কুরআন এবং তিনি বললেন: "তোমার পর আর কারো জন্য এটি মোহর হিসেবে গণ্য হবে না।" দ্বিতীয় মতটি ইমাম মালিক, শাফেয়ী ও অন্যদের; যা হলো হাদিসের বাহ্যিক অর্থের ভিত্তিতে মোহর হিসেবে কোনো উপকার বা পরিষেবাকে নির্ধারণ করা জায়েজ।
কাযী ইয়াদ বলেছেন: সম্ভবত তিনি তাকে বিবাহ দিয়েছিলেন তার নিকট যে কুরআন ছিল তার কারণে, যেহেতু তিনি তার জন্য তাকে পছন্দ করেছিলেন। আর মোহরের উল্লেখটি উহ্য রয়ে গেছে; হয় তিনি নিজেই তার পক্ষ থেকে তা প্রদান করেছিলেন যেমনটি তিনি রমজানে সহবাসকারীর পক্ষ থেকে কাফফারা দিয়েছিলেন এবং খায়বারে নিহত ব্যক্তির দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান করেছিলেন যখন তিনি তাঁর উম্মতের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে নিহতের পরিবারকে কসম করাননি। অথবা তিনি মোহরটিকে তার জিম্মায় (ঋণ হিসেবে) রেখেছিলেন এবং 'তাফবীয' (নির্দিষ্ট মোহর নির্ধারণ ছাড়াই) ভিত্তিতে তাকে বিবাহ দিয়েছিলেন যেন সে পরবর্তীতে মোহর সংগ্রহ করতে পারে অথবা তার নিকট থাকা কুরআনের মাধ্যমে তা উপার্জন করতে পারে। আর কুরআন শিক্ষা এবং এর ধারক-বাহকদের মর্যাদা ও সুপারিশ লাভের জন্য তার সচেষ্ট হওয়া উচিত।
আদ-দাউদী ইঙ্গিত করেছেন যে, নবী (ﷺ) তাকে তার পরামর্শ এবং মোহর ছাড়াই বিবাহ দিয়েছিলেন, কারণ তিনি মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের চেয়েও অধিক প্রিয় ও ঘনিষ্ঠ। আর যখন এই সমস্ত সম্ভাবনা বিদ্যমান থাকে, তখন মোহর ছাড়া এবং মূল্যহীন জিনিসের বিনিময়ে বিবাহ জায়েজ হওয়ার স্বপক্ষে এতে কোনো চূড়ান্ত দলিল থাকে না। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)
দারা কুতনীতে বর্ণিত ইবনে মাসউদের হাদিসে আছে: "আমি তাকে তোমার নিকট এই শর্তে বিবাহ দিলাম যে, তুমি তাকে কুরআন পাঠ করে শোনাবে এবং শিক্ষা দেবে, আর যখন আল্লাহ তোমাকে রিযিক দেবেন তখন তুমি তার বিনিময় প্রদান করবে। অতঃপর সেই ব্যক্তি এই শর্তেই তাকে বিবাহ করল।" এটি সেই সম্ভাবনাকে শক্তিশালী করে। এতে কুরআন শিক্ষার ওপর পারিশ্রমিক গ্রহণের বৈধতা প্রমাণিত হয়, যা জমহুর এবং তিন ইমামের অভিমত। এর স্বপক্ষে সহীহ হাদিসটিও দলিল স্বরূপ: "তোমরা যা কিছুর বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করো তার মধ্যে আল্লাহর কিতাব পারিশ্রমিকের অধিক হকদার।" তবে আবু হানিফা, তাঁর সাথীবর্গ এবং একটি দল একে অপছন্দ করেছেন ইবনে আব্বাসের মারফূ হাদিসের কারণে: "তোমাদের সন্তানদের শিক্ষকরা তোমাদের মধ্যে নিকৃষ্টতম, যারা এতিমদের প্রতি অতি সামান্যই দয়া করে এবং মিসকিনদের প্রতি কঠোর হয়।" এবং আবু হুরাইরার হাদিস: "আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! শিক্ষকদের সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: তাদের দিরহাম হারাম, তাদের জীবিকা অবৈধ এবং তাদের কথা রিয়া (লৌকিকতা)।"
উবাদাহ বিন সামিতের হাদিস যে, তিনি আহলে সুফফাহর এক ব্যক্তিকে কুরআন শিখিয়েছিলেন, ফলে সে তাকে একটি ধনুক উপহার দিয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ তাকে বললেন: "যদি তুমি এটি পছন্দ করো যে আল্লাহ তোমাকে আগুনের একটি বেড়ি পরিয়ে দিন, তবে তা গ্রহণ করো।"
উবাই বিন কাব থেকেও মারফূ সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে আব্দুল বার এর জবাবে বলেছেন যে, এগুলো মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদিস, এগুলোর কোনটিই সহীহ নয়। তিনি বলেন: তারা আরও একটি হাদিস দিয়ে দলিল পেশ করেন: "তোমরা কুরআন পড়ো কিন্তু তা দিয়ে ভক্ষণ করো না (উপার্জন করো না) এবং এর মাধ্যমে প্রাচুর্য অন্বেষণ করো না।" তিনি বলেন: এর ব্যাখ্যা এমন হওয়ার সম্ভাবনা রাখে যে, সে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য শিক্ষা দিল এবং পরে তার ওপর বিনিময় গ্রহণ করল অথবা এই জাতীয় কিছু।
আবু হাযিম থেকে এক বিশাল জামাত এই অনুচ্ছেদের হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাদের মধ্যে ইমাম মালিকের বর্ণনা পদ্ধতি সবচেয়ে সুন্দর। এটি {এবং কোনো মুমিন নারী} [সূরা আল-আহযাব: ৫০] এই আয়াতের মুসনাদ তাফসীরের অন্তর্ভুক্ত। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)
বুখারী এটি আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ থেকে এবং তিরমিযী ইসহাক বিন ঈসা ও আবদুল্লাহ বিন নাফে’র মাধ্যমে—এই তিনজনই মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী ও মুসলিমে আব্দুল আযীয বিন আবু হাযিম, ইয়াকুব বিন আব্দুর রহমান এবং সুফিয়ান বিন উয়াইনা তাঁর অনুকরণ করেছেন। বুখারীতে আবু গাসসান ও ফুযাইল বিন সুলাইমান এবং মুসলিমে হাম্মাদ বিন যায়েদ, দারাওয়ার্দী, যাইদাহ ও হুসাইন বিন আলী—সকলেই আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম বলেছেন: তাদের একজন অন্যজনের চেয়ে কিছু বেশি বর্ণনা করেছেন। তবে যাইদাহর হাদিসে আছে, তিনি বললেন: "যাও, আমি তাকে তোমার কাছে বিবাহ দিলাম, সুতরাং তাকে কুরআন থেকে শিক্ষা দাও।" বুখারী ও ইবনে মাজাহ সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন যে, নবী ﷺ এক ব্যক্তিকে বললেন: "বিবাহ করো, যদিও তা লোহার একটি আংটির বিনিময়ে হয়।"