ইমাম বুখারী আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হুজায়ফা বিন ইয়ামানকে বলতে শুনেছেন
:
"মানুষ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত, আর আমি তাঁকে অকল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম এই ভয়ে যে, পাছে তা আমাকে পেয়ে না বসে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জাহেলিয়াত ও মন্দের মধ্যে ছিলাম, অতঃপর আল্লাহ আমাদের কাছে এই কল্যাণ নিয়ে আসলেন। তবে কি এই কল্যাণের পর কোনো অকল্যাণ আসবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: সেই অকল্যাণের পর কি আবার কোনো কল্যাণ আসবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে তাতে কিছুটা পঙ্কিলতা থাকবে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: সেই পঙ্কিলতা কী? তিনি বললেন: এমন এক জাতি যারা আমার পথ ছেড়ে অন্য পথে পরিচালিত হবে। তুমি তাদের মাঝে ভালো কাজও দেখবে আবার মন্দ কাজও দেখবে। আমি বললাম: তবে কি সেই কল্যাণের পর পুনরায় কোনো অকল্যাণ আসবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, জাহান্নামের দরজায় দাঁড়িয়ে আহ্বানকারী একদল লোক; যারা তাদের আহ্বানে সাড়া দেবে, তারা তাকে তাতে (জাহান্নামে) নিক্ষেপ করবে।
আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছে তাদের বর্ণনা দিন। তিনি বললেন: তারা আমাদেরই বংশোদ্ভূত এবং আমাদের ভাষায় কথা বলবে।
আমি বললাম: যদি আমি সেই অবস্থার সম্মুখীন হই, তবে আপনি আমাকে কী আদেশ করেন? তিনি বললেন: তুমি মুসলিমদের জামাত ও তাদের ইমামকে আঁকড়ে ধরবে। আমি বললাম: যদি তাদের কোনো জামাত ও ইমাম না থাকে? তিনি বললেন: তবে তুমি সেই সকল দল-উপদল ত্যাগ করবে, যদিও তোমাকে গাছের শিকড় কামড়ে পড়ে থাকতে হয়; এই অবস্থায় মৃত্যু আসা পর্যন্ত তুমি সেটির ওপরই অবিচল থাকবে"(১)।
এবং মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "আমার পর এমন কিছু নেতা আসবে যারা আমার হেদায়েত অনুযায়ী চলবে না এবং আমার সুন্নাহ অনুসরণ করবে না। অচিরেই তাদের মাঝে এমন কিছু লোকের আবির্ভাব ঘটবে যাদের অন্তর হবে শয়তানের অন্তরের মতো, যদিও তাদের দেহ হবে মানুষের"(২)।
সম্ভবত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথম অকল্যাণ দ্বারা উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর শাহাদাতের পর সংঘটিত ফেতনাগুলোকে বুঝিয়েছেন। আর কল্যাণ দ্বারা আলী ও মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর মধ্যে সম্পাদিত সালিশ (নিষ্পত্তি) বা সেই ঐক্যের বছরকে বুঝিয়েছেন যে বছর হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহু মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর অনুকূলে খিলাফত ত্যাগ করেছিলেন এবং মুসলিমদের ঐক্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তবে সেদিন সেই কল্যাণটি সম্পূর্ণ নিষ্কণ্টক ছিল না কারণ খারেজীরা তখনো বিরোধিতা করছিল।--------------------------------------------
(১) বুখারী "সহীহ বুখারী" (খণ্ড ৪/অধ্যায় ৮/পৃষ্ঠা ৯৩) কিতাবুল ফিতান।
(২) মুসলিম "শরহে নববীসহ সহীহ মুসলিম" (খণ্ড ৬/অধ্যায় ১২/পৃষ্ঠা ২৩৮) কিতাবুল ইমারাহ।