- وفاة العباس بن عبد المطلب (1) (سنة 32 هـ/ 653 م) :
توفي في هذه السنة أيضاً العباس بن عبد المطلب كما ذكره الطبري (2) وهو عمِّ رسول ⦗ص: 115⦘ اللَّه صلى الله عليه وسلم وصنو أبيه. يكنى أبا الفضل بابنه الفضل، وأمه نتيلة بنت خباب، وهي أول عربية كست البيت الحرير والديباج وأصناف الكسوة. وسببه أن العباس ضاع وهو صغير فنذرت إن وجدته أن تكسو البيت فوجدته، ففعلت. وكان أسن من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بسنتين. وقيل: بثلاث سنين.
وكان العباس في الجاهلية رئيساً في قريش. وإليه كانت عمارة المسجد الحرام، والسقاية في الجاهلية. أما السقاية فمعروفة. وأما عمارة المسجد الحرام فإنه كان لا يدع أحداً يسب في المسجد الحرام، ولا يقول فيه هجراً لا يستطيعون لذلك امتناعاً. لأن ملأ قريش كانوا قد اجتمعوا وتعاقدوا على ذلك. فكانوا له أعواناً عليه.
وشهد مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة لما بايعه الأنصار ليشدد له العقد، وكان حينئذٍ مشركاً. وكان ممن خرج مع المشركين يوم بدر مكرَهاً. وأسر يومئذٍ فيمن أسر. وكان قد شد وثاقه فسهر النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة ولم ينم، فقال له بعض أصحابه: ما يسهرك يا نبي اللَّه؟ فقال: "أسهر لأنين العباس". فقام رجل من القوم فأرخى وثاقه. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ما لي لا أسمع أنين العباس؟ " فقال الرجل: أنا أرخيت من وثاقه. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "فافعل ذلك بالأسرى كلهم" (3) . (وهذا هو العدل) وفدى يوم بدر نفسه، وابني أخويه: عقيل بن أبي طالب (4) ونوفل بن الحارث (5) ⦗ص: 116⦘.
ثم هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وشهد معه فتح مكة وانقطعت الهجرة وشهد حنيناً، وثبت مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لما انهزم الناس بحنين.
وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يعظمه ويكرمه بعد إسلامه وكان وصولاً لأرحام قريش. محسناً إليهم. ذا رأي سديد، وعقل غزير.
قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أيها الناس من آذى عمي فقد آذاني، فإنما عم الرجل صنو أبيه" (6) .
وعن العباس قال: أتيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقلت: علمني يا رسول اللَّه شيئاً أدعو به. فقال: "يا عباس، يا عم رسول اللَّه، سل اللَّه العافية في الدنيا والآخرة" (7) .
واستسقى عمر بن الخطاب بالعباس رضي الله عنهما عام الرمادة لما اشتد القحط، فسقاهم اللَّه تعالى به، وأخصبت الأرض، فقال عمر: هذا واللَّه الوسيلة إلى اللَّه والمكان منه. لكن دائرة المعارف الإسلامية قالت (8) : إن هذه القصة خرافة وضعها العباسيون. وهذا تعنّت وتشكيك. لأن حسان بن ثابت (9) ذكر استسقاء عمر بالعباس في شعره. فلو كان ذلك خرافة لما ذكره حسان ⦗ص: 117⦘ بالمرة. ولا يخفى أن حسان قال ذلك الشعر زمن عمر بن الخطاب وإليك قوله:
سأل الإمام وقد تتابع جدبنا … فسقى الغمام بغرة العباس
عم النبي وصنو والده الذي … ورث النبي بذاك دون الناس
أحيا الإله به البلاد فأصبحت … مخضرة الأجناب بعد الياس
وعن أنس بن مالك. أنهم كانوا إذا قحطوا على عهد عمر خرج بالعباس فاستسقى به وقال: "اللَّهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا عليه السلام إذا قحطنا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا عليه السلام فاسقنا".
وعن موسى بن عمر قال: أصاب الناس قحط، فخرج عمر ابن الخطاب فأخذ يستسقي بيد العباس، فاستقبل به القبلة. فقال: "هذا عم نبيك عليه السلام جئنا نتوسل به إليك فاسقنا، فما رجعوا حتى سقوا.
وعن عبد الرحمن بن حاطب، عن أبيه قال: رأيت عمر آخذاً بيد العباس فقام به فقال: اللَّهم إنا نستشفع بعم رسولك صلى الله عليه وسلم إليك (10) .
فليست قصة الاستسقاء خرافة كما زعمت دائرة المعارف الإسلامية فقد رواها جمع من الصحابة.
ولما سقى الناس طفقوا يتمسحون بالعباس ويقولون هنيئاً لك ساقي الحرمين. وكان الصحابة يعرفون للعباس فضله، ويقدمونه، ويشاورونه، ويأخذون برأيه، وكان له من الولد عشرة ذكور سوى الإناث.
توفي العباس بالمدينة، وصلى عليه عثمان، ودفن بالبقيع، وهو ابن ثمان وثمانين سنة. وكان طويلاً، جميلاً، أبيض.--------------------------------------------
(1) هو العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، أبو الفضل، القرشي، المكي، من أكابر قريش في الجاهلية والإسلام، جد الخلفاء العباسيين، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في وصفه: "أجود قريش كفاً وأوصلها، هذا بقية آبائي"، وهو عمه، كان محسناً لقومه، سديد الرأي، واسع العقل، مولعاً بإعتاق العبيد، كانت له سقاية الحج وعمارة المسجد الحرام أي لا يدع أحداً يسبُّ أحداً في المسجد ولا يقول فيه هجراً. أسلم قبل الهجرة وكتم إسلامه، أقام بمكة يكتب إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أخبار المشركين، ثم هاجر إلى المدينة وشهد وقعة حنين فكان ممن ثبت حين انهزم الناس، شهد فتح مكة وعمي في آخر عمره، وكان إذا مرَّ بعمر في أيام خلافته ترجَّل عمر إجلالاً له، وكذلك عثمان عمَّر طويلاً، ولد سنة 51 ق. هـ وتوفي سنة 32 هـ. أحصي ولده في عام 200 هـ فبلغوا 33000. للاستزادة راجع: أسد الغابة ج 3/ص 164، تهذيب الكمال ج 2/ص 658، تهذيب التهذيب ج 5/ص 122، تقريب التهذيب ج 1/ص 397، خلاصة تهذيب الكمال ج 2/ص 35.
(2) الطبري، تاريخ الأمم والملوك ج 2/ص 629 وفيه: أنه مات وهو ابن ثمان وثمانين سنة، وكان أسنّ من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين".
(3) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى (4: 7) .
(4) هو عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، أبو زيد، أخو علي رضي الله عنه وجعفر، المتوفى سنة 60 هـ. للاستزادة راجع: تهذيب الكمال ج 2/ص 947، تهذيب التهذيب ج 7/ص 254، تقريب التهذيب ج 2/ص 29، خلاصة تهذيب الكمال ج 2/ص 238، الكاشف ج 2/ص 275، تاريخ البخاري الكبير ج 7/ص 50، تاريخ البخاري الصغير ج 1/ص 145، الجرح والتعديل ج 6/ص 218، الثقات ج 3/ص 259، أسد الغابة ج 4/ص 64، الإصابة ج 4/ص 531، الاستيعاب ج 3 4، ترجمة ص 1078، طبقات ابن سعد ج 4/ص 10، وج 8/ص 15، سير أعلام النبلاء ج 1/ص 218، وج 3/ص 99، أسماء الصحابة الرواة ترجمة ص 273.
(5) هو نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، القرشي، صحابي كان من أغنياء قريش وأجوادهم وشجعانهم، أخرجه قومه يوم بدر لقتال المسلمين، وهو كاره، فأسر ثم أسلم، وكان أسنّ من أسلم من بني هاشم، ورجع إلى مكة، ثم هاجر إلى رسول اللَّه أيام الخندق، شهد فتح مكة وحضر حنيناً والطائف، ثبت مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم حنين، فكان عن يمينه تبرع في هذه الوقعة بثلاثة آلاف رمح، عاش إلى خلافة عمر بن الخطاب، توفي سنة 15 هـ. للاستزادة راجع: طبقات ابن سعد ج 4/ص 30، الإصابة ترجمة 8828، أسد الغابة ج 5/ص 46، ذيل المذيل ص 8.
(6) رواه مسلم في كتاب الزكاة، باب: 11، وأبو داود في كتاب الزكاة، باب: في تعجيل الزكاة، والترمذي في كتاب المناقب، باب: 28، وأحمد في (م 1/ص 94) .
(7) رواه المتقي الهندي في كنز العمال (3302) ، والكحال في الأحكام النبوية في الصناعة الطبية (1: 1128) ، والذهبي في الطب النبوي (7) .
(8) دائرة المعارف الإسلامية (م 1/ص 10، النسخة الإنكليزية) .
(9) هو حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو، أبو عبد الرحمن، الأنصاري، الخزرجي، شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم، المتوفى سنة 54 هـ، وله من العمر 120 سنة، عاش 60 سنة من عمره في الجاهلية و 60 سنة في الإسلام، مخضرم، كانت له ناصية يسدلها بين عينيه، وكان يضرب بلسانه روثة أنفه من طوله، كان شديد الهجاء، فحل الشعراء، قال المبرد في الكامل في التاريخ والأدب: "أعرق قوم كانوا في الشعر آل حسان". للاستزادة راجع: تهذيب ابن عساكر ج 4/ص 360، معاهد التنصيص ج 1/ص 163، خزانة البغدادي ج 1/ص 363، ذيل المذيل ص 25، الأغاني ج 4/ص 25، شرح الشواهد 11، ابن سلام 211، الشعر والشعراء 110، حُسن الصحابة 13، نكت الهميان 125، تهذيب الكمال ج 1/ص 300، تهذيب التهذيب ج 2/ص 440، تقريب التهذيب ج 1/ص 180، خلاصة تهذيب الكمال ج 1/ص 281، الكاشف ج 1/ص 305، تاريخ البخاري الكبير ج 3/ص 107، الجرح والتعديل ج 3/ص 112، أسد الغابة ج 2/ص 103.
(10) ابن سعد، الطبقات الكبرى ج 4/ص 19، طبعة ليدن سنة 1322 هـ/1908 م.
আব্বাস ইবন আবদিল মুত্তালিবের ইন্তেকাল (১) (৩২ হিজরি/ ৬৫৩ খ্রিস্টাব্দ):
তাবারির বর্ণনা অনুযায়ী, এই বছরেই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচা এবং তাঁর পিতার সহোদর আব্বাস ইবন আবদিল মুত্তালিব ⦗পৃষ্ঠা: ১১৫⦘ ইন্তেকাল করেন। তাঁর পুত্র ফজলের নামানুসারে তাঁর উপনাম ছিল আবু ফজল। তাঁর মাতার নাম ছিল নাতীলা বিনতে খাব্বাব। তিনি ছিলেন প্রথম আরব নারী যিনি কাবা শরীফকে রেশমি ও দীবাজ (কারুকার্যখচিত রেশম) বস্ত্র এবং বিভিন্ন ধরণের গিলাফ দ্বারা আবৃত করেছিলেন। এর কারণ ছিল, আব্বাস ছোটবেলায় হারিয়ে গিয়েছিলেন; তখন তিনি মানত করেছিলেন যে, তাঁকে খুঁজে পেলে তিনি কাবা শরীফকে গিলাফ পরাবেন। পরে তাঁকে খুঁজে পাওয়া গেলে তিনি তা পূর্ণ করেন। তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অপেক্ষা দুই বছরের বড় ছিলেন। কারো মতে তিন বছরের বড় ছিলেন।
জাহেলিয়াত যুগে আব্বাস কুরাইশদের একজন নেতা ছিলেন। জাহেলিয়াত আমলে মসজিদুল হারামের রক্ষণাবেক্ষণ ও হাজীদের পানি পান করানোর দায়িত্ব (সিকায়াহ) তাঁর ওপর ন্যস্ত ছিল। 'সিকায়াহ' বা পানি পান করানোর বিষয়টি সুবিদিত। আর 'মসজিদুল হারামের রক্ষণাবেক্ষণ' ছিল এই যে, তিনি মসজিদুল হারামে কাউকে কাউকে গালিগালাজ করতে বা অশালীন কথা বলতে দিতেন না এবং কেউ তাঁকে বাধা দেওয়ার ক্ষমতা রাখত না। কারণ কুরাইশ নেতৃবৃন্দ এ বিষয়ে ঐক্যবদ্ধ হয়ে তাঁর সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়েছিল। তারা এ কাজে তাঁর সহযোগী ছিল।
তিনি আনসারদের সাথে বায়আতে আকাবার সময় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উপস্থিত ছিলেন যাতে তাঁর পক্ষ থেকে চুক্তিকে আরও সুদৃঢ় করা যায়, যদিও তখন তিনি মুশরিক ছিলেন। বদর যুদ্ধের দিন তিনি অনিচ্ছাসত্ত্বেও মুশরিকদের সাথে বের হয়েছিলেন। সেদিন যারা বন্দী হয়েছিল, তাদের মধ্যে তিনিও ছিলেন। তাঁকে শক্তভাবে বেঁধে রাখা হয়েছিল, ফলে তাঁর গোঙানির শব্দে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই রাতে ঘুমাতে পারেননি। তাঁর কোনো এক সাহাবী জিজ্ঞাসা করলেন, "হে আল্লাহর নবী! কিসে আপনাকে জাগিয়ে রেখেছে?" তিনি বললেন: "আব্বাসের গোঙানির কারণে আমি ঘুমাতে পারছি না।" তখন এক ব্যক্তি গিয়ে তাঁর বাঁধন আলগা করে দিল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "কী ব্যাপার, আমি আব্বাসের গোঙানি শুনতে পাচ্ছি না কেন?" লোকটি বলল: "আমি তাঁর বাঁধন আলগা করে দিয়েছি।" তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তবে সকল বন্দীর সাথেই অনুরূপ আচরণ করো" (৩)। (আর এটাই হলো ইনসাফ)। বদরের দিন তিনি নিজের এবং তাঁর দুই ভাতিজা আকীল ইবন আবি তালিব (৪) ও নাওফাল ইবনুল হারিসের (৫) ⦗পৃষ্ঠা: ১১৬⦘ মুক্তিপণ প্রদান করেছিলেন।
এরপর তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট হিজরত করেন এবং তাঁর সাথে মক্কা বিজয়ে অংশগ্রহণ করেন। এর মাধ্যমেই হিজরতের ধারা সমাপ্ত হয়। তিনি হুনাইন যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং যুদ্ধের চরম মুহূর্তে যখন মানুষ পিছু হটছিল, তখন তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে অবিচল ছিলেন।
আব্বাসের ইসলাম গ্রহণের পর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে অত্যন্ত সম্মান ও মর্যাদা দিতেন। তিনি কুরাইশদের মধ্যে আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষায় অত্যন্ত যত্নবান ও তাদের প্রতি দয়াবান ছিলেন। তিনি অত্যন্ত সুচিন্তিত মতামত ও প্রখর বুদ্ধিমত্তার অধিকারী ছিলেন।
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে লোকসকল! যে ব্যক্তি আমার চাচাকে কষ্ট দিল, সে মূলত আমাকেই কষ্ট দিল। কারণ মানুষের চাচা তার পিতারই প্রতিরূপ" (৬)।
আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে এমন কিছু শিক্ষা দিন যা দিয়ে আমি দুআ করব।" তিনি বললেন: "হে আব্বাস! হে আল্লাহর রাসূলের চাচা! আপনি আল্লাহর কাছে দুনিয়া ও আখিরাতের নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করুন" (৭)।
উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু 'আমুর রামাদাহ' বা চরম দুর্ভিক্ষের বছরে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর মাধ্যমে বৃষ্টির প্রার্থনা করেছিলেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর উসিলায় তাঁদেরকে বৃষ্টি দান করেন এবং ভূমি উর্বর হয়। তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছিলেন: "আল্লাহর কসম, এটিই আল্লাহর নিকট পৌঁছানোর মাধ্যম এবং তাঁর নিকট বিশেষ মর্যাদা লাভের উপায়।" কিন্তু 'ইসলামিক এনসাইক্লোপিডিয়া' দাবি করেছে (৮) যে, এই ঘটনাটি আব্বাসীয়দের তৈরি একটি কাল্পনিক কাহিনী মাত্র। এটি তাদের চরম হঠকারিতা ও সংশয় সৃষ্টির অপপ্রয়াস। কারণ হাসসান ইবন সাবিত (৯) তাঁর কবিতায় উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর আব্বাসের মাধ্যমে বৃষ্টির প্রার্থনা করার কথা উল্লেখ করেছেন। যদি এটি কোনো কাল্পনিক কাহিনী হতো, তবে হাসসান ⦗পৃষ্ঠা: ১১৭⦘ কখনোই তা উল্লেখ করতেন না। এটা সুস্পষ্ট যে, হাসসান এই কবিতাটি উমর ইবনুল খাত্তাবের যুগেই লিখেছিলেন। তাঁর কবিতাটি হলো:
ইমাম প্রার্থনা করলেন যখন আমাদের অনাবৃষ্টি দীর্ঘায়িত হলো ... ফলে আব্বাসের চেহারার বরকতে মেঘমালা থেকে বৃষ্টি বর্ষিত হলো।
নবীর চাচা এবং তাঁর পিতার সহোদর, যিনি ... অন্য মানুষের পরিবর্তে এর মাধ্যমে নবীর উত্তরাধিকার লাভ করেছেন।
আল্লাহ তাঁর উসিলায় জনপদকে পুনর্জীবিত করেছেন, ফলে ... হতাশার পর এর চারপাশ সবুজ-শ্যামল হয়ে উঠেছে।
আনাস ইবন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর আমলে যখন দুর্ভিক্ষ দেখা দিত, তখন তিনি আব্বাসকে সাথে নিয়ে বের হতেন এবং তাঁর উসিলায় বৃষ্টির প্রার্থনা করে বলতেন: "হে আল্লাহ! যখন আমরা দুর্ভিক্ষে আক্রান্ত হতাম, তখন আমরা আমাদের নবীর উসিলায় আপনার নিকট প্রার্থনা করতাম এবং আপনি আমাদের বৃষ্টি দান করতেন। এখন আমরা আমাদের নবীর চাচার উসিলায় আপনার নিকট প্রার্থনা করছি, আপনি আমাদের বৃষ্টি দান করুন।"
মুসা ইবন উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষের ওপর দুর্ভিক্ষ নেমে এলে উমর ইবনুল খাত্তাব বের হলেন এবং আব্বাসের হাত ধরে তাঁর উসিলায় বৃষ্টির প্রার্থনা শুরু করলেন। তিনি তাঁকে কিবলামুখী করে বললেন: "ইনি আপনার নবীর চাচা, আমরা তাঁর মাধ্যমে আপনার নিকট প্রার্থনা করতে এসেছি, আপনি আমাদের বৃষ্টি দান করুন।" তাঁরা ফিরে আসার আগেই বৃষ্টি বর্ষিত হলো।
আবদুর রহমান ইবন হাতিব তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমরকে আব্বাসের হাত ধরে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেছি। তিনি বলছিলেন: "হে আল্লাহ! আমরা আপনার রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচার মাধ্যমে আপনার কাছে সুপারিশ করছি" (১০)।
সুতরাং বৃষ্টির প্রার্থনার এই ঘটনাটি 'ইসলামিক এনসাইক্লোপিডিয়া'র দাবি অনুযায়ী কোনো কাল্পনিক কাহিনী নয়, বরং সাহাবীদের এক বড় দল এটি বর্ণনা করেছেন।
বৃষ্টি বর্ষণের পর মানুষ আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে এসে বরকত স্বরূপ তাঁর শরীর স্পর্শ করতে লাগল এবং বলতে লাগল, "হে দুই হারামের পানি পান করানেওয়ালা! আপনার জন্য মোবারকবাদ।" সাহাবীগণ আব্বাসের মর্যাদা জানতেন, তাঁকে সম্মান দিতেন, তাঁর সাথে পরামর্শ করতেন এবং তাঁর মতামত গ্রহণ করতেন। তাঁর দশজন পুত্র সন্তান ছিল।
আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু মদিনায় ইন্তেকাল করেন। উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর জানাযার নামায পড়ান এবং তাঁকে জান্নাতুল বাকীতে দাফন করা হয়। মৃত্যুকালে তাঁর বয়স ছিল আটাশি বছর। তিনি দীর্ঘকায়, সুদর্শন এবং গৌরবর্ণের অধিকারী ছিলেন।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আব্বাস ইবন আবদিল মুত্তালিব ইবন হাশিম ইবন আবদ মানাফ, আবু ফজল, কুরাইশী, মক্কী। জাহেলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগে কুরাইশদের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিত্ব এবং আব্বাসীয় খলিফাদের পূর্বপুরুষ। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর গুণ বর্ণনা করে বলেছেন: "কুরাইশদের মধ্যে তিনি সবচেয়ে বেশি দানশীল ও আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষাকারী, তিনি আমার পিতৃপুরুষদের অবশিষ্ট স্মৃতি।" তিনি ছিলেন তাঁর চাচা, স্বজাতির প্রতি দয়াবান, সুচিন্তিত মতামতের অধিকারী, প্রখর বুদ্ধিমান এবং দাস মুক্ত করার প্রতি অনুরাগী। হজ্জের মৌসুমে পানি পান করানো এবং মসজিদুল হারামের তদারকির দায়িত্ব তাঁর ওপর ছিল; অর্থাৎ তিনি মসজিদে কাউকে গালিগালাজ বা অশালীন কথা বলতে দিতেন না। হিজরতের আগেই তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু তা গোপন রেখেছিলেন। তিনি মক্কায় অবস্থান করে মুশরিকদের খবরাখবর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে লিখে পাঠাতেন। এরপর তিনি মদিনায় হিজরত করেন এবং হুনাইন যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। যুদ্ধের বিপর্যয়ের সময় যারা অবিচল ছিলেন তিনি তাদের অন্যতম। তিনি মক্কা বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন এবং জীবনের শেষ ভাগে অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর খিলাফতকালে যখন আব্বাসের পাশ দিয়ে যেতেন, তখন তাঁকে সম্মানের খাতিরে সওয়ারি থেকে নেমে যেতেন। উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুও তাই করতেন। তিনি দীর্ঘজীবী ছিলেন, তাঁর জন্ম ৫১ খ্রিস্টপূর্বাব্দে এবং মৃত্যু ৩২ হিজরিতে। ২০০ হিজরি সনে তাঁর বংশধরদের গণনা করা হলে তাঁদের সংখ্যা ৩৩ হাজারে পৌঁছেছিল। বিস্তারিত জানতে দেখুন: আসাদুল গাবাহ খণ্ড ৩/পৃষ্ঠা ১৬৪, তাহযীবুল কামাল খণ্ড ২/পৃষ্ঠা ৬৫৮, তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৫/পৃষ্ঠা ১২২, তাকরীবুত তাহযীব খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ৩৯৭, খুলাসাতু তাহযীবিল কামাল খণ্ড ২/পৃষ্ঠা ৩৫।
(২) তাবারি, তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক খণ্ড ২/পৃষ্ঠা ৬২৯; এতে উল্লেখ আছে: তিনি আটাশি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অপেক্ষা তিন বছরের বড় ছিলেন।
(৩) ইবন সাদ এটি আত-তবাকাতুল কুবরা (৪: ৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৪) তিনি হলেন আকীল ইবন আবি তালিব ইবন আবদিল মুত্তালিব ইবন হাশিম, আবু যাইদ। তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং জাফরের ভাই। তিনি ৬০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। বিস্তারিত দেখুন: তাহযীবুল কামাল খণ্ড ২/পৃষ্ঠা ৯৪৭, তাহযীবুত তাহযীব খণ্ড ৭/পৃষ্ঠা ২৫৪, তাকরীবুত তাহযীব খণ্ড ২/পৃষ্ঠা ২৯।
(৫) তিনি হলেন নাওফাল ইবনুল হারিস ইবন আবদিল মুত্তালিব আল-হাশিমী আল-কুরাইশী। তিনি একজন সাহাবী ছিলেন এবং কুরাইশদের অন্যতম ধনী, দানবীর ও সাহসী ব্যক্তি ছিলেন। বদরের দিন তাঁর গোত্র তাঁকে অনিচ্ছাসত্ত্বেও মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য বের করেছিল। তিনি বন্দী হন এবং পরে ইসলাম গ্রহণ করেন। বনী হাশিমের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন তাদের মধ্যে তিনি ছিলেন বয়োজ্যেষ্ঠ। তিনি মক্কায় ফিরে যান এবং খন্দক যুদ্ধের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট হিজরত করেন। তিনি মক্কা বিজয়, হুনাইন ও তায়েফ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। হুনাইন যুদ্ধের দিন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে অবিচল ছিলেন এবং তাঁর ডান পাশে অবস্থান করেছিলেন। এই যুদ্ধে তিনি তিন হাজার বর্শা দান করেছিলেন। তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের খিলাফতকাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং ১৫ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। বিস্তারিত দেখুন: তবাকাত ইবন সাদ খণ্ড ৪/পৃষ্ঠা ৩০, আল-ইসাবাহ জীবনী নং ৮৮২৮, আসাদুল গাবাহ খণ্ড ৫/পৃষ্ঠা ৪৬।
(৬) মুসলিম, কিতাবুয যাকাত, অধ্যায়: ১১; আবু দাউদ, কিতাবুয যাকাত, অধ্যায়: যাকাত দ্রুত প্রদানের বর্ণনা; তিরমিযী, কিতাবুল মানাকিব, অধ্যায়: ২৮; এবং আহমাদ (খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ৯৪)।
(৭) মুত্তাকী হিন্দী, কানযুল উম্মাল (৩৩০২); কাহহাল, আল-আহকামুন নাবাবিয়্যাহ (১: ১১২৮); যাহাবী, আত-তিব্বুন নাবাবী (৭)।
(৮) ইসলামিক এনসাইক্লোপিডিয়া (খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ১০, ইংরেজি সংস্করণ)।
(৯) তিনি হলেন হাসসান ইবন সাবিত ইবনুল মুনযির ইবন হারাম ইবন আমর, আবু আবদুর রহমান, আনসারী, খাযরাজী। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবি ছিলেন। ৫৪ হিজরিতে তিনি ১২০ বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। তিনি তাঁর জীবনের ৬০ বছর জাহেলিয়াত যুগে এবং ৬০ বছর ইসলামে অতিবাহিত করেন। তিনি একজন মুখাদরাম কবি ছিলেন। তিনি অত্যন্ত তীব্র ব্যঙ্গাত্মক কবিতা রচনায় পারদর্শী এবং কবিদের মধ্যে অন্যতম প্রধান ছিলেন। আল-মুবররাদ তাঁর 'আল-কামিল' গ্রন্থে বলেছেন: "হাসসানের বংশধরেরা কবিতার জন্য সবচেয়ে প্রসিদ্ধ ছিল।" বিস্তারিত দেখুন: তাহযীব ইবন আসাকির খণ্ড ৪/পৃষ্ঠা ৩৬০, আসাদুল গাবাহ খণ্ড ২/পৃষ্ঠা ১০৩।
(১০) ইবন সাদ, আত-তবাকাতুল কুবরা খণ্ড ৪/পৃষ্ঠা ১৯, লাইডেন সংস্করণ ১৩২২ হিজরি/১৯০৮ খ্রিস্টাব্দ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١١٤)