী, আল-আজলানি, আনসারদের মিত্র এবং একজন সাহাবী। তিনি বনু আজলানের নেতা ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনার উঁচু এলাকা (আলিয়া)-তে তাঁকে নিজের প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি দীর্ঘকাল জীবিত ছিলেন, বলা হয় ১২০ বছর। ৪৫ হিজরিতে তাঁর মৃত্যু হয়। বিস্তারিত তথ্যের জন্য দেখুন: আল-ইসাবাহ, জীবনী নং ৪৩৪৬।
(৪) ইমাম বুখারী এটি ‘ফাদায়িলুস সাহাবা’ (সাহাবীদের মর্যাদা) কিতাবে বর্ণনা করেছেন, অধ্যায়: উসমান বিন আফফান আবু আমর আল-কুরাশী রাদিয়াল্লাহু আনহুর মর্যাদা।

রূমাহ কূপ খনন (১):
তিনি ইহুদিদের নিকট থেকে বিশ হাজার দিরহামের বিনিময়ে রূমাহ কূপ ক্রয় করেন এবং তা মুসলমানদের জন্য ওয়াকফ করে দেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি রূমাহ কূপ খনন করবে, তার জন্য জান্নাত রয়েছে" (২) ⦗পৃষ্ঠা: ৩০⦘.
এই কূপটি মদীনার আকীক উপত্যকায় অবস্থিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "মুযানীর কূপটি কতই না চমৎকার!", আর এটিই সেই কূপ যা উসমান ইবন আফফান ক্রয় করে সদকা করে দিয়েছিলেন। মূসা ইবন তালহা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুযানীর খননকৃত কূপটি কতই না চমৎকার!" — অর্থাৎ রূমাহ। যখন উসমান তা শুনলেন, তখন তিনি এর অর্ধেক অংশ একশত উটের বিনিময়ে ক্রয় করলেন এবং তা মুসলমানদের জন্য সদকা করে দিলেন, ফলে মানুষ সেখান থেকে পানি সংগ্রহ করতে লাগল। যখন কূপের মালিক দেখল যে, সে যা লাভ করত তা থেকে সে বঞ্চিত হচ্ছে, তখন সে অবশিষ্ট অংশটুকু সামান্য মূল্যে উসমানের নিকট বিক্রি করে দিল এবং তিনি তার পুরোটিই সদকা করে দিলেন।--------------------------------------------
(১) সুয়ূতী, তারীখুল খুলাফা, পৃ. ১২১।
(২) তাযকিরাতুল হুফফায, খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ৯।

- তাঁর ইলম এবং তাঁর কুরআন তেলাওয়াত (১) :
উসমান সাহাবীদের মধ্যে হজের বিধানাবলি (মানাসিক) সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী ছিলেন এবং তাঁর পরে ছিলেন ইবনে উমর।
তিনি রাত জেগে ইবাদত করতেন এবং এক রাকাআতে কুরআন খতম করতেন। উসমান যখন নিহত হন তখন তাঁর স্ত্রী বলেছিলেন: "তোমরা তাঁকে হত্যা করেছ অথচ তিনি এক রাকাআতে কুরআনের মাধ্যমে পুরো রাত জাগরণ করতেন।" আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণিত: "উসমান ইবনে আফফান লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, এরপর মাকামের পেছনে দাঁড়ালেন এবং এক রাকাআত বিতরের সালাতে আল্লাহর কিতাবকে একত্রিত (খতম) করলেন, তাই একে 'বুতাইরা' বলা হতো।" তেলাওয়াতের ক্ষেত্রে তাঁর উদাহরণ দেওয়া হতো, আর ওমর ইবনুল খাত্তাবের উদাহরণ দেওয়া হতো তাঁর প্রভাব ও গাম্ভীর্যের শক্তির ক্ষেত্রে এবং আলী ইবনে আবি তালিবের উদাহরণ দেওয়া হতো বিচারকার্য পরিচালনার ক্ষেত্রে।--------------------------------------------
(১) ইবনে হাজার আল-আসকালানি এটি তাগলীকুত তালীক (৯৩৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

মসজিদে নববীর সম্প্রসারণ (১) (২৯ হিজরি/ ৬৫০ খ্রিস্টাব্দ):
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে মসজিদে নববী কাঁচা ইট দিয়ে নির্মিত ছিল এবং এর ছাদ ছিল খেজুরের ডালপালার, আর এর খুঁটি ছিল খেজুর গাছের কাঠ। আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহু এতে কোনো কিছু বৃদ্ধি করেননি। ওমর রাযিয়াল্লাহু আনহু এতে সম্প্রসারণ করেছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগের নির্মাণশৈলী অনুযায়ী কাঁচা ইট ও খেজুরের ডালপালা দিয়েই তা নির্মাণ করেছিলেন এবং এর খুঁটিগুলো পুনরায় কাঠের করে দিয়েছিলেন। এরপর উসমান রাযিয়াল্লাহু আনহু এতে পরিবর্তন আনেন এবং অনেক বড় ধরনের সম্প্রসারণ করেন। তিনি এর দেয়াল খোদাই করা পাথর ও চুন দিয়ে নির্মাণ করেন, এর খুঁটিগুলো খোদাই করা পাথর দিয়ে এবং ছাদ সাগুন কাঠ দিয়ে তৈরি করেন। তিনি এর দরজাগুলো ওমরের আমলের মতোই ছয়টি রেখেছিলেন।
ইয়াহইয়া মুত্তালিব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হানতাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন চব্বিশ হিজরি সনে উসমান ইবনে আফফান রাযিয়াল্লাহু আনহু দায়িত্বভার গ্রহণ করলেন, তখন লোকজন তাঁদের মসজিদে সম্প্রসারণ করার জন্য তাঁর সাথে কথা বললেন এবং জুমার দিনে জায়গা সংকুলানের ব্যাপারে তাঁর কাছে অভিযোগ করলেন, এমনকি তাঁরা মসজিদের বাইরের আঙিনায় সালাত আদায় করতেন। উসমান রাযিয়াল্লাহু আনহু এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে যারা বিজ্ঞ ও পরামর্শদাতা ছিলেন তাঁদের সাথে পরামর্শ করলেন। তাঁরা মসজিদটি ভেঙে ⦗পৃষ্ঠা: ৩১⦘ নতুন করে এবং বড় করে নির্মাণের ব্যাপারে একমত হলেন। এরপর তিনি লোকদের নিয়ে জোহরের সালাত আদায় করলেন এবং মিম্বরে আরোহণ করে আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান গাইলেন। এরপর বললেন: "হে লোকসকল! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদ ভেঙে এতে সম্প্রসারণ করতে চাই। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একটি মসজিদ নির্মাণ করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন' (২)। এ বিষয়ে আমার জন্য আদর্শ রয়েছেন এবং আমার পূর্ববর্তী ইমাম ওমর ইবনুল খাত্তাবও এতে সম্প্রসারণ ও নির্মাণ কাজ করেছিলেন। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিজ্ঞ সাহাবীদের সাথে পরামর্শ করেছি এবং তাঁরা এটি ভেঙে নতুন করে নির্মাণ ও প্রশস্ত করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন।" সেদিন লোকজন একে উত্তম মনে করল এবং তাঁর জন্য দোয়া করল। পরদিন সকালে তিনি শ্রমিকদের ডাকলেন এবং নিজেই কাজের তদারকি শুরু করলেন। তিনি এমন একজন ব্যক্তি ছিলেন যিনি সারা বছর রোজা রাখতেন এবং সারা রাত সালাত আদায় করতেন, আর তিনি মসজিদ থেকে বের হতেন না। তিনি পরিশোধিত চুন ব্যবহারের নির্দেশ দিলেন যা নাখল উপত্যকায় তৈরি হতো। তাঁর কাজ শুরু হয়েছিল ২৯ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে এবং ৩০ হিজরির মহররম মাসের চাঁদ উঠলে তা শেষ হয়। সুতরাং তাঁর কাজের সময়কাল ছিল দশ মাস।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: প্রসিদ্ধ মতানুসারে উসমান রাযিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক মসজিদের নির্মাণ কাজ ৩০ হিজরি সনে সম্পন্ন হয়েছিল। কেউ কেউ বলেন: তাঁর খেলাফতের শেষ বছরে।
ইয়াহইয়া আফলাহ ইবনে হুমাইদ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উসমান রাযিয়াল্লাহু আনহু যখন মিম্বরে দাঁড়িয়ে লোকদের সাথে কথা বলতে ও পরামর্শ করতে চাইলেন, তখন মারওয়ান ইবনুল হাকাম (৩) তাঁকে বললেন: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন, এটি একটি ভালো কাজ, আপনি যদি তাদের সাথে আলোচনা না করেই এটি করে ফেলতেন! ⦗পৃষ্ঠা: ৩২⦘ তখন তিনি বললেন: তোমার দুর্ভোগ হোক! আমি অপছন্দ করি যে তারা মনে করুক আমি তাদের ওপর একনায়কতন্ত্র চালাচ্ছি। মারওয়ান বললেন: ওমর যখন এটি নির্মাণ ও সম্প্রসারণ করেছিলেন তখন কি তিনি তাদের কাছে তা উল্লেখ করেছিলেন? তিনি বললেন: চুপ থাকো! ওমর তাদের প্রতি কঠোর ছিলেন, তাই তারা তাঁকে ভয় পেত; এমনকি তিনি যদি তাদের গুঁই সাপের গর্তে প্রবেশ করতে বলতেন তবে তারা তা-ই করত। কিন্তু আমি তাদের প্রতি কোমল হয়েছি, এমনকি এখন আমিই তাদের ভয় পাই। মারওয়ান ইবনুল হাকাম বললেন: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন, এ কথা যেন আপনার কাছ থেকে কেউ না শোনে, অন্যথায় আপনার প্রতি ধৃষ্টতা দেখানো হবে।
উসমান রাযিয়াল্লাহু আনহু মসজিদের দৈর্ঘ্য একশ ষাট হাত এবং প্রস্থ একশ পঞ্চাশ হাত করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে কাসীর ২৬ হিজরি সনের আলোচনায় এটি উল্লেখ করেছেন। তাবারী, তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক খণ্ড ২/ পৃষ্ঠা ৬০৬: "২৯ হিজরি সনে উসমান হারাম সম্প্রসারণ করেন এবং পাথর ও চুন দিয়ে তা নির্মাণ করেন", যেমনটি ইবনে কাসীর আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া-র সপ্তম খণ্ডে এবং সুয়ূতী তারিখুল খুলাফা ১২৪ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন।
(২) মুসলিম এটি কিতাবুল মাসাজিদ, অধ্যায়: ২৪; তিরমিযী এটি কিতাবুস সালাত, অধ্যায়: ১২০; বুখারী এটি কিতাবুস সালাত, অধ্যায়: যে ব্যক্তি মসজিদ নির্মাণ করে; ইবনে মাজাহ এটি কিতাবুল ইকামা, অধ্যায়: যে ব্যক্তি মসজিদ নির্মাণ করে; দারেমী এটি কিতাবুস সালাত, অধ্যায়: যে ব্যক্তি মসজিদ নির্মাণ করে; এবং আহমদ (খণ্ড ১/ পৃষ্ঠা ২০) বর্ণনা করেছেন।
(৩) তিনি হলেন মারওয়ান ইবনুল হাকাম ইবনে আবিল আস ইবনে উমাইয়া ইবনে আবদে শামস ইবনে আবদে মানাফ, আবু আব্দুল মালেক, জন্ম ২ হিজরি। তিনি একজন উমাইয়া খলিফা এবং বনু হাকাম ইবনে আবিল আসের প্রথম শাসক। তাঁর দিকেই বনু মারওয়ান ও তাদের মারওয়ানি রাষ্ট্রকে সম্বন্ধিত করা হয়। তিনি মক্কায় জন্মগ্রহণ করেন এবং তায়েফে বেড়ে ওঠেন। তিনি মদিনায় বসবাস করতেন। উসমানের যুগে উসমান তাঁকে তাঁর ঘনিষ্ঠজন এবং লেখক হিসেবে নিযুক্ত করেন। যখন উসমান শহীদ হন, তখন মারওয়ান তালহা, জুবাইর ও আয়েশার সাথে বসরার দিকে বেরিয়ে পড়েন তাঁর রক্তের বদলা নেওয়ার দাবি নিয়ে। তিনি জঙ্গে জামাল বা উষ্ট্রের যুদ্ধে অত্যন্ত বীরত্বের সাথে যুদ্ধ করেন। তাঁর সঙ্গীরা পরাজিত হলে তিনি আত্মগোপন করেন। তিনি মুয়াবিয়ার সাথে সিফফিনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। এরপর আলী তাঁকে নিরাপত্তা দিলে তিনি তাঁর কাছে এসে আনুগত্যের শপথ করেন এবং মদিনায় ফিরে গিয়ে সেখানে অবস্থান করেন যতক্ষণ না মুয়াবিয়া খেলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করেন। মুয়াবিয়া তাঁকে (৪২ হিজরি - ৪৯ হিজরি) পর্যন্ত মদিনার গভর্নর নিযুক্ত করেন। আব্দুল্লাহ ইবনে জুবাইর তাঁকে সেখান থেকে বের করে দিলে তিনি শামে বসবাস শুরু করেন। যখন ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়া খলিফা হলেন, তখন মদিনার অধিবাসীরা সেখানে অবস্থানরত বনু উমাইয়াদের ওপর চড়াও হয়ে তাদের শামে নির্বাসিত করে, মারওয়ানও তাদের মধ্যে ছিলেন। এরপর তিনি মদিনায় ফিরে আসেন এবং বিভিন্ন ফিতনায় অংশগ্রহণ করেন। এরপর তিনি কিছুকাল শামে এবং পরে তাদমুরে বসবাস করেন। মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াজিদ খেলাফত ত্যাগ করলে মারওয়ান নিজের জন্য খেলাফতের আহ্বান জানান। জর্ডানের অধিবাসীরা ৬৪ হিজরি সনে তাঁর হাতে বায়াত গ্রহণ করে এবং তিনি শামে প্রবেশ করে অত্যন্ত দক্ষতার সাথে শাসন পরিচালনা করেন। ইবনে জুবাইরের পক্ষে বায়াত ছড়িয়ে পড়ার পর তিনি মিসর জয় করেন এবং সেখানে তাঁর পুত্র আব্দুল মালেককে গভর্নর নিযুক্ত করেন। এরপর তিনি দামেস্কে ফিরে আসেন, তবে তাঁর শাসনের মেয়াদ দীর্ঘ হয়নি। তিনি ৬৫ হিজরি সনে প্লেগ রোগে আক্রান্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করেন। কেউ কেউ বলেন: তিনি যখন ঘুমাচ্ছিলেন তখন তাঁর স্ত্রী উম্মে খালিদ বালিশ দিয়ে চেপে তাঁকে হত্যা করেন। তাঁর শাসনের মেয়াদ ছিল ৯ মাস ১৮ দিন। তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি শামী দিনার মুদ্রা তৈরি করেন এবং তাতে "কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ" খোদাই করেন। তাঁর দীর্ঘ দেহ এবং শারীরিক গঠনের অসামঞ্জস্যতার কারণে তাঁকে 'খাইতু বাতিল' উপাধি দেওয়া হয়েছিল। বিস্তারিত জানার জন্য দেখুন: উসদুল গাবাহ খণ্ড ৪/ পৃষ্ঠা ৩৪৮, তাহযীব খণ্ড ১০/ পৃষ্ঠা ৯১, আল-বাদউ ওয়াত তারিখ খণ্ড ৬/ পৃষ্ঠা ১৯, তারিখুল খামিস খণ্ড ২/ পৃষ্ঠা ৩০৬।

মাসজিদুল হারামে তাঁর সম্প্রসারণ (১) (২৬ হিজরি/ ৬৪৭ খ্রিস্টাব্দ):
মাসজিদুল হারাম ছিল কাবার চারপাশের একটি প্রাঙ্গণ এবং তাওয়াফকারীদের জন্য একটি চত্বর। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর যুগে এর চারপাশ ঘিরে কোনো দেয়াল ছিল না। এর চারপাশে বাড়িঘর ছিল এবং বাড়িগুলোর মাঝখানে কিছু প্রবেশপথ ছিল যার মাধ্যমে মানুষ সব দিক থেকে প্রবেশ করত। অতঃপর যখন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু খলিফা নিযুক্ত হলেন এবং মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল, তখন তিনি মসজিদটি সম্প্রসারিত করলেন। তিনি কিছু বাড়ি ক্রয় করে তা ভেঙে ফেললেন এবং মসজিদের সাথে যুক্ত করলেন। তিনি মসজিদের জন্য মানুষের উচ্চতার চেয়ে নিচু একটি দেয়াল নির্মাণ করেন, যার ওপর চেরাগ রাখা হতো। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-ই সর্বপ্রথম মাসজিদুল হারামের জন্য দেয়াল নির্মাণ করেছিলেন।
অতঃপর যখন উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু খলিফা নিযুক্ত হলেন, তখন তিনিও কিছু বাড়ি ক্রয় করে এর মাধ্যমে মসজিদকে সম্প্রসারিত করেন এবং মাসজিদুল হারাম ও এর বারান্দাসমূহ নির্মাণ করেন। উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-ই সর্বপ্রথম মসজিদের জন্য বারান্দার (২) ব্যবস্থা করেন। জাহেলি যুগে কাবার গিলাফ ছিল চামড়ার তৈরি গালিচা (৩) ও মাগাফির। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একে ইয়ামানি কাপড় দিয়ে আচ্ছাদিত করেন। অতঃপর উমর ও উসমান একে কুবাতী (৪) কাপড় দিয়ে আবৃত করেন।--------------------------------------------
(১) তাবারী, তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক, ২য় খণ্ড/পৃষ্ঠা ৫৯৫; ইবনুল আসীর, আল-কামিল ফিত তারিখ, পৃষ্ঠা ৪৮১; সুয়ূতী, তারিখুল খুলাফা, ১২৩; যাহাবী, তারিখুল ইসলাম, ৩য় খণ্ড/পৃষ্ঠা ৩১৫।
(২) ইবনুল আসীর, আল-কামিল ফিত তারিখ, ৩য় খণ্ড/পৃষ্ঠা ৪৩।
(৩) আল-আনতা': চামড়া দিয়ে তৈরি বিছানা বা গালিচা।
(৪) আল-কুবাতী: মিসরে বয়নকৃত তিসির (লিনেন) কাপড়। [আল-কামুসুল মুহিত, মূলশব্দ: কুবত]।

- শুআইবা থেকে জেদ্দায় উপকূল স্থানান্তর:
২৬ হিজরি সনে মক্কাবাসী উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট উপকূলটি শুআইবা থেকে সরিয়ে নেওয়ার প্রস্তাব করেন; যা জাহেলি যুগে মক্কার প্রাচীন উপকূল ছিল। তারা মক্কার নিকটবর্তী হওয়ার কারণে বর্তমান উপকূল অর্থাৎ জেদ্দায় তা স্থানান্তরের অনুরোধ জানান। অতঃপর উসমান জেদ্দায় গমন করেন এবং এর অবস্থান প্রত্যক্ষ করেন। তিনি সেখানে উপকূল স্থানান্তরের আদেশ প্রদান করেন এবং সমুদ্রে ⦗পৃষ্ঠা: ৩৩⦘ নেমে তাতে গোসল করেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই এটি বরকতময়।" আর তাঁর সাথে যারা ছিলেন তাদের বললেন: "তোমরা গোসলের জন্য সমুদ্রে নামো, তবে লুঙ্গি পরিধান ব্যতিরেকে কেউ যেন না নামে।" এরপর তিনি জেদ্দা থেকে উসফানের পথ হয়ে মদিনার দিকে রওয়ানা হলেন। সেই সময় থেকে মানুষ শুআইবা উপকূল ত্যাগ করল এবং জেদ্দা আজ অবধি মক্কা মুশাররাফার বন্দর হিসেবে প্রতিষ্ঠিত রয়েছে।

উসমান (রা.)-এর নরম খাদ্য গ্রহণ:
আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দুমারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরাইশদের প্রবীণ ব্যক্তিরা 'খাজিরা' (১) খেতে খুব পছন্দ করতেন। আমি একবার উসমান (রা.)-এর সাথে অত্যন্ত উৎকৃষ্ট মানের 'খাজিরা' দিয়ে রাতের খাবার খেলাম, যা আমার দেখা অন্যতম শ্রেষ্ঠ খাবার ছিল। তাতে ভেড়ার ভুড়ি এবং অনুষঙ্গ হিসেবে দুধ ও ঘি ছিল। তখন উসমান (রা.) জিজ্ঞেস করলেন: "খাবারটি তোমার কাছে কেমন মনে হচ্ছে?" আমি বললাম: "এটি আমার খাওয়া সর্বশ্রেষ্ঠ খাবার।" তিনি বললেন: "আল্লাহ ইবনুল খাত্তাবকে রহম করুন। তুমি কি তাঁর সাথে কখনও এই খাজিরা খেয়েছ?" আমি বললাম: "হ্যাঁ, (তাঁর সাথে খাওয়ার সময়) লোকমাটি মুখে তোলার আগেই আমার হাতের মধ্যে ভেঙে গুঁড়ো (২) হয়ে যাওয়ার উপক্রম হতো। তাতে কোনো গোশত ছিল না, বরং তার অনুষঙ্গ ছিল কেবল ঘি; তাতে কোনো দুধ ছিল না।" উসমান (রা.) বললেন: "তুমি সত্য বলেছ। আল্লাহর কসম, উমর (রা.) তাঁর পদাঙ্ক অনুসারীদের ক্লান্ত করে দিয়ে গেছেন। তিনি এসব বিষয়ে কঠোরতা (৩) অবলম্বন করে আত্মসংযম করতে চাইতেন। আল্লাহর কসম, আমি এটি মুসলমানদের সম্পদ থেকে খাচ্ছি না, বরং আমার নিজস্ব সম্পদ থেকে খাচ্ছি। তুমি তো জানো যে, আমি কুরাইশদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্পদশালী এবং ব্যবসায় অধিক পরিশ্রমী ছিলাম। আমি বার্ধক্যে পৌঁছানোর পর থেকে সর্বদা নরম খাবার খেয়ে আসছি। নরম খাবারই আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় এবং এ বিষয়ে আমার উপর কারও কোনো দায়বদ্ধতা আছে বলে আমি জানি না।"
আবদুল্লাহ ইবনে আমির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি রমজান মাসে উসমান (রা.)-এর সাথে ইফতার করতাম। তিনি আমাদের এমন খাবার দিতেন যা উমর (রা.)-এর খাবারের চেয়েও নরম ছিল। আমি উসমান (রা.)-এর দস্তরখানে প্রতি রাতে মিহি আটার রুটি (৪) এবং কচি ভেড়ার গোশত দেখতাম। অথচ আমি উমর (রা.)-কে কখনও ভুসি ছাড়া মিহি আটা খেতে দেখিনি এবং তিনি বয়স্ক ভেড়া ছাড়া অন্য কিছু খেতেন না। এ বিষয়ে আমি উসমান (রা.)-কে বললে তিনি বললেন: 'আল্লাহ উমরের ওপর রহম করুন, উমর যা সহ্য করতে পারতেন তা সহ্য করার ক্ষমতা আর কার আছে!'" --------------------------------------------
(১) খাজিরা: হাঁড়িতে ছোট ছোট করে কাটা বাসি গোশত যা প্রচুর পানি ও লবণ দিয়ে রান্না করা হয়। সুসিদ্ধ হওয়ার পর তার ওপর আটা ছিটিয়ে দিয়ে রান্না করা হয়। [আল-কামুসুল মুহিত, শব্দমূল: খাযার]
(২) তফরুথ: অর্থাৎ টুকরো টুকরো হয়ে ভেঙে যাওয়া। [আল-কামুসুল মুহিত, শব্দমূল: ফারাথ]
(৩) জালফ: জীবনযাপনের কঠোরতা ও রুক্ষতা। [আল-কামুসুল মুহিত, শব্দমূল: জালাফ]
(৪) দারমাক: এটি অত্যন্ত মিহি সাদা আটা।

তাঁর মহানুভবতা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন):
তালহার নিকট উসমানের পঞ্চাশ হাজার (দিরহাম) পাওনা ছিল। একদিন উসমান মসজিদের উদ্দেশ্যে বের হলেন, তখন তালহা তাঁকে বললেন: আপনার সম্পদ প্রস্তুত হয়েছে, সুতরাং তা গ্রহণ করুন। তিনি বললেন: হে আবু মুহাম্মদ, আপনার মহানুভবতার ক্ষেত্রে সহায়তাস্বরূপ এটি আপনার জন্যই রইল।

- তাঁর কিছু বিধান: ⦗পৃষ্ঠা: ৩৪⦘.
এক ব্যক্তি আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবকে অবজ্ঞা করল, তখন উসমান তাকে প্রহার করলেন। উসমানের এই পদক্ষেপটি মানুষের কাছে সমাদৃত হলো এবং তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি তাঁর চাচাকে সম্মান করবেন আর আমি কি তাঁকে অবজ্ঞা করার অনুমতি দেব? যে ব্যক্তি এমন কাজ করে এবং তাতে সন্তুষ্ট থাকে, সে মূলত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরোধিতা করল।"
অতঃপর মানুষের মধ্যে মদ্যপানের (১) প্রাদুর্ভাব দেখা দিল। উসমান তাদের কাছে পরিদর্শক পাঠালেন যারা তাদের ওপর নজর রাখত এবং তাদের এ কাজ থেকে বিরত রাখত। এরপর যখন বিষয়টি প্রকট হলো, তখন তিনি দণ্ডবিধি (হুদুদ) প্রকাশ ও কার্যকর করলেন। উসমানকে এ বিষয়ে অবহিত করা হলো এবং তিনি মানুষের কাছে এ নিয়ে অভিযোগ করলেন। তখন তারা এই মর্মে একমত হলো যে, দণ্ড বাস্তবায়নে তারা বেত্রাঘাত করবে। ফলে তাদের মধ্য থেকে এক দলকে পাকড়াও করা হলো এবং বেত্রাঘাত করা হলো।
উসমানের কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে, ইবনে যিল হাবাকাহ আন-নাহদি 'নাইরাঞ্জ' (২) চর্চা করছে। মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ বলেন: "এটি মূলত নাইরাঞ্জ।" তখন তিনি ওয়ালিদ ইবনে উকবার কাছে লোক পাঠালেন যেন তিনি তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করেন; যদি সে তা স্বীকার করে তবে যেন তাকে কঠোর শাস্তি দেওয়া হয়। তিনি তাকে ডেকে জিজ্ঞাসাবাদ করলেন। সে বলল: "এটি কেবল একটি কৌশল এবং বিস্ময়কর বিষয় মাত্র।" তখন তিনি নির্দেশ দিলেন এবং তাকে তা’যির (লঘু দণ্ড) প্রদান করা হলো। এরপর তিনি মানুষকে তার সংবাদ জানালেন এবং তাদের সামনে উসমানের পত্র পাঠ করলেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য গুরুত্বের সাথে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, সুতরাং তোমরা বিষয়টিকে গুরুত্ব দাও এবং খেল-তামাশা ও অসারতা বর্জন করো।" মানুষ তার বিরুদ্ধে অবস্থান নিল এবং উসমানের কাছে এমন সংবাদ পৌঁছানোর বিষয়ে তারা আশ্চর্যান্বিত হলো। এতে সে রাগান্বিত হলো এবং যারা বিদ্রোহ করে বেরিয়ে গিয়েছিল, তাদের সাথে সেও যোগ দিল।--------------------------------------------
(১) আল-নাশউ: নেশাগ্রস্ত অবস্থা বা মদ্যপান।
(২) আন-নাইরাঞ্জ: এক প্রকার জাদু।

- তাঁর অন্তর্দৃষ্টি:
এক ব্যক্তি উসমানের নিকট প্রবেশ করলেন, তখন উসমান তাকে বললেন: তোমাদের কেউ কেউ আমার নিকট প্রবেশ করে অথচ তার চোখে জিনার চিহ্ন বিদ্যমান। তখন লোকটি বলল: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে কি কোনো ওহি আছে?! তিনি বললেন: না, বরং এটি সত্য অন্তর্দৃষ্টি।

- উসমানের প্রথমসমূহ (১) :
তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি মুয়াজ্জিনদের জন্য ভাতার ব্যবস্থা করেন, এবং তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি খুতবা দিতে গিয়ে ভাষণে জড়তার সম্মুখীন হন, এবং তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি ঈদের খুতবাকে সালাতের আগে নিয়ে আসেন, এবং তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি জনগণের ওপর তাদের যাকাত আদায়ের দায়িত্ব অর্পণ করেন, এবং তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি তাঁর মাতার জীবদ্দশায় খিলাফত লাভ করেন, এবং তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি পুলিশ প্রধান নিযুক্ত করেন, এবং এই উম্মতের প্রথম ব্যক্তি যিনি তাঁর পরিবারসহ হিজরত করেন, এবং তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি কিরাআতের ক্ষেত্রে মানুষকে একটি অভিন্ন রীতিতে একত্রিত করেন, এবং তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি জুমার দিন যাওরা নামক স্থানে তৃতীয় আজান বৃদ্ধি করেন, এবং তিনি প্রথম ব্যক্তি যার জন্য আটা চেলে মিহি করা হয়, এবং তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি জায়গির বা ভূখণ্ড বরাদ্দ প্রদান করেন, এবং তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি সদকার গবাদিপশুর জন্য চারণভূমি সংরক্ষিত করেন।--------------------------------------------
(১) সুয়ূতী, তারিখুল খুলাফা, পৃ. ১৩১।

তাঁর হজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) (১) : ⦗পৃষ্ঠা: ৩৫⦘.
উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর খিলাফতের শেষ বছর ব্যতীত সকল বছর মানুষের সাথে হজ পালন করেছেন এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিণীদের নিয়ে হজ পালন করতেন, যেমনটি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) করতেন।--------------------------------------------
(১) ইবনুল আসির, আল-কামিল ফিত তারিখ, খণ্ড ৩/পৃষ্ঠা ৭০।

তাঁর হত্যাকাণ্ড (১) :
উসমান হিজরি ৩৫ সালের ১৮ই জিলহজ শুক্রবার আসরের পর নিহত হন এবং সেদিন তিনি রোজা পালনরত ছিলেন। ইবনে ইসহাক বলেন: উসমান উমর ইবনুল খাত্তাব-এর শাহাদাতের এগারো বছর এগারো মাস বাইশ দিন পর এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাতের পঁচিশ বছর পর নিহত হন।--------------------------------------------
(১) আত-তাবারী, তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক, ২য় খণ্ড/পৃষ্ঠা ৬৮৯; ইবনুল আসির, আল-কামিল ফিত তারিখ, ৩য় খণ্ড/পৃষ্ঠা ৫৮। এবং আত-তাবারী, তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক, ২য় খণ্ড/পৃষ্ঠা ৬৯০-৬৯১-তে রয়েছে: "তিনি যখন নিহত হন তখন তাঁর বয়স ছিল বিরাশি বছর", "পঁচাত্তর বছর", "এবং তেষট্টি বছর"।

তার দাফন (১) :
তাঁকে হাশ কওকাব-এ দাফন করা হয়েছে, যা তিনি ক্রয় করেছিলেন এবং এর মাধ্যমে জান্নাতুল বাকি সম্প্রসারিত করেছিলেন। শনিবার রাতে মাগরিব ও ইশার মধ্যবর্তী সময়ে জুবাইর ইবনে মুতইম (২) তাঁর জানাযার নামায পড়ান। তাঁর পেছনে ছিলেন হাকিম ইবনে হিজাম (৩) এবং আবু জাহম ইবনে ⦗পৃষ্ঠা: ৩৬⦘ হুযাইফা (৪)। ইনশাআল্লাহ, তাঁর হত্যাকাণ্ড ও দাফনের বিস্তারিত বিবরণ এই কিতাবের শেষে আসবে।--------------------------------------------
(১) তাবারী, তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক, খণ্ড ২/পৃষ্ঠা ৬৮৮; ইবনুল আসির, আল-কামিল ফিত তারিখ, খণ্ড ৩/পৃষ্ঠা ৬৯।
(২) তিনি হলেন জুবাইর ইবনে মুতইম ইবনে আদি ইবনে নাওফাল ইবনে আবদে মানাফ, আবু সাঈদ, কুরাশী; তিনি ৫৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। অধিক তথ্যের জন্য দেখুন: তাহযীবুল কামাল খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ১৮৪, তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ২/পৃষ্ঠা ৬৩, তাকরীবুত তাহযীব খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ১২৫, খুলাসাহ তাহযীবিল কামাল খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ১৬১, আল-কাশিফ খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ১৮০, তারিখুল বুখারী আল-কাবীর খণ্ড ২/পৃষ্ঠা ২২৫, তারিখুল বুখারী আস-সগীর খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ৬, আল-জারহু ওয়াত তা'দীল খণ্ড ২/পৃষ্ঠা ২১১৩, তাজরীদু আসমাইস সাহাবা খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ৭৮, উসদুল গাবাহ খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ৩২২, আল-ইসাবাহ খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ৪৬২, আল-ইসতিআব খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ৪৩২, শাযারাতুয যাহাব খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ৫৯, আল-ওয়াফী বিল ওয়াফায়াত খণ্ড ১১/পৃষ্ঠা ৫৮, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া খণ্ড ৮/পৃষ্ঠা ৪৬, সিয়ারু আ'লামিন নুবালা খণ্ড ৩/পৃষ্ঠা ৯৫, আস-সিকাত খণ্ড ৩/পৃষ্ঠা ৫০, আসমাউস সাহাবা আর-রুওয়াত জীবনী ৫৭, নাক'আতুস সদিইয়ান জীবনী ২৮৩।
(৩) হাকিম ইবনে হিজাম ইবনে খুওয়াইলিদ ইবনে আসাদ ইবনে আবদিল উযযা, আবু খালিদ, সাহাবী, কুরাশী। তিনি উম্মুল মুমিনীন খাদীজার ভ্রাতুষ্পুত্র। তাঁর জন্ম মক্কায় কাবার অভ্যন্তরে। তিনি ফিজার যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন। নবুয়তের আগে ও পরে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বন্ধু ছিলেন। তিনি দীর্ঘকাল বেঁচে ছিলেন, বলা হয়: ১২০ বছর। তিনি ৫৪ হিজরিতে মদীনায় মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর মৃত্যুর সাল নিয়ে মতভেদ আছে; বলা হয়: ৫০, ৫৪, ৫৮ এবং ৬০ হিজরি। তিনি জাহেলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগে কুরাইশদের অন্যতম নেতা ছিলেন এবং বংশবিদ্যা বিশারদ ছিলেন। তিনি মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন। সেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সম্পর্কে বলেছিলেন: "যে আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ, এবং যে হাকিম ইবনে হিজামের ঘরে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ।" অধিক তথ্যের জন্য দেখুন: তাহযীবুল কামাল খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ৩১৭, তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ২/পৃষ্ঠা ৪৪৭, তাকরীবুত তাহযীব খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ১৯৪, খুলাসাহ তাহযীবিল কামাল খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ২৪৮, তারিখুল বুখারী আল-কাবীর খণ্ড ৩/পৃষ্ঠা ১১, তারিখুল বুখারী আস-সগীর খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ১০২, আল-জারহু ওয়াত তা'দীল খণ্ড ৩/পৃষ্ঠা ৭৮৬, সিফাতুস সাফওয়াহ খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ৩০৪, শাযারাতুয যাহাব খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ৬০।
(৪) তিনি হলেন আমির অথবা উমাইর, আবু উবাইদ ইবনে হুযাইফা ইবনে গানিম, আবু জাহম। তিনি কুরাইশ বংশের বনু আদি ইবনে কাব গোত্রের লোক। তিনি দীর্ঘায়ু ব্যক্তিদের একজন ছিলেন এবং মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি দুইবার কাবা নির্মাণে শরিক হন; প্রথমবার জাহেলি যুগে এবং দ্বিতীয়বার যখন ইবনে যুবাইর ৬৪ হিজরিতে তা নির্মাণ করেন। তিনি সেই সময়ে অর্থাৎ ৭০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি সেই চারজনের একজন যারা উসমানকে দাফন করেছিলেন। অধিক তথ্যের জন্য দেখুন: নাসাবু কুরাইশ পৃষ্ঠা ৩৬৯, সামতুল লায়ালি পৃষ্ঠা ৫৩৯ এবং আল-ইসাবাহ, আল-কুনা, জীবনী ২০৬।

উসমান যা রেখে গিয়েছিলেন:
উসমানের শাহাদাতের দিন তাঁর কোষাধ্যক্ষের নিকট ৩০,৫০০,০০০ দিরহাম এবং ১০০,৫০০ দিনার ছিল—অর্থাৎ যা ৮০০,০০০ পাউন্ডের অধিক—সেগুলো লুণ্ঠিত ও নিঃশেষ হয়ে যায়। তিনি রাবাযা নামক স্থানে ১০০০ উট রেখে গিয়েছিলেন। এছাড়া তিনি বারাদিস, খায়বার এবং ওয়াদিউল কুরা অঞ্চলে ১০,০০০,০০০ দিনার মূল্যের সাদাকাহ রেখে গিয়েছিলেন।

তাঁর দান-সদকা:
ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর (রাযি.)-এর সময়ে মানুষ দুর্ভিক্ষের কবলে পড়ল। আবু বকর (রাযি.) বললেন: তোমাদের সন্ধ্যা হওয়ার পূর্বেই আল্লাহ তোমাদের এই বিপদ দূর করে দেবেন। পরদিন সকালে এক সুসংবাদদাতা তাঁর কাছে এসে বললেন: উসমান (রাযি.)-এর কাছে গমের আটা ও খাদ্যসামগ্রী বোঝাই এক হাজার উট পৌঁছেছে। বর্ণনাকারী বলেন: ব্যবসায়ীরা সাতসকালে উসমান (রাযি.)-এর কাছে গিয়ে তাঁর দরজায় করাঘাত করলেন। তিনি একটি চাদর গায়ে জড়িয়ে বেরিয়ে আসলেন, যার দুই প্রান্ত তাঁর কাঁধের ওপর আড়াআড়িভাবে রাখা ছিল। তিনি তাঁদের বললেন: তোমরা কী চাও? তাঁরা বললেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনার কাছে গমের আটা ও খাদ্যসামগ্রী বোঝাই এক হাজার উট এসেছে। এগুলো আমাদের কাছে বিক্রি করুন যাতে আমরা মদিনার দরিদ্রদের মাঝে তা সরবরাহ করতে পারি। উসমান (রাযি.) তাঁদের বললেন: ভেতরে এসো। তাঁরা প্রবেশ করলেন এবং দেখলেন যে উসমান (রাযি.)-এর বাড়ির আঙিনায় এক হাজার উটের মালপত্র রাখা আছে। তিনি তাঁদের জিজ্ঞেস করলেন: আমি সিরিয়া থেকে যে মূল্যে এগুলো কিনেছি, তার ওপর তোমরা আমাকে কত লাভ দেবে? তাঁরা বললেন: দশ দিরহামে বারো দিরহাম। তিনি বললেন: আমাকে এর চেয়েও বেশি দেওয়া হয়েছে। তাঁরা বললেন: দশ দিরহামে চৌদ্দ দিরহাম। তিনি বললেন: আমাকে এর চেয়েও বেশি দেওয়া হয়েছে। তাঁরা বললেন: দশ দিরহামে পনেরো দিরহাম। তিনি বললেন: আমাকে এর চেয়েও বেশি দেওয়া হয়েছে। তাঁরা বললেন: আমরা মদিনার ব্যবসায়ী হওয়া সত্ত্বেও আপনাকে এর চেয়ে বেশি কে দিল? তিনি বললেন: আমাকে প্রতিটি দিরহামের বিনিময়ে দশ গুণ দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে। তোমাদের কাছে কি এর চেয়ে বেশি কিছু আছে? তাঁরা বললেন: না। তিনি বললেন: হে ব্যবসায়ী সম্প্রদায়, আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, এগুলো মদিনার দরিদ্রদের জন্য সদকা হিসেবে উৎসর্গ করা হলো।