তোমরা দুজনেই ইসলাম গ্রহণ করার পর থেকে তোমাদের পক্ষ থেকে এই কাজে বিলম্ব করার চেয়ে অধিক অপছন্দনীয় বিষয় আমার কাছে আর ছিল না। এরপর তিনি তাদের প্রত্যেককে একটি করে পোশাক পরালেন, তারপর তারা মসজিদের দিকে রওনা হলেন(১).
নিশ্চয়ই সমকালীন উদ্ভূত সমস্যাবলির ফিকহ আজ আমাদের জন্য সবচেয়ে বেশি প্রয়োজনীয় বিষয়, অথচ তা সত্ত্বেও অনেক মানুষ একে ভুলে রয়েছে! মুজতাহিদ ফকিহদের প্রয়োজনীয়তা আমাদের জন্য কতই না তীব্র! যারা উদ্ভূত সমস্যাবলির মূলনীতি ও শাখা-প্রশাখা, এর প্রকাশ্য ও গোপন দিক, এবং এর স্পষ্ট ও অস্পষ্ট বিষয়গুলো বুঝবেন; আর তারা বাস্তবতা ও তাতে করণীয় কর্তব্য সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান রাখবেন। তারা বর্তমান ও ভবিষ্যতে কল্যাণ ও অকল্যাণসমূহ পরিমাপ করবেন এবং কুরআন ও সুন্নাহ থেকে বিধানাবলি উদ্ভাবন করবেন, আর এই সমস্যাগুলোকে এগুলোর সদৃশ বিষয়গুলোর ওপর কিয়াস করবেন; যাতে তারা বান্দাদের সঠিক পথ ও নির্ভুল উদ্দেশ্যের দিকে পরিচালিত করতে পারেন।

‌‌মতভেদের প্রকারভেদ
মূলগতভাবে মতভেদ দুই প্রকার: বৈচিত্র্যগত মতভেদ এবং বৈপরীত্যমূলক মতভেদ। বৈচিত্র্যগত মতভেদ প্রশংসনীয়, যেমন কিরাতের বিভিন্ন পদ্ধতি এবং এমন তাফসিরের ক্ষেত্রে মতভেদ যাতে কোনো ঐক্যমত্য (ইজমা) নেই, এবং দলিল-প্রমাণের ওপর ভিত্তি করে অন্যান্য গ্রহণযোগ্য মতভেদ। এটি সেই বিষয় যা কোনো কোনো সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল, যেমন কিরাতের ক্ষেত্রে তারা মতভেদ করেছিলেন যতক্ষণ না নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের ধমক দিয়েছিলেন। ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "আমি এক ব্যক্তিকে একটি আয়াত পাঠ করতে শুনলাম, অথচ আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তা অন্যভাবে পাঠ করতে শুনেছিলাম; তাই আমি তাকে নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তখন আমি তাঁর চেহারায় অপছন্দের ছাপ লক্ষ্য করলাম। তিনি বললেন: তোমরা উভয়েই সঠিক করেছ, তোমরা মতভেদ করো না; কেননা তোমাদের পূর্ববর্তীরা মতভেদ করেছিল, ফলে তারা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল"(২).
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী: "তোমরা উভয়েই সঠিক করেছ" থেকে বোঝা যায় যে, বৈচিত্র্যগত মতভেদ গ্রহণযোগ্য, আর (বাক্যের) অবশিষ্টাংশ থেকে...--------------------------------------------
(১) বুখারি "সহিহ আল-বুখারি" (খণ্ড ৪/খণ্ড ৮/পৃষ্ঠা ৯৮) কিতাবুল ফিতান।
(২) বুখারি "সহিহ আল-বুখারি" (খণ্ড ২/খণ্ড ৪/পৃষ্ঠা ১৫১) কিতাবুল আম্বিয়া।