اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا (57) وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا (58)} [الأحزاب].
وحُكْمُ مَنْ تكلَّم بعد أن أنْزلَ اللهُ براءَتها يختلف عن حكم مَنْ تكلَّم في عهد النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقد جَعَلَ الله تعالى بعد هذه الحادثة شَرْطَ الإيمان تَرْك قذف المحصنة الغافلة المؤمنة، فقال تعالى: {يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (17)} [النُّور] فمن عاد لمثله فليس مؤمناً، فالعودة لمثل هذا الإفك والبهتان العظيم في حقِّ أمِّ المؤمنين من نواقض الإيمان؛ لأنَّ فيه مخالفة للقرآن.
الآيات العشر في براءة عائشة رضي الله عنها -
قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ
لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12) لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (14) إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16) يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (17) وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18) إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي
الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ
وحُكْمُ مَنْ تكلَّم بعد أن أنْزلَ اللهُ براءَتها يختلف عن حكم مَنْ تكلَّم في عهد النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقد جَعَلَ الله تعالى بعد هذه الحادثة شَرْطَ الإيمان تَرْك قذف المحصنة الغافلة المؤمنة، فقال تعالى: {يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (17)} [النُّور] فمن عاد لمثله فليس مؤمناً، فالعودة لمثل هذا الإفك والبهتان العظيم في حقِّ أمِّ المؤمنين من نواقض الإيمان؛ لأنَّ فيه مخالفة للقرآن.
الآيات العشر في براءة عائشة رضي الله عنها -
قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ
لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12) لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (14) إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16) يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (17) وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18) إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي
الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ
আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের লানত করেন এবং তাদের জন্য অপমানজনক আযাব প্রস্তুত করে রেখেছেন (৫৭) আর যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে তাদের কৃত কোনো অন্যায় ছাড়াই কষ্ট দেয়, তারা অবশ্যই অপবাদ ও প্রকাশ্য পাপের বোঝা বহন করল (৫৮) [আল-আহযাব]।
আল্লাহ তাআলা তাঁর পবিত্রতা অবতীর্ণ করার পর যারা এই বিষয়ে কথা বলে, তাদের বিধান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগের বিধান থেকে ভিন্ন। আল্লাহ তাআলা এই ঘটনার পর সতী-সাধ্বী, উদাসীন মুমিন নারীর প্রতি অপবাদ দেওয়া বর্জন করাকে ঈমানের শর্ত করে দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আল্লাহ তোমাদেরকে উপদেশ দিচ্ছেন যে, যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো, তবে আর কখনো অনুরূপ আচরণের পুনরাবৃত্তি করো না (১৭)} [আন-নূর]। যে ব্যক্তি এর অনুরূপ বিষয়ের পুনরাবৃত্তি করবে, সে মুমিন নয়। উম্মুল মুমিনিনের ব্যাপারে এই ধরনের মহা মিথ্যাচার ও অপবাদের পুনরাবৃত্তি করা ঈমান ভঙ্গকারী বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত; কারণ এতে কুরআনের বিরোধিতা করা হয়।
আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহার পবিত্রতা ঘোষণায় দশটি আয়াত -
আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই যারা এই অপবাদ নিয়ে এসেছে, তারা তোমাদেরই একটি দল। একে তোমরা তোমাদের জন্য ক্ষতিকর মনে করো না, বরং এটি তোমাদের জন্য কল্যাণকর। তাদের প্রত্যেকের জন্য রয়েছে সেই পাপের ফল যা সে অর্জন করেছে, আর তাদের মধ্যে যে এর প্রধান অংশ বহন করেছে, তার জন্য রয়েছে মহা আযাব (১১) তোমরা যখন এটি শুনলে, কেন মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা নিজেদের লোক সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করলে না এবং বললে না—এটি একটি প্রকাশ্য অপবাদ? (১২) কেন তারা এই বিষয়ে চারজন সাক্ষী নিয়ে এল না? যেহেতু তারা সাক্ষী নিয়ে আসেনি, তাই আল্লাহর নিকট তারাই মিথ্যাবাদী (১৩) আর দুনিয়া ও আখিরাতে যদি তোমাদের ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমত না থাকত, তবে তোমরা যে আলোচনায় লিপ্ত ছিলে তার জন্য তোমাদেরকে মহা আযাব স্পর্শ করত (১৪) যখন তোমরা মুখে মুখে তা একে অপরের থেকে গ্রহণ করছিলে এবং নিজেদের মুখে এমন কথা বলছিলে যে বিষয়ে তোমাদের কোনো জ্ঞান ছিল না এবং একে তোমরা তুচ্ছ মনে করছিলে, অথচ তা আল্লাহর কাছে ছিল অত্যন্ত গুরুতর বিষয় (১৫) এবং কেন তোমরা এটি শোনার পর বললে না—এই বিষয়ে কথা বলা আমাদের জন্য সমীচীন নয়; হে আল্লাহ! আপনি পবিত্র, এটি তো এক মহা অপবাদ (১৬) আল্লাহ তোমাদেরকে উপদেশ দিচ্ছেন যে, যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো, তবে আর কখনো অনুরূপ আচরণের পুনরাবৃত্তি করো না (১৭) আল্লাহ তোমাদের জন্য আয়াতসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করছেন এবং আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময় (১৮) যারা মুমিনদের মধ্যে অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ুক তা পছন্দ করে, তাদের জন্য দুনিয়া ও আখিরাতে যন্ত্রণাদায়ক আযাব রয়েছে এবং আল্লাহ জানেন আর তোমরা জানো না (১৯) আর যদি তোমাদের ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমত না থাকত...
আল্লাহ তাআলা তাঁর পবিত্রতা অবতীর্ণ করার পর যারা এই বিষয়ে কথা বলে, তাদের বিধান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগের বিধান থেকে ভিন্ন। আল্লাহ তাআলা এই ঘটনার পর সতী-সাধ্বী, উদাসীন মুমিন নারীর প্রতি অপবাদ দেওয়া বর্জন করাকে ঈমানের শর্ত করে দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আল্লাহ তোমাদেরকে উপদেশ দিচ্ছেন যে, যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো, তবে আর কখনো অনুরূপ আচরণের পুনরাবৃত্তি করো না (১৭)} [আন-নূর]। যে ব্যক্তি এর অনুরূপ বিষয়ের পুনরাবৃত্তি করবে, সে মুমিন নয়। উম্মুল মুমিনিনের ব্যাপারে এই ধরনের মহা মিথ্যাচার ও অপবাদের পুনরাবৃত্তি করা ঈমান ভঙ্গকারী বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত; কারণ এতে কুরআনের বিরোধিতা করা হয়।
আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহার পবিত্রতা ঘোষণায় দশটি আয়াত -
আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই যারা এই অপবাদ নিয়ে এসেছে, তারা তোমাদেরই একটি দল। একে তোমরা তোমাদের জন্য ক্ষতিকর মনে করো না, বরং এটি তোমাদের জন্য কল্যাণকর। তাদের প্রত্যেকের জন্য রয়েছে সেই পাপের ফল যা সে অর্জন করেছে, আর তাদের মধ্যে যে এর প্রধান অংশ বহন করেছে, তার জন্য রয়েছে মহা আযাব (১১) তোমরা যখন এটি শুনলে, কেন মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা নিজেদের লোক সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করলে না এবং বললে না—এটি একটি প্রকাশ্য অপবাদ? (১২) কেন তারা এই বিষয়ে চারজন সাক্ষী নিয়ে এল না? যেহেতু তারা সাক্ষী নিয়ে আসেনি, তাই আল্লাহর নিকট তারাই মিথ্যাবাদী (১৩) আর দুনিয়া ও আখিরাতে যদি তোমাদের ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমত না থাকত, তবে তোমরা যে আলোচনায় লিপ্ত ছিলে তার জন্য তোমাদেরকে মহা আযাব স্পর্শ করত (১৪) যখন তোমরা মুখে মুখে তা একে অপরের থেকে গ্রহণ করছিলে এবং নিজেদের মুখে এমন কথা বলছিলে যে বিষয়ে তোমাদের কোনো জ্ঞান ছিল না এবং একে তোমরা তুচ্ছ মনে করছিলে, অথচ তা আল্লাহর কাছে ছিল অত্যন্ত গুরুতর বিষয় (১৫) এবং কেন তোমরা এটি শোনার পর বললে না—এই বিষয়ে কথা বলা আমাদের জন্য সমীচীন নয়; হে আল্লাহ! আপনি পবিত্র, এটি তো এক মহা অপবাদ (১৬) আল্লাহ তোমাদেরকে উপদেশ দিচ্ছেন যে, যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো, তবে আর কখনো অনুরূপ আচরণের পুনরাবৃত্তি করো না (১৭) আল্লাহ তোমাদের জন্য আয়াতসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করছেন এবং আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময় (১৮) যারা মুমিনদের মধ্যে অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ুক তা পছন্দ করে, তাদের জন্য দুনিয়া ও আখিরাতে যন্ত্রণাদায়ক আযাব রয়েছে এবং আল্লাহ জানেন আর তোমরা জানো না (১৯) আর যদি তোমাদের ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমত না থাকত...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٨٢)