আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে এমন বিষয়ে অপবাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে যে বিষয়ে আল্লাহ তাঁকে নির্দোষ ঘোষণা করেছেন, তা কুফরি; আলেমগণ এই ইজমা (ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি তাঁকে এমন বিষয়ে অপবাদ দেয় যা থেকে আল্লাহ তাঁকে নির্দোষ করেছেন, সে কাফির(১)। আর জমহুর (অধিকাংশ) আলেম মনে করেন যে, মুমিনদের জননীদের (উম্মাহাতুল মু'মিনীন) মধ্যে কাউকে অপবাদ দেওয়া আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে অপবাদ দেওয়ার মতোই। ইবনে তাইমিয়া বলেন: "আর বিশুদ্ধতর মত হলো, মুমিনদের জননীদের মধ্যে কাউকে অপবাদ দেওয়া আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে অপবাদ দেওয়ার মতোই; কারণ এটি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য লজ্জাজনক ও অবমাননাকর এবং এটি তাঁর জন্য তাঁদের বিবাহ করার মাধ্যমে কষ্ট দেওয়ার চেয়েও গুরুতর কষ্টদায়ক"।(২)
৩ — বিশেষ করে সাহাবায়ে কেরামের ফজিলতসমূহ:
সামআনী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কতিপয় সাহাবীর বেশ কিছু ফজিলত উল্লেখ করেছেন, এবং যাঁদের কথা তিনি উল্লেখ ও ইঙ্গিত করেছেন তাঁদের মধ্যে হলেন:
ক — আবু বকর সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু): তাঁর ফজিলতসমূহ নিম্নোক্ত দিক থেকে প্রকাশ পায়:
১ — আল্লাহ তাআলার তাঁর প্রতি ভালোবাসা। আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে মুমিনগণ, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি নিজের দীন থেকে ফিরে যাবে, অচিরেই আল্লাহ এমন এক কওম নিয়ে আসবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে} [আল-মায়িদাহ: ৫৪]। আলী এবং হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) বলেন: এটি আবু বকর এবং তাঁর সাথীদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে এবং হাসান এর ওপর শপথ করতেন।(৩)
২ — তাঁকে 'সিদ্দীক' নামে অভিহিত করা। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যে সত্য নিয়ে এসেছে এবং যে তা সত্য বলে গ্রহণ করেছে} [আয-যুমার: ৩৩]। আয়াতের তাফসীরের একটি উক্তি অনুসারে: যে সত্য নিয়ে এসেছেন তিনি হলেন আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং যিনি তা সত্য বলে গ্রহণ করেছেন তিনি হলেন আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)।(৪)
সামআনী বলেন: "আর সিদ্দীক: অধিক সত্যবাদী, এটি একটি অতিশয়োক্তিবাচক শব্দ। এ কারণেই আবু বকর সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে 'সিদ্দীক' নামকরণ করা হয়েছে। বলা হয়েছে: তাঁকে সিদ্দীক নাম দেওয়া হয়েছে কারণ যখন তাঁকে বলা হয়েছিল যে, তোমার সাথী বলছেন: তাঁকে আকাশে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল (ইসরা), তখন তিনি বলেছিলেন: যদি তিনি তা বলে থাকেন, তবে অবশ্যই সত্য বলেছেন"।(৫)
৩ — মুফাসসিরগণ সিদ্দীকের ফজিলতে যে আয়াতগুলো নাজিল হয়েছে বলে উল্লেখ করেছেন তা অনেক, সেগুলোর মধ্যে রয়েছে:--------------------------------------------
(১) ইবনে হাজম: আল-মুহাল্লা: ১৩/ ২৩৮, আন-নববী: শারহু মুসলিম: ১৭/ ১২২
(২) ইবনে তাইমিয়া: আস-সারিমুল মাসলুল: নাশরুল হারাসিল ওয়াতানি আস-সাউদি: ৫৬৭
(৩) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ৪৬
(৪) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ৪৭০
(৫) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ৫৫