وكلُّ مُتَّبَعٍ بعده صلى الله عليه وسلم فإنَّما اتِّباعه فرعٌ لاتِّباع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وخير متَّبِعٍ ومُتَّبَعٍ بعد النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم، فاجهد في اتِّباع سبيلهم، واقتفاء أثرهم، وترسُّم خطاهم.
واعلم أنَّ هذه الفِرَق الّتي ضربت خيامها ومدَّت أطنابها في كلِّ مكان لم تكن في عهد النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم على اختلاف أسمائها، فقد مات صلى الله عليه وسلم والأمَّة جميع، كذلك عهد الشَّيخين رضي الله عنهما، والله تعالى يقول: {هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ (78)} [الحجّ].
فأخبر الله تعالى أنَّه سمَّى أصحابَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم المسلمين مِن قَبْل القرآن وفي القرآن؛ لِمَا سَبَقَ في علمه أنَّه سيتَّخذهم شهداء على النَّاس يوم القيامة، فهم ورثة
النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في البلاغ وإقامة الحجج على النَّاس.
فإذا كان الله تعالى قد سمَّاهم المسلمين من قبل، وارتضى لهم هذا الاسم الجامع المانع، فلماذا نتسمَّى بكلِّ هذه الأسماء؟! فإن قيل: حتَّى نميز أهل الحقِّ. قلنا: حَنانَيْكَ، هذا مقصد نبيل، لكن حَسْبنا ما سمَّانا الله تعالى. فإن قيل: فكيف نُعْرَف؟ قلنا: نعرف بالمسلمين على ما كان عليه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم؛ فمفهوم كلمة المسلمين أشمل جمعاً، وأجمع شملاً.
والله تعالى أمَر باتِّباع الصِّراط المستقيم، ولم يأمُرْ باتِّباع السُّبل والفرق، فقال تعالى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ (153)} [الأنعام].
ولذلك نقرأ في صلاتنا: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে যারই অনুসরণ করা হোক না কেন, তার সেই অনুসরণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণেরই একটি শাখা মাত্র। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে সর্বোত্তম অনুসারী এবং অনুসরণীয় ব্যক্তিত্ব হলেন তাঁর সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)। সুতরাং তাদের পথ অনুসরণে, তাদের পদাঙ্ক অন্বেষণে এবং তাদের পদচিহ্ন অনুসরণ করতে সচেষ্ট হও।
আর জেনে রেখো যে, এই সকল দল যারা প্রতিটি স্থানে তাদের তাবু গেড়েছে এবং নিজেদের খুঁটি গেড়েছে, তাদের বিভিন্ন নাম থাকা সত্ত্বেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে তাদের কোনো অস্তিত্ব ছিল না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন অবস্থায় ইন্তেকাল করেছেন যখন উম্মাহ ছিল সম্পূর্ণ ঐক্যবদ্ধ, অনুরূপ ছিল শাইখাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগ। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তিনি ইতিপূর্বেও তোমাদের নামকরণ করেছেন মুসলিম এবং এই কিতাবেও; যাতে রাসূল তোমাদের জন্য সাক্ষী হন এবং তোমরা মানবজাতির জন্য সাক্ষী হও (৭৮)} [হজ্জ]।
আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি কুরআনের পূর্বে এবং কুরআনের ভেতরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের ‘মুসলিম’ নামে অভিহিত করেছেন; কারণ তাঁর অনাদি জ্ঞানে এটি সাব্যস্ত ছিল যে, তিনি কিয়ামতের দিন তাদেরকে মানুষের ওপর সাক্ষী হিসেবে গ্রহণ করবেন। সুতরাং তারা হলেন উত্তরাধিকারী
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর—বাণী পৌঁছানো এবং মানুষের ওপর দলিল উপস্থাপনের ক্ষেত্রে।
আল্লাহ তাআলা যখন পূর্বেই তাদের ‘মুসলিম’ নামকরণ করেছেন এবং তাদের জন্য এই ব্যাপক ও অর্থপূর্ণ নামটি পছন্দ করেছেন, তবে কেন আমরা এই সকল ভিন্ন ভিন্ন নামে নিজেদের পরিচয় দেব?! যদি বলা হয়: ‘যাতে আমরা সত্যপন্থীদের আলাদা করতে পারি।’ তবে আমরা বলব: ‘ধৈর্য ধরো, এটি একটি মহৎ উদ্দেশ্য বটে, তবে আল্লাহ তাআলা আমাদের যে নামকরণ করেছেন তাই আমাদের জন্য যথেষ্ট।’ যদি প্রশ্ন করা হয়: ‘তবে আমরা কীভাবে পরিচিত হব?’ আমরা বলব: ‘আমরা মুসলিম হিসেবে পরিচিত হব সেই আদর্শের ভিত্তিতে যার ওপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) ছিলেন; কারণ ‘মুসলিম’ শব্দের ধারণাটি অধিকতর সুসংহত ও ব্যাপক।’
আল্লাহ তাআলা সরল পথ অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছেন এবং বিভিন্ন পথ ও উপদলের অনুসরণের নির্দেশ দেননি। তিনি বলেছেন: {আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না, নতুবা তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে (১৫৩)} [আনআম]।
আর একারণেই আমরা আমাদের সালাতে পাঠ করি: {আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন (৬) তাদের পথ যাদের ওপর আপনি অনুগ্রহ করেছেন...}

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٧٧)