- ما خشيه مروان من توبة عثمان:
لقد تاب عثمان عمَّا فعله باستشارة مروان وأمثاله من بني أمية، لأن علياً أراد منه أن يذيع التوبة حتى ينصرف الأعداء عنه ولا يعودوا إلى التألب عليه. فلما تاب رضي الناس عنه. ونعتقد أن عثمان لو ترك وشأنه من غير تدخل هؤلاء المستشارين من أقاربه، لما فعل شيئاً مما استوجب سخط الناس عليه. لكنهم ما كانوا يتركونه يتصرف في الأمور. كانوا يملون عليه إرادتهم ويصرفونه حيث شاءوا، وكان لا يخالفهم لما ركب في طبعه من اللين ورقة الجانب للأقارب ولكبر سنه.
فلما استاء الناس منه وضايقوه وكلَّمه عليّ الذي استنجد به لردهم عنه، تاب وأذاع توبته على الملأ حتى بكى من سمعه، إلا أن هذه التوبة أسخطت مروان وأقارب عثمان، لأن فيها رجوعاً عن الخطة التي اتبعها فيما مضى، إذ التوبة تقضي عليه أن ينظر في شكاوى الناس فيولِّي من يصلح بغض الطرف عن القرابة، كما كان يفعل أبو بكر وعمر. وهذا ما خشيه مروان. ويدل على ذلك قوله للناس بعد خطبة عثمان: (تريدون أن تنزعوا ملكنا من أيدينا) .
هذا ما كان يخشاه مروان. أما حياة عثمان الذي أغدق عليهم النعم، تلك الحياة التي كانت مهددة، فلم تكن تهمه، لأن مشورته هي التي بغضت الناس في عثمان. انصرف الناس راضين ⦗ص: 164⦘ وقالوا: قد تاب الرجل، وما كاد علي يطمئن ويظن أنه قد أطاعه، حتى خرج عليهم مروان وهدم هذه السياسة الحميدة فغضب علي غضباً شديداً وغضب الناس.
وكان الأجدر بعثمان والحالة هذه أن يدع التردد بعد أن تبين له الحق والصواب ويمنع مروان من الكلام بما يخالف توبته، ويعلن تمسَّكه بما قال حتى لا يقال: إن مروان يصرفه ويتحكم فيه، وأن ما يبرمه ويقرره الخليفة ينقضه مروان.
لقد تاب عثمان عمَّا فعله باستشارة مروان وأمثاله من بني أمية، لأن علياً أراد منه أن يذيع التوبة حتى ينصرف الأعداء عنه ولا يعودوا إلى التألب عليه. فلما تاب رضي الناس عنه. ونعتقد أن عثمان لو ترك وشأنه من غير تدخل هؤلاء المستشارين من أقاربه، لما فعل شيئاً مما استوجب سخط الناس عليه. لكنهم ما كانوا يتركونه يتصرف في الأمور. كانوا يملون عليه إرادتهم ويصرفونه حيث شاءوا، وكان لا يخالفهم لما ركب في طبعه من اللين ورقة الجانب للأقارب ولكبر سنه.
فلما استاء الناس منه وضايقوه وكلَّمه عليّ الذي استنجد به لردهم عنه، تاب وأذاع توبته على الملأ حتى بكى من سمعه، إلا أن هذه التوبة أسخطت مروان وأقارب عثمان، لأن فيها رجوعاً عن الخطة التي اتبعها فيما مضى، إذ التوبة تقضي عليه أن ينظر في شكاوى الناس فيولِّي من يصلح بغض الطرف عن القرابة، كما كان يفعل أبو بكر وعمر. وهذا ما خشيه مروان. ويدل على ذلك قوله للناس بعد خطبة عثمان: (تريدون أن تنزعوا ملكنا من أيدينا) .
هذا ما كان يخشاه مروان. أما حياة عثمان الذي أغدق عليهم النعم، تلك الحياة التي كانت مهددة، فلم تكن تهمه، لأن مشورته هي التي بغضت الناس في عثمان. انصرف الناس راضين ⦗ص: 164⦘ وقالوا: قد تاب الرجل، وما كاد علي يطمئن ويظن أنه قد أطاعه، حتى خرج عليهم مروان وهدم هذه السياسة الحميدة فغضب علي غضباً شديداً وغضب الناس.
وكان الأجدر بعثمان والحالة هذه أن يدع التردد بعد أن تبين له الحق والصواب ويمنع مروان من الكلام بما يخالف توبته، ويعلن تمسَّكه بما قال حتى لا يقال: إن مروان يصرفه ويتحكم فيه، وأن ما يبرمه ويقرره الخليفة ينقضه مروان.
ওসমানের তওবা নিয়ে মারওয়ানের আশঙ্কা:
ওসমান (রা.) মারওয়ান এবং বনু উমাইয়ার তার মতো ব্যক্তিদের পরামর্শে যা কিছু করেছিলেন, তা থেকে তওবা করেছিলেন। কারণ আলী (রা.) চেয়েছিলেন তিনি যেন তাঁর তওবা প্রকাশ্যে ঘোষণা করেন, যাতে শত্রুরা তাঁর থেকে সরে যায় এবং পুনরায় তাঁর বিরুদ্ধে একত্রিত হওয়ার সুযোগ না পায়। যখন তিনি তওবা করলেন, তখন মানুষ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হলো। আমাদের বিশ্বাস এই যে, ওসমান (রা.)-কে যদি তাঁর আত্মীয় এই উপদেষ্টাদের হস্তক্ষেপ ছাড়াই নিজের সিদ্ধান্তে চলতে দেওয়া হতো, তবে তিনি এমন কিছু করতেন না যা মানুষের ক্ষোভের কারণ হতে পারতো। কিন্তু তারা তাঁকে স্বাধীনভাবে কোনো পদক্ষেপ নিতে দিত না। তারা তাঁর ওপর নিজেদের ইচ্ছা চাপিয়ে দিত এবং তাঁকে নিজেদের মর্জিমাফিক পরিচালিত করত। আর তিনি তাঁর স্বভাবজাত কোমলতা, আত্মীয়দের প্রতি বিশেষ নমনীয়তা এবং বার্ধক্যের কারণে তাদের অবাধ্য হতেন না।
যখন মানুষ তাঁর প্রতি অসন্তুষ্ট হলো এবং তাঁকে অবরুদ্ধ করল, তখন আলী (রা.)—যাঁর কাছে তিনি জনতাকে সরিয়ে দেওয়ার জন্য সাহায্য চেয়েছিলেন—তাঁর সাথে কথা বললেন। তখন ওসমান (রা.) তওবা করলেন এবং জনসমক্ষে তা প্রচার করলেন, এমনকি তা শুনে উপস্থিত জনতা কান্নায় ভেঙে পড়ল। তবে এই তওবা মারওয়ান এবং ওসমানের আত্মীয়দের ক্ষুব্ধ করল। কারণ এর অর্থ ছিল ইতিপূর্বে অনুসৃত নীতি থেকে ফিরে আসা; কেননা এই তওবা তাঁকে বাধ্য করছিল জনগণের অভিযোগগুলো খতিয়ে দেখতে এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বিবেচনা না করে যোগ্য ব্যক্তিদের নিয়োগ দিতে, যেমনটি আবু বকর ও ওমর (রা.) করতেন। মারওয়ান মূলত এটিই ভয় পাচ্ছিলেন। ওসমানের ভাষণের পর জনগণের উদ্দেশ্যে দেওয়া মারওয়ানের এই উক্তিটিই তার প্রমাণ: (তোমরা কি আমাদের হাত থেকে আমাদের রাজত্ব ছিনিয়ে নিতে চাও?)।
মারওয়ান এটিই আশঙ্কা করছিলেন। পক্ষান্তরে ওসমানের জীবন—যিনি তাদের ওপর অঢেল নেয়ামত ঢেলে দিয়েছিলেন—যেই জীবন হুমকির মুখে ছিল, তা মারওয়ানের কাছে গুরুত্ব পায়নি। অথচ মারওয়ানের পরামর্শই মানুষকে ওসমানের বিরুদ্ধে ক্ষিপ্ত করে তুলেছিল। মানুষ সন্তুষ্ট হয়ে ফিরে গেল ⦗পৃষ্ঠা: ১৬৪⦘ এবং বলল: লোকটি তওবা করেছেন। আলী (রা.) যেইমাত্র আশ্বস্ত হলেন এবং ভাবলেন যে ওসমান (রা.) তাঁর পরামর্শ গ্রহণ করেছেন, অমনি মারওয়ান বের হয়ে এসে এই প্রশংসনীয় নীতিকে ধূলিসাৎ করে দিলেন। এতে আলী (রা.) অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন এবং সাধারণ মানুষও ক্ষুব্ধ হলো।
এমতাবস্থায় ওসমানের জন্য অধিকতর সমীচীন ছিল যে, সত্য ও সঠিক পথ স্পষ্ট হওয়ার পর দ্বিধা-দ্বন্দ্ব ত্যাগ করা এবং মারওয়ানকে তাঁর তওবার পরিপন্থী কথা বলা থেকে বিরত রাখা। এছাড়া তিনি যা ঘোষণা করেছিলেন তাতে অটল থাকা, যাতে কেউ বলতে না পারে যে: মারওয়ান তাঁকে পরিচালিত ও নিয়ন্ত্রণ করছেন, এবং খলিফা যা কিছু স্থির ও সিদ্ধান্ত গ্রহণ করছেন মারওয়ান তা নস্যাৎ করে দিচ্ছেন।
ওসমান (রা.) মারওয়ান এবং বনু উমাইয়ার তার মতো ব্যক্তিদের পরামর্শে যা কিছু করেছিলেন, তা থেকে তওবা করেছিলেন। কারণ আলী (রা.) চেয়েছিলেন তিনি যেন তাঁর তওবা প্রকাশ্যে ঘোষণা করেন, যাতে শত্রুরা তাঁর থেকে সরে যায় এবং পুনরায় তাঁর বিরুদ্ধে একত্রিত হওয়ার সুযোগ না পায়। যখন তিনি তওবা করলেন, তখন মানুষ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হলো। আমাদের বিশ্বাস এই যে, ওসমান (রা.)-কে যদি তাঁর আত্মীয় এই উপদেষ্টাদের হস্তক্ষেপ ছাড়াই নিজের সিদ্ধান্তে চলতে দেওয়া হতো, তবে তিনি এমন কিছু করতেন না যা মানুষের ক্ষোভের কারণ হতে পারতো। কিন্তু তারা তাঁকে স্বাধীনভাবে কোনো পদক্ষেপ নিতে দিত না। তারা তাঁর ওপর নিজেদের ইচ্ছা চাপিয়ে দিত এবং তাঁকে নিজেদের মর্জিমাফিক পরিচালিত করত। আর তিনি তাঁর স্বভাবজাত কোমলতা, আত্মীয়দের প্রতি বিশেষ নমনীয়তা এবং বার্ধক্যের কারণে তাদের অবাধ্য হতেন না।
যখন মানুষ তাঁর প্রতি অসন্তুষ্ট হলো এবং তাঁকে অবরুদ্ধ করল, তখন আলী (রা.)—যাঁর কাছে তিনি জনতাকে সরিয়ে দেওয়ার জন্য সাহায্য চেয়েছিলেন—তাঁর সাথে কথা বললেন। তখন ওসমান (রা.) তওবা করলেন এবং জনসমক্ষে তা প্রচার করলেন, এমনকি তা শুনে উপস্থিত জনতা কান্নায় ভেঙে পড়ল। তবে এই তওবা মারওয়ান এবং ওসমানের আত্মীয়দের ক্ষুব্ধ করল। কারণ এর অর্থ ছিল ইতিপূর্বে অনুসৃত নীতি থেকে ফিরে আসা; কেননা এই তওবা তাঁকে বাধ্য করছিল জনগণের অভিযোগগুলো খতিয়ে দেখতে এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বিবেচনা না করে যোগ্য ব্যক্তিদের নিয়োগ দিতে, যেমনটি আবু বকর ও ওমর (রা.) করতেন। মারওয়ান মূলত এটিই ভয় পাচ্ছিলেন। ওসমানের ভাষণের পর জনগণের উদ্দেশ্যে দেওয়া মারওয়ানের এই উক্তিটিই তার প্রমাণ: (তোমরা কি আমাদের হাত থেকে আমাদের রাজত্ব ছিনিয়ে নিতে চাও?)।
মারওয়ান এটিই আশঙ্কা করছিলেন। পক্ষান্তরে ওসমানের জীবন—যিনি তাদের ওপর অঢেল নেয়ামত ঢেলে দিয়েছিলেন—যেই জীবন হুমকির মুখে ছিল, তা মারওয়ানের কাছে গুরুত্ব পায়নি। অথচ মারওয়ানের পরামর্শই মানুষকে ওসমানের বিরুদ্ধে ক্ষিপ্ত করে তুলেছিল। মানুষ সন্তুষ্ট হয়ে ফিরে গেল ⦗পৃষ্ঠা: ১৬৪⦘ এবং বলল: লোকটি তওবা করেছেন। আলী (রা.) যেইমাত্র আশ্বস্ত হলেন এবং ভাবলেন যে ওসমান (রা.) তাঁর পরামর্শ গ্রহণ করেছেন, অমনি মারওয়ান বের হয়ে এসে এই প্রশংসনীয় নীতিকে ধূলিসাৎ করে দিলেন। এতে আলী (রা.) অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন এবং সাধারণ মানুষও ক্ষুব্ধ হলো।
এমতাবস্থায় ওসমানের জন্য অধিকতর সমীচীন ছিল যে, সত্য ও সঠিক পথ স্পষ্ট হওয়ার পর দ্বিধা-দ্বন্দ্ব ত্যাগ করা এবং মারওয়ানকে তাঁর তওবার পরিপন্থী কথা বলা থেকে বিরত রাখা। এছাড়া তিনি যা ঘোষণা করেছিলেন তাতে অটল থাকা, যাতে কেউ বলতে না পারে যে: মারওয়ান তাঁকে পরিচালিত ও নিয়ন্ত্রণ করছেন, এবং খলিফা যা কিছু স্থির ও সিদ্ধান্ত গ্রহণ করছেন মারওয়ান তা নস্যাৎ করে দিচ্ছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٦٣)