আস-সামআনী বলেন: "ইলম অন্বেষণকারীদের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, এখানে ফিতরাত (সহজাত প্রবৃত্তি) বলতে সেই ফিতরাতকেই বোঝানো হয়েছে যা প্রতিটি মানুষের মাঝে বিদ্যমান। কারণ প্রত্যেক ব্যক্তিই তার সহজাত প্রবৃত্তির দিকে ফিরে যায়, সে তার স্রষ্টাকে চিনে নেয়। আর এটাই মহান আল্লাহর এই বাণীর মর্মার্থ: 'আল্লাহর ফিতরাত, যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন' (রূম ৩০)।"(১)
এই ফিতরাত সেই প্রথম অঙ্গীকার ও চুক্তির সাথে মিলিত ও একীভূত হয়, যা মহান আল্লাহ আদম সন্তানদের কাছ থেকে গ্রহণ করেছিলেন যখন তারা রূহানী জগতে ছিল এবং তিনি তাদের নিজেদের ওপর সাক্ষী রেখেছিলেন: "আমি কি তোমাদের পালনকর্তা নই?" তারা বলেছিল: "হ্যাঁ"। তবে এই অঙ্গীকার একা কোনো চূড়ান্ত দলীল হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয় না, আর এ কারণেই মহান আল্লাহ সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে রাসূলদের প্রেরণ করেছেন।
এই ক্ষেত্রে উল্লেখ্য যে, অঙ্গীকারের আয়াত সম্পর্কে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে: "আর যখন আপনার পালনকর্তা আদম সন্তানদের পিঠ থেকে তাদের বংশধরদের বের করলেন এবং তাদের নিজেদের ওপর সাক্ষী রাখলেন যে, আমি কি তোমাদের পালনকর্তা নই? তারা বলেছিল: হ্যাঁ, আমরা সাক্ষ্য দিলাম" (আরাফ ১৭২)।
এর দ্বারা কি প্রকৃত বহিঃপ্রকাশ উদ্দেশ্য নাকি অবস্থাগত বহিঃপ্রকাশ? এ বিষয়ে আলেমদের দুটি মত রয়েছে:
তাদের কেউ কেউ বলেন: এই সাক্ষ্য গ্রহণ তখন হয়েছিল যখন তাদের আদমের পিঠ থেকে বের করা হয়েছিল। কিন্তু তাদের কথা বলা ও বাক্যালাপ কি প্রমাণিত নাকি অপ্রমাণিত? এ বিষয়ে দুটি মত আছে:
বলা হয়েছে: কথা বলা ও বাক্যালাপ প্রমাণিত। আবার বলা হয়েছে: তা প্রমাণিত নয়। বরং হাদীসসমূহে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো: আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাদের আদমকে দেখিয়েছেন এবং বলেছেন, এরা জান্নাতের জন্য আর এরা জাহান্নামের জন্য।
এই মতের সমর্থন করেছেন শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ এবং তাঁর ছাত্র ইবনুল কাইয়্যিম। ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "তাদের কথা বলার বিষয়টি কোনো সাব্যস্ত মারফু হাদীসে নেই এবং কুরআনও এর ওপর প্রমাণ পেশ করে না।"(২)
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "সারকথা হলো, আদমের পিঠ থেকে বংশধরদের বের করা এবং তাদের দুই মুষ্টির অন্তর্ভুক্ত হওয়ার বিষয়ে অনেক বর্ণনা রয়েছে, যা প্রত্যাখ্যান বা অস্বীকার করার কোনো পথ নেই। তাবেঈনদের পর্যন্ত এর সূত্র পৌঁছানোই যথেষ্ট, সেখানে সাহাবীদের কথা তো বলাই বাহুল্য। আর এ জাতীয় বিষয় কেবল ব্যক্তিগত মতামত বা অনুমানের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়। কিন্তু এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে যা সহীহ তা কেবল তাকদীর সাব্যস্ত করার প্রমাণ দেয়... আর তাদের কথা বলার বিষয়টি এমন কোনো হাদীসে নেই যা দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য এবং কুরআনও এর ওপর কোনো প্রমাণ দেয় না।"(৩)--------------------------------------------
(১) আল-আসবাহানী: আল-হুজজাহ ফী বায়ানিল মাহাজজাহ: ২/ ৪১
(২) ইবনে তাইমিয়্যাহ: দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি: ৮/ ৪৮৪, ইবনে তাইমিয়্যাহ: জামিউর রাসাইল: ১/ ১২
(৩) ইবনুল কাইয়্যিম: মুহাম্মাদ বিন আবী বকর: আহকামু আহলিয যিম্মাহ, রামাদী পাবলিশিং, দাম্মাম, ১ম সংস্করণ, ১৪১৮ হিজরী, (২/ ১০০৬)