بَعْدَمَا كَادَتْ"(1).
وربّ محتجّ علينا يقول: تتحدّثون عن قلَّة قتلى الجمل، وقد ثبت أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "يُقْتَلُ عَنْ يَمِينِهَا وَعَنْ يَسَارِهَا قَتْلَى كَثِيرٌ! " قلنا: ولكن ليس بهذه الكثرة المبالغ بها في الرِّوايات التّاريخيّة، فهذا اليعقوبي مثلاً يروي دون سند ويقول: " كانت الحرب أربع ساعات من النَّهار، فروى بعضهم أنّه قُتِلَ في ذلك اليوم نيف وثلاثون ألفاً"(2) ولا غرو أنَّ المبالغة من علامات الوضع الّتي تُعرف بها الرّوايات الباطلة، ومن تعقَّب الرِّوايات الَّتي تتحدَّث عن قتلى الجمل بالدّراسة والتَّحقيق علم أنّه لا يصحُّ شيء مِنها.
الخطأ في الاجتهاد لا يبيح الطعن في صاحبه
ومَا زال هناك مَنْ يَطْعَنُ في اجتهاد أمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها وخروجها للإصلاح، ويجمع أقوال أعلام مِنْ علماء المسلمين يَرَوْنَ أنَّها أخطأت في اجتهادها؛ ليبيح الطَّعن بها.
قلنا: هَبْ أنَّ عائشة رضي الله عنها أخطأتْ في اجتهادِها، فهل الخطأ في الاجتهادِ يُبِيْحُ الطَّعْنَ بها؟! الجواب: لا قطعاً؛ فقد عفا الله تعالى عن المخطئ في اجتهاد، قال جل جلاله: {لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68)} [الأنفال].--------------------------------------------
(1) رواه البزَّار ورجاله ثقات، كذا قَال الهيثمي في "مجمّع الزّوائد" (ج 7/ص 234/رقم 12026) والحافظ في " الفتح " (م 13/ص 45)، وصحّحه الألباني في " الصّحيحة " (ج 1/ص 853/رقم 474).
(2) اليعقوبي " تاريخ اليعقوبي " (م 2/ص 81).
وربّ محتجّ علينا يقول: تتحدّثون عن قلَّة قتلى الجمل، وقد ثبت أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "يُقْتَلُ عَنْ يَمِينِهَا وَعَنْ يَسَارِهَا قَتْلَى كَثِيرٌ! " قلنا: ولكن ليس بهذه الكثرة المبالغ بها في الرِّوايات التّاريخيّة، فهذا اليعقوبي مثلاً يروي دون سند ويقول: " كانت الحرب أربع ساعات من النَّهار، فروى بعضهم أنّه قُتِلَ في ذلك اليوم نيف وثلاثون ألفاً"(2) ولا غرو أنَّ المبالغة من علامات الوضع الّتي تُعرف بها الرّوايات الباطلة، ومن تعقَّب الرِّوايات الَّتي تتحدَّث عن قتلى الجمل بالدّراسة والتَّحقيق علم أنّه لا يصحُّ شيء مِنها.
الخطأ في الاجتهاد لا يبيح الطعن في صاحبه
ومَا زال هناك مَنْ يَطْعَنُ في اجتهاد أمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها وخروجها للإصلاح، ويجمع أقوال أعلام مِنْ علماء المسلمين يَرَوْنَ أنَّها أخطأت في اجتهادها؛ ليبيح الطَّعن بها.
قلنا: هَبْ أنَّ عائشة رضي الله عنها أخطأتْ في اجتهادِها، فهل الخطأ في الاجتهادِ يُبِيْحُ الطَّعْنَ بها؟! الجواب: لا قطعاً؛ فقد عفا الله تعالى عن المخطئ في اجتهاد، قال جل جلاله: {لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68)} [الأنفال].--------------------------------------------
(1) رواه البزَّار ورجاله ثقات، كذا قَال الهيثمي في "مجمّع الزّوائد" (ج 7/ص 234/رقم 12026) والحافظ في " الفتح " (م 13/ص 45)، وصحّحه الألباني في " الصّحيحة " (ج 1/ص 853/رقم 474).
(2) اليعقوبي " تاريخ اليعقوبي " (م 2/ص 81).
"...পরবর্তীতে যা ঘটার উপক্রম হয়েছিল"(1)।
অনেক প্রতিবাদকারী আমাদের বিরুদ্ধে দলীল পেশ করে বলতে পারেন: আপনারা জঙ্গে জামালের (উট যুদ্ধের) নিহতের স্বল্পতা নিয়ে কথা বলছেন, অথচ এটি প্রমাণিত যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এর (উটের) ডানে এবং বামে প্রচুর সংখ্যক নিহত হবে!" আমরা বলি: তবে ঐতিহাসিক বর্ণনাগুলোতে যে অতিরঞ্জিত সংখ্যার কথা বলা হয়েছে তা সঠিক নয়। উদাহরণস্বরূপ, এই ইয়াকুবী কোনো সনদ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "যুদ্ধটি দিনের মাত্র চার ঘণ্টা স্থায়ী হয়েছিল, আর কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন যে সেদিন তিরিশ হাজারেরও বেশি মানুষ নিহত হয়েছিল"(2)। এতে আশ্চর্যের কিছু নেই যে, অতিরঞ্জন হলো জাল হওয়ার অন্যতম আলামত যার মাধ্যমে বাতিল বর্ণনাগুলো চেনা যায়। আর যারা জঙ্গে জামালে নিহতের সংখ্যা বিষয়ক বর্ণনাগুলো বিচার-বিশ্লেষণ ও গবেষণার মাধ্যমে অনুসন্ধান করেছেন, তারা জানেন যে এর কোনো বর্ণনাও সহীহ নয়।
ইজতিহাদের ভুল তার কর্তাকে সমালোচনা বা বিদ্ধ করার বৈধতা দেয় না
উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর ইজতিহাদ এবং সংস্কারের উদ্দেশ্যে তাঁর বের হওয়ার ব্যাপারে এখনও অনেকে সমালোচনা করেন। তারা মুসলিম পণ্ডিতদের মধ্য থেকে এমন প্রখ্যাত আলেমদের উক্তি সংগ্রহ করেন যারা মনে করেন যে তিনি তাঁর ইজতিহাদে ভুল করেছিলেন; যাতে করে তারা তাঁর সমালোচনা করার সুযোগ পায়।
আমরা বলি: ধরে নিন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর ইজতিহাদে ভুল করেছিলেন, কিন্তু ইজতিহাদের ভুল কি তাঁর সমালোচনাকে বৈধ করে?! উত্তর হলো: অবশ্যই না; কারণ আল্লাহ তাআলা ইজতিহাদে ভুলকারীকে ক্ষমা করে দিয়েছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহর পক্ষ হতে পূর্ব নির্ধারিত বিধান না থাকলে তোমরা যা গ্রহণ করেছ তার জন্য তোমাদের ওপর মহাশাস্তি আপতিত হতো (৬৮)} [আল-আনফাল]।--------------------------------------------
(1) আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; হাইসামী তাঁর "মাজমাউয যাওয়াইদ" (খণ্ড ৭/পৃষ্ঠা ২৩৪/নং ১২০২৬) গ্রন্থে এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) তাঁর "আল-ফাতহ" (খণ্ড ১৩/পৃষ্ঠা ৪৫) গ্রন্থে অনুরূপ বলেছেন এবং আলবানী একে "আস-সহীহা" (খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ৮৫৩/নং ৪৭৪) গ্রন্থে সহীহ বলেছেন।
(2) ইয়াকুবী, "তারীখুল ইয়াকুবী" (খণ্ড ২/পৃষ্ঠা ৮১)।
অনেক প্রতিবাদকারী আমাদের বিরুদ্ধে দলীল পেশ করে বলতে পারেন: আপনারা জঙ্গে জামালের (উট যুদ্ধের) নিহতের স্বল্পতা নিয়ে কথা বলছেন, অথচ এটি প্রমাণিত যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এর (উটের) ডানে এবং বামে প্রচুর সংখ্যক নিহত হবে!" আমরা বলি: তবে ঐতিহাসিক বর্ণনাগুলোতে যে অতিরঞ্জিত সংখ্যার কথা বলা হয়েছে তা সঠিক নয়। উদাহরণস্বরূপ, এই ইয়াকুবী কোনো সনদ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "যুদ্ধটি দিনের মাত্র চার ঘণ্টা স্থায়ী হয়েছিল, আর কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন যে সেদিন তিরিশ হাজারেরও বেশি মানুষ নিহত হয়েছিল"(2)। এতে আশ্চর্যের কিছু নেই যে, অতিরঞ্জন হলো জাল হওয়ার অন্যতম আলামত যার মাধ্যমে বাতিল বর্ণনাগুলো চেনা যায়। আর যারা জঙ্গে জামালে নিহতের সংখ্যা বিষয়ক বর্ণনাগুলো বিচার-বিশ্লেষণ ও গবেষণার মাধ্যমে অনুসন্ধান করেছেন, তারা জানেন যে এর কোনো বর্ণনাও সহীহ নয়।
ইজতিহাদের ভুল তার কর্তাকে সমালোচনা বা বিদ্ধ করার বৈধতা দেয় না
উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর ইজতিহাদ এবং সংস্কারের উদ্দেশ্যে তাঁর বের হওয়ার ব্যাপারে এখনও অনেকে সমালোচনা করেন। তারা মুসলিম পণ্ডিতদের মধ্য থেকে এমন প্রখ্যাত আলেমদের উক্তি সংগ্রহ করেন যারা মনে করেন যে তিনি তাঁর ইজতিহাদে ভুল করেছিলেন; যাতে করে তারা তাঁর সমালোচনা করার সুযোগ পায়।
আমরা বলি: ধরে নিন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর ইজতিহাদে ভুল করেছিলেন, কিন্তু ইজতিহাদের ভুল কি তাঁর সমালোচনাকে বৈধ করে?! উত্তর হলো: অবশ্যই না; কারণ আল্লাহ তাআলা ইজতিহাদে ভুলকারীকে ক্ষমা করে দিয়েছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহর পক্ষ হতে পূর্ব নির্ধারিত বিধান না থাকলে তোমরা যা গ্রহণ করেছ তার জন্য তোমাদের ওপর মহাশাস্তি আপতিত হতো (৬৮)} [আল-আনফাল]।--------------------------------------------
(1) আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; হাইসামী তাঁর "মাজমাউয যাওয়াইদ" (খণ্ড ৭/পৃষ্ঠা ২৩৪/নং ১২০২৬) গ্রন্থে এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) তাঁর "আল-ফাতহ" (খণ্ড ১৩/পৃষ্ঠা ৪৫) গ্রন্থে অনুরূপ বলেছেন এবং আলবানী একে "আস-সহীহা" (খণ্ড ১/পৃষ্ঠা ৮৫৩/নং ৪৭৪) গ্রন্থে সহীহ বলেছেন।
(2) ইয়াকুবী, "তারীখুল ইয়াকুবী" (খণ্ড ২/পৃষ্ঠা ৮১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٣٠)