শেষ যুগে ফিতনাকে অপছন্দ করো না; কেননা তা মুনাফিকদের নির্মূল (ধ্বংস) করে দেয় (১)।
আর মুক্তির অন্যতম কারণসমূহ হলো: আল্লাহর জন্য আমলকে একনিষ্ঠ করা, এবং আল্লাহ তাআলা যাদের আমাদের বিষয়াবলির অভিভাবক বানিয়েছেন তাদের প্রতি কল্যাণকামিতা (নসিহত) প্রদর্শন করা
এবং মুসলিম জামাতকে আঁকড়ে ধরা। এই তিনটি বৈশিষ্ট্য মুসলিমের অন্তর থেকে বিদ্বেষ দূর করে দেয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিনটি বৈশিষ্ট্য এমন যাতে কোনো মুসলিমের অন্তর কখনো খিয়ানত বা বিদ্বেষ পোষণ করে না: আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠভাবে আমল করা, শাসকদের প্রতি কল্যাণকামিতা এবং মুসলিম জামাতকে আঁকড়ে ধরা; কেননা তাদের দোয়া তাদের পশ্চাতবর্তী সকলকে বেষ্টন করে রাখে" (২)।
অর্থাৎ মুসলিম জামাতকে আঁকড়ে ধরা এমন এক কারণ যা তাকে ইসলামের দাওয়াতের অন্তর্ভুক্ত করে এবং তাকে রক্ষণাবেক্ষণ করে, আর প্রাচীরের ন্যায় তাকে বেষ্টন করে রাখে। সুতরাং জামাত হলো রহমত যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জামাতবদ্ধ থাকা হলো রহমত আর বিভেদ হলো আযাব" (৩)। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দ্বীন হলো কল্যাণকামিতা (নসিহত) (৪)। আমরা বললাম: কার জন্য? তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের ইমামগণের (নেতৃবৃন্দের) জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য" (৫)।
আর মুক্তির অন্যতম কারণসমূহ হলো: আমরা যেন পুণ্য ও তাকওয়ার কাজে একে অপরকে সহযোগিতা করি, এবং পাপ ও
সীমালঙ্ঘনের কাজে একে অপরকে সহযোগিতা না করি; আল্লাহ তাআলার নির্দেশের অনুসরণে: {আর তোমরা পুণ্য ও তাকওয়ার কাজে একে অপরকে সহযোগিতা করো, এবং পাপ ও...--------------------------------------------
(১) ইবনুল দাইবা বলেন: "আবু নুআইম এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে দুর্বল ও অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছে" 'তাময়িজুত তয়্যিব মিনাল খাবিস' (পৃ. ২২১/নং ১৬১১)। হাফেজ বলেন: "আবু নুআইম এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে দুর্বল ও অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছে" 'ফাতহুল বারী' (খণ্ড ১৩/পৃ. ৩৬)। আলবানী বলেন: এটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) 'আদ-দাইফাহ' (খণ্ড ১২/পৃ. ৭৩৭/নং ৫৮৩৫)।
(২) আহমদ 'আল-মুসনাদ' (খণ্ড ১৬/পৃ. ৩২/নং ২১৪৮২) এবং এর সনদ সহিহ।
(৩) আহমদ 'আল-মুসনাদ' (খণ্ড ১৪/পৃ. ১৭৬/নং ১৮৩৬২) এবং এর সনদ সহিহ।
(৪) "দ্বীনই হলো পারস্পরিক ব্যবহার বা মুয়ামালা" এই কথাটি সাধারণ মানুষের মুখে প্রচলিত, কিন্তু এটি কোনো হাদিস নয়। এমনকি জাল হাদিসের কিতাবগুলোতেও এর কোনো উল্লেখ নেই। আলবানী 'আদ-দাইফাহ' এর ভূমিকায় বলেছেন: এর কোনো ভিত্তি নেই, এমনকি জাল হাদিস হিসেবেও নয় 'আদ-দাইফাহ' (খণ্ড ৫/পৃ. ১১)।
(৫) মুসলিম 'সহিহ মুসলিম বি-শারহিন নববী' (খণ্ড ১/জুয ২/পৃ. ৩৭) কিতাবুল ঈমান।