الثالث: أنهم بنو هاشم، وبنو المطلب، وهذا قول الشافعي. قال السمعاني: " وقد دَلَّ عليه الخبر المروي بطريق جبير بن مطعم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " قسم سهم ذوي القربى بين بني هاشم، وبني المطلب، فمشيت أنا وعثمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقلنا: يا رسول الله، إنا لا ننكر فضيلة بني هاشم؛ لمكانك الذي وضعك الله فيهم، ولكننا وإخواننا بني المطلب في القرابة منك سواء، وقد أعطيتهم وحرمتنا، فقال: إنا وبني المطلب شيء واحد ـ وشبك بين أصابعه ـ وإنهم لم يفارقونا في الجاهلية والإسلام ".(1)
ثانياً: أن آل النبي صلى الله عليه وسلم هم أتباعه على دينه من أمته، وقد استدل له السمعاني بقول تعالى: {وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ} [البقرة:49]، فقال: " وآل فرعون: أتباعه الذين اقتدوا به وبفعله، وكذلك آل النبي صلى الله عليه وسلم أتباعه".(2)
ثالثاً: أن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم أصحاب الكساء، وهم علي، وفاطمة، والحسن، والحسين.(3)
رابعاً: أن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هن نساؤه رضي الله عنهن، وهو مروي عن ابن عباس، وقاله عكرمة وجماعة.
ورجح السمعاني أن آل بيته يشمل، نساؤه، وأصحاب الكساء، قال السمعاني في المخاطب بقوله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب:33]،: " أن الآية عامة في الكل، وهذا أحسن الأقاويل، فآله قد دخلوا في الآية، ونساؤه قد دخلن في الآية.--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 267
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 76
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 281
ثانياً: أن آل النبي صلى الله عليه وسلم هم أتباعه على دينه من أمته، وقد استدل له السمعاني بقول تعالى: {وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ} [البقرة:49]، فقال: " وآل فرعون: أتباعه الذين اقتدوا به وبفعله، وكذلك آل النبي صلى الله عليه وسلم أتباعه".(2)
ثالثاً: أن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم أصحاب الكساء، وهم علي، وفاطمة، والحسن، والحسين.(3)
رابعاً: أن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هن نساؤه رضي الله عنهن، وهو مروي عن ابن عباس، وقاله عكرمة وجماعة.
ورجح السمعاني أن آل بيته يشمل، نساؤه، وأصحاب الكساء، قال السمعاني في المخاطب بقوله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب:33]،: " أن الآية عامة في الكل، وهذا أحسن الأقاويل، فآله قد دخلوا في الآية، ونساؤه قد دخلن في الآية.--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 267
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 76
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 281
তৃতীয়ত: তারা হলেন বনু হাশিম এবং বনু মুত্তালিব, এটি ইমাম শাফিঈর অভিমত। সামআনী বলেছেন: "জুবাইর ইবনে মুতইম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসটি এর প্রমাণ নির্দেশ করে, যা তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: 'তিনি নিকটাত্মীয়দের অংশ বনু হাশিম এবং বনু মুত্তালিবের মধ্যে বন্টন করলেন। তখন আমি এবং উসমান রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গেলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! বনু হাশিমের মর্যাদা আমরা অস্বীকার করি না; কারণ আল্লাহ তাদের মধ্যে আপনাকে স্থান দিয়েছেন। কিন্তু আমরা এবং বনু মুত্তালিব আপনার আত্মীয়তার দিক থেকে সমান। আপনি তাদের দিয়েছেন আর আমাদের বঞ্চিত করেছেন। তখন তিনি বললেন: আমি এবং বনু মুত্তালিব একই জিনিস —এরপর তিনি তার আঙুলগুলো একে অপরের মধ্যে প্রবেশ করালেন— এবং তারা জাহেলিয়াত ও ইসলামে কখনোই আমাদের থেকে আলাদা হয়নি।'"(1)
দ্বিতীয়ত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর 'আল' বা পরিবারভুক্ত হলেন তাঁর উম্মতের মধ্যে যারা তাঁর দ্বীনের ওপর তাঁর অনুসারী। সামআনী এর সপক্ষে আল্লাহ তাআলার বাণী থেকে দলীল পেশ করেছেন: {আর যখন আমি তোমাদের ফেরাউনের লোকদের হাত থেকে রক্ষা করলাম} [বাকারা: ৪৯]। তিনি বলেন: "ফেরাউনের ‘আল’ হলো তার অনুসারীরা যারা তার এবং তার কাজের অনুসরণ করত, তেমনিভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ‘আল’ হলেন তাঁর অনুসারীরা।"(2)
তৃতীয়ত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আহলে বাইত হলেন চাদর পরিহিত ব্যক্তিবর্গ, আর তারা হলেন আলী, ফাতিমা, হাসান এবং হুসাইন।(3)
চতুর্থত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আহলে বাইত হলেন তাঁর পত্নীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুন্না), এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং ইকরিমা ও একদল আলেম এ কথা বলেছেন।
সামআনী এই মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, তাঁর আহলে বাইত তাঁর পত্নীগণ এবং চাদর পরিহিতদের অন্তর্ভুক্ত করে। সামআনী আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সম্বোধন সম্পর্কে বলেছেন: {আল্লাহ তো কেবল চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে, হে নবী-পরিবার! এবং তোমাদের পূর্ণরূপে পবিত্র করতে} [আহযাব: ৩৩]: "এই আয়াতটি সবার জন্য ব্যাপক, আর এটিই সবচেয়ে উত্তম বক্তব্য। সুতরাং তাঁর পরিবার এবং পত্নীগণ সকলেই এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
(1) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ২৬৭
(2) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৭৬
(3) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ২৮১
দ্বিতীয়ত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর 'আল' বা পরিবারভুক্ত হলেন তাঁর উম্মতের মধ্যে যারা তাঁর দ্বীনের ওপর তাঁর অনুসারী। সামআনী এর সপক্ষে আল্লাহ তাআলার বাণী থেকে দলীল পেশ করেছেন: {আর যখন আমি তোমাদের ফেরাউনের লোকদের হাত থেকে রক্ষা করলাম} [বাকারা: ৪৯]। তিনি বলেন: "ফেরাউনের ‘আল’ হলো তার অনুসারীরা যারা তার এবং তার কাজের অনুসরণ করত, তেমনিভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ‘আল’ হলেন তাঁর অনুসারীরা।"(2)
তৃতীয়ত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আহলে বাইত হলেন চাদর পরিহিত ব্যক্তিবর্গ, আর তারা হলেন আলী, ফাতিমা, হাসান এবং হুসাইন।(3)
চতুর্থত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আহলে বাইত হলেন তাঁর পত্নীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুন্না), এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং ইকরিমা ও একদল আলেম এ কথা বলেছেন।
সামআনী এই মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, তাঁর আহলে বাইত তাঁর পত্নীগণ এবং চাদর পরিহিতদের অন্তর্ভুক্ত করে। সামআনী আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সম্বোধন সম্পর্কে বলেছেন: {আল্লাহ তো কেবল চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে, হে নবী-পরিবার! এবং তোমাদের পূর্ণরূপে পবিত্র করতে} [আহযাব: ৩৩]: "এই আয়াতটি সবার জন্য ব্যাপক, আর এটিই সবচেয়ে উত্তম বক্তব্য। সুতরাং তাঁর পরিবার এবং পত্নীগণ সকলেই এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
(1) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ২৬৭
(2) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৭৬
(3) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ২৮১
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 716)