তাদের অন্তর ভিন্ন ছিল কিন্তু তাদের বক্ষ সংকীর্ণ হতো না! তবে ঐসব লোকেদের কী হলো যাদের অন্তর ভিন্ন হওয়ার আগেই তারা ভিন্ন হয়ে যায়? আর তারা কিসের উপর মতভেদ করে?! তারা উচ্চমার্গের কোনো বিষয়ে মতভেদ করে না, বরং তুচ্ছ বিষয়ে করে। কাল যতই অতিবাহিত হোক আর দিন ও রাতের আবর্তন যতই ঘটুক, তাদের অন্তরগুলো পরস্পর মিলিত হয় না। তারা জানে না যে, এই আবাসের পর আরেকটি আবাস রয়েছে, যে সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আজ প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার অর্জিত কর্মের প্রতিদান দেওয়া হবে, আজ কোনো জুলুম নেই। নিশ্চয়ই আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী (১৭)} [গাফির]।

‌‌সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মতভেদের প্রতি অনীহা
সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মতভেদের প্রতি অনীহা এবং ঐক্য রক্ষার স্বার্থে এমনকি ইজতিহাদী বিষয়েও মতভেদ থেকে ফিরে আসার বর্ণনাসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো যা ইমাম বুখারী আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "তোমরা আগে যেভাবে বিচার-ফয়সালা করতে সেভাবেই করো, কেননা আমি মতভেদ অপছন্দ করি, যতক্ষণ না মানুষ এক জামাতের ওপর ঐক্যবদ্ধ হয়, অথবা আমি সেভাবেই মৃত্যুবরণ করি যেভাবে আমার সাথীরা মৃত্যুবরণ করেছেন"(১).
আর সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মধ্যকার মতভেদ সত্য অনুসন্ধান ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে ছিল না। অবশেষে তাদের পরে এমন উত্তরসূরিদের আগমন ঘটল যারা অন্য কোনো হীন উদ্দেশ্যে তাদের মতভেদ নিয়ে লিপ্ত হলো, এবং কোনো দূরদর্শিতা বা উপদেশই তাদের উপকারে এল না।

‌‌উদ্ভূত পরিস্থিতিতে মতভেদের ফিকহ
উদ্ভূত পরিস্থিতিগুলো আমাদের মতভেদের অনুমতি দেয় এই শর্তে যে, সেগুলো এমন বিষয় হতে হবে যেগুলোতে পর্যালোচনার সুযোগ রয়েছে এবং ইজতিহাদের অবকাশ আছে। আর এটা জায়েজ নয় যে, এই উদ্ভূত পরিস্থিতিগুলো মুসলমানদের মধ্যে বিভেদ ও শত্রুতার পথ উন্মুক্ত করবে।
সহীহ বুখারীতে এমন একটি ঘটনা রয়েছে যা উদ্ভূত পরিস্থিতিতে মতভেদের ফিকহ বর্ণনা করে যে, সে যুগে তা কেমন ছিল...--------------------------------------------
(১) বুখারী "সহীহ বুখারী" (খণ্ড ২/পৃষ্ঠা ২০৮) সাহাবীগণের মর্যাদার অধ্যায়।