-সাহাবীদের ন্যায়পরায়ণতার ওপর গুরুত্বারোপ এবং তাঁদের বর্ণনা গ্রহণ করা ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে তিনি বলেন: জেনে রাখো, সাহাবীরা ন্যায়পরায়ণ এবং কোনো বিশেষ শর্তারোপ ছাড়াই তাঁদের বর্ণনা গ্রহণ করা বাধ্যতামূলক(১)। সাহাবীদের সম্পর্কে যারা মন্দ কথা বলে এবং তাঁদের ন্যায়পরায়ণতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে, তাদের প্রতিবাদে তিনি বলেন: সমস্ত সাহাবীর ন্যায়পরায়ণতা অকাট্যভাবে প্রমাণিত, সুতরাং অকাট্য দলিল ছাড়া তা বাতিল হবে না(২)। তিনি আরও বলেন: আল্লাহ তাঁর কিতাবের বহু আয়াতে সমস্ত সাহাবীর ন্যায়পরায়ণতা ঘোষণা করেছেন(৩)। তিনি বলেছেন: সমস্ত সাহাবীই ন্যায়পরায়ণ, আর আল্লাহ যখন তাঁদের ন্যায়পরায়ণ ঘোষণা করেছেন, তখন তাঁদের ন্যায়পরায়ণতা নিয়ে ইজতিহাদ করার অধিকার আমাদের নেই(৪)।
-সাহাবীরা হলেন ইলম, ফিকহ ও দ্বীনদারির অধিকারী এমন ব্যক্তিত্ব, ফিকহ, ফতোয়া ও ইলমের ক্ষেত্রে যাঁদের দিকে প্রত্যাবর্তন করা হয়; কারণ তাঁরাই ছিলেন পর্যবেক্ষণ ও ইজতিহাদের অধিকারী। এ বিষয়ে সামআনী বলেন: যে ব্যক্তি বিভিন্ন মাসআলায় সাহাবীদের মতভেদ এবং এ বিষয়ে তাঁদের দলিল প্রদানের পদ্ধতি নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করবে, সে বুঝতে পারবে যে তাঁরা শাখা-প্রশাখামূলক মাসআলায় কিয়াস ও ইজতিহাদ করাকে বৈধ মনে করতেন(৫)।
-সাহাবীদের মধ্যকার মতভেদ ছিল এক উন্নত স্তরের মতভেদ, যা কাউকে বিদআতি, ফাসেক বা কাফের সাব্যস্ত করার কারণ হয় না; কারণ এর ভিত্তি ছিল নصوص বা মূল পাঠের মর্মার্থ অনুধাবনের ক্ষেত্রে ইজতিহাদ, যা ছিল নফসের খেয়ালখুশি ও প্রবৃত্তির তাড়না থেকে মুক্ত। এ বিষয়ে সামআনী বলেন: ইসলামে উদ্ভূত এমন প্রতিটি মাসআলা, যে বিষয়ে মানুষ আলোচনা করেছে এবং মতভেদ ও বিভক্ত হয়েছে, কিন্তু সেই মতভেদ তাদের মধ্যে শত্রুতা বা বিদ্বেষ তৈরি করেনি, বরং তাদের মধ্যে হৃদ্যতা, সদুপদেশ, ভালোবাসা, দয়া ও মমতা অটুট ছিল—আমরা বুঝতে পারি যে, সেগুলো ইসলামের এমন সব মাসআলা যেগুলোতে গবেষণা করা এবং সেই মতগুলোর মধ্য থেকে কোনো একটি গ্রহণ করা বৈধ, যা কাউকে বিদআতি বা কাফের সাব্যস্ত করার কারণ হয় না; যেমনটি হৃদ্যতা ও ভালোবাসা বজায় থাকা সত্ত্বেও সাহাবী ও তাবেয়ীদের মাঝে এ জাতীয় মতভেদ পরিলক্ষিত হয়েছিল(৬)।
-তিনি সাহাবীদের ইজমার বিষয়ে অনেক গুরুত্বারোপ করেন এবং কিছু নصوص বা মূল পাঠকে সুনির্দিষ্ট (তাখসিস) করার ক্ষেত্রে এর প্রভাব বর্ণনা করেন। যেমন, খবরে ওয়াহেদ গ্রহণ ও সে অনুযায়ী আমল করার ক্ষেত্রে সাহাবীদের ইজমার প্রতি তাঁর ইঙ্গিত, এবং সাহাবীদের ইজমাকে নাসখ বা রহিতকরণের অন্যতম দলিল হিসেবে গণ্য করা(৭)।--------------------------------------------
(১) - সামআনী: পূর্বোক্ত উৎস: ১/ ৩৪২
(২) - সামআনী: পূর্বোক্ত উৎস: ১/ ৩৪২
(৩) - সামআনী: পূর্বোক্ত উৎস: ১/ ৩৬৩
(৪) - সামআনী: পূর্বোক্ত উৎস: ১/ ৩৮৫
(৫) - সামআনী: আল-ইনতিসার: ৩২
(৬) - সামআনী: পূর্বোক্ত উৎস: ৪৯
(৭) - সামআনী: কাওয়াতিউল আদিল্লাহ: ১/ ১৮৬ - ১৮৭ - ৩৩৭ - ৩৭২ - ৪৩৮, ২/ ৩