9 ـ أن هذه الأمة مصطفاة من الله تعالى، قال تعالى: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} [فاطر:32]، يقول السمعاني: " الأكثرون على أن المراد من قوله: " الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا " هذه الأمة ".(1)
10 ـ أنه هذه الأمة نصيبها في الآخرة، أنهم نصف أهل الجنة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة، بل ثلث أهل الجنة، بل نصف أهل الجنة، وتقاسمونهم في النصف الثاني "(2)، وفي بعض الأخبار:" أن أهل الجنة مائة وعشرون صنفاً، ثمانون من هذه الأمة "(3)(4)
11 ـ أنه هذه الأمة تزكي شهود الأنبياء بالتبليغ، قال تعالى: {وَيُزَكِّيهِمْ} [البقرة:129]، يقول السمعاني: " وفيه قول آخر: أنه بمعنى التزكية، يشهد الرسل بالنبوة من سائر الأمم، وذلك أن مؤمني سائر الأمم شهدوا للرسل بالنبوة، وتبليغ الرسالة، فهذه الأمة تزكي أولئك الشهود "(5)، وكذلك هذه الأمة تشهد للرسل بالبلاغ، قال تعالى: {لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} [البقرة:143]، يقول السمعاني: " وذلك يوم القيامة، حين يسألة الأمم عن إبلاغ الرسل، فينكرون تبليغهم الرسالة، فيسأل الرسل، فيقولون: بلغنا، فيقال لهم: ومن يشهد لكم؟! فيأتون بهذه الأمة، فيشهدون لهم بالبلاغ ".(6)
12 ـ أن الله تعالى خفف عن هذه الأمة، في أحكامها وتشريعاتها، ومن ذلك قوله تعالى في حكم القصاص: {ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ} [البقرة:178]، يقول السمعاني في بيان وجه التخفيف: " ومعناه: أن الدية كانت في شرع النصارى حتماً، والقصاص في شرع اليهود حتماً، وخيرت هذه الأمة بين القصاص والدية، فذلك التخفيف ".(7)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 358
(2) أخرجه أحمد في المسند، ح (9080)
(3) أخرجه الترمذي في جامعه، باب ما جاء في صفة أهل الجنة، ح (2546)
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 345
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 141
(6) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 149 - 323 - 2:58
(7) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 174
10 ـ أنه هذه الأمة نصيبها في الآخرة، أنهم نصف أهل الجنة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة، بل ثلث أهل الجنة، بل نصف أهل الجنة، وتقاسمونهم في النصف الثاني "(2)، وفي بعض الأخبار:" أن أهل الجنة مائة وعشرون صنفاً، ثمانون من هذه الأمة "(3)(4)
11 ـ أنه هذه الأمة تزكي شهود الأنبياء بالتبليغ، قال تعالى: {وَيُزَكِّيهِمْ} [البقرة:129]، يقول السمعاني: " وفيه قول آخر: أنه بمعنى التزكية، يشهد الرسل بالنبوة من سائر الأمم، وذلك أن مؤمني سائر الأمم شهدوا للرسل بالنبوة، وتبليغ الرسالة، فهذه الأمة تزكي أولئك الشهود "(5)، وكذلك هذه الأمة تشهد للرسل بالبلاغ، قال تعالى: {لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} [البقرة:143]، يقول السمعاني: " وذلك يوم القيامة، حين يسألة الأمم عن إبلاغ الرسل، فينكرون تبليغهم الرسالة، فيسأل الرسل، فيقولون: بلغنا، فيقال لهم: ومن يشهد لكم؟! فيأتون بهذه الأمة، فيشهدون لهم بالبلاغ ".(6)
12 ـ أن الله تعالى خفف عن هذه الأمة، في أحكامها وتشريعاتها، ومن ذلك قوله تعالى في حكم القصاص: {ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ} [البقرة:178]، يقول السمعاني في بيان وجه التخفيف: " ومعناه: أن الدية كانت في شرع النصارى حتماً، والقصاص في شرع اليهود حتماً، وخيرت هذه الأمة بين القصاص والدية، فذلك التخفيف ".(7)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 358
(2) أخرجه أحمد في المسند، ح (9080)
(3) أخرجه الترمذي في جامعه، باب ما جاء في صفة أهل الجنة، ح (2546)
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 345
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 141
(6) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 149 - 323 - 2:58
(7) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 174
৯ ـ এই উম্মত মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে মনোনীত, মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী করেছি তাদের, যাদেরকে আমি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে মনোনীত করেছি} [ফাতির: ৩২], আস-সামআনী বলেন: "অধিকাংশের মত হলো, তাঁর বাণী: 'যাদেরকে আমি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে মনোনীত করেছি' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এই উম্মত।"(১)
১০ ـ পরকালে এই উম্মতের অংশ হলো যে, তারা জান্নাতবাসীদের অর্ধেক, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি আশা করি তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-চতুর্থাংশ হবে, বরং এক-তৃতীয়াংশ, বরং অর্ধেক, এবং তোমরা তাদের সাথে দ্বিতীয়ার্ধেও ভাগ করে নেবে"(২), এবং কোনো কোনো বর্ণনায় রয়েছে: "নিশ্চয়ই জান্নাতবাসীরা একশ বিশটি শ্রেণি, যার মধ্যে আশিটিই এই উম্মত থেকে"(৩)(৪)
১১ ـ এই উম্মত রিসালাত পৌঁছানোর ব্যাপারে নবীদের সাক্ষীদের সত্যায়ন (তাজকিয়া) করে, মহান আল্লাহ বলেন: {এবং তিনি তাদেরকে পবিত্র করেন} [আল-বাকারাহ: ১২৯], আস-সামআনী বলেন: "এর মধ্যে আরেকটি বক্তব্য হলো: এটি সত্যায়ন (তাজকিয়া) অর্থে; তিনি অন্যান্য সকল উম্মতের মধ্য থেকে রাসূলগণের নবুওয়াতের সাক্ষ্য দেবেন। আর তা হলো এই যে, অন্যান্য উম্মতের মুমিনরা রাসূলগণের নবুওয়াত এবং রিসালাত পৌঁছে দেওয়ার বিষয়ে সাক্ষ্য দিয়েছিল, ফলে এই উম্মত সেই সাক্ষীদের সত্যায়ন করবে"(৫), এবং একইভাবে এই উম্মত রাসূলগণের রিসালাত পৌঁছানোর সাক্ষ্য দেবে, মহান আল্লাহ বলেন: {যাতে তোমরা মানুষের ওপর সাক্ষী হতে পারো} [আল-বাকারাহ: ১৪৩], আস-সামআনী বলেন: "আর তা কিয়ামতের দিনে, যখন উম্মতদেরকে রাসূলগণের রিসালাত পৌঁছানো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে, তখন তারা রিসালাত পৌঁছানোর কথা অস্বীকার করবে। তখন রাসূলগণকে জিজ্ঞাসা করা হবে, তাঁরা বলবেন: আমরা পৌঁছে দিয়েছেন। তখন তাঁদেরকে বলা হবে: তোমাদের পক্ষে কে সাক্ষ্য দেবে?! তখন তাঁরা এই উম্মতকে নিয়ে আসবে এবং তারা রিসালাত পৌঁছানোর বিষয়ে তাঁদের পক্ষে সাক্ষ্য দেবে।"(৬)
১২ ـ মহান আল্লাহ এই উম্মতের বিধিবিধান ও শরীয়ত পালনে সহজ করে দিয়েছেন, এর মধ্যে একটি হলো কিসাসের বিধান সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী: {এটি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে একটি শিথিলতা ও রহমত} [আল-বাকারাহ: ১৭৮], আস-সামআনী এই শিথিলতার স্বরূপ বর্ণনায় বলেন: "এর অর্থ হলো: খ্রিস্টানদের শরীয়তে 'দিয়াত' (রক্তপণ) ছিল বাধ্যতামূলক, আর ইহুদিদের শরীয়তে 'কিসাস' ছিল বাধ্যতামূলক। কিন্তু এই উম্মতকে কিসাস ও দিয়াতের মধ্যে ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দেওয়া হয়েছে, আর এটিই হলো সেই শিথিলতা।"(৭)--------------------------------------------
(১) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ৩৫৮
(২) আহমাদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, হা/ (৯০৮০)
(৩) আত-তিরমিযী এটি তাঁর জামি'তে বর্ণনা করেছেন, অনুচ্ছেদ: জান্নাতবাসীদের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, হা/ (২৫৪৬)
(৪) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ৩৪৫
(৫) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ১৪১
(৬) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ১৪৯ - ৩২৩ - ২:৫৮
(৭) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ১৭৪
১০ ـ পরকালে এই উম্মতের অংশ হলো যে, তারা জান্নাতবাসীদের অর্ধেক, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি আশা করি তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-চতুর্থাংশ হবে, বরং এক-তৃতীয়াংশ, বরং অর্ধেক, এবং তোমরা তাদের সাথে দ্বিতীয়ার্ধেও ভাগ করে নেবে"(২), এবং কোনো কোনো বর্ণনায় রয়েছে: "নিশ্চয়ই জান্নাতবাসীরা একশ বিশটি শ্রেণি, যার মধ্যে আশিটিই এই উম্মত থেকে"(৩)(৪)
১১ ـ এই উম্মত রিসালাত পৌঁছানোর ব্যাপারে নবীদের সাক্ষীদের সত্যায়ন (তাজকিয়া) করে, মহান আল্লাহ বলেন: {এবং তিনি তাদেরকে পবিত্র করেন} [আল-বাকারাহ: ১২৯], আস-সামআনী বলেন: "এর মধ্যে আরেকটি বক্তব্য হলো: এটি সত্যায়ন (তাজকিয়া) অর্থে; তিনি অন্যান্য সকল উম্মতের মধ্য থেকে রাসূলগণের নবুওয়াতের সাক্ষ্য দেবেন। আর তা হলো এই যে, অন্যান্য উম্মতের মুমিনরা রাসূলগণের নবুওয়াত এবং রিসালাত পৌঁছে দেওয়ার বিষয়ে সাক্ষ্য দিয়েছিল, ফলে এই উম্মত সেই সাক্ষীদের সত্যায়ন করবে"(৫), এবং একইভাবে এই উম্মত রাসূলগণের রিসালাত পৌঁছানোর সাক্ষ্য দেবে, মহান আল্লাহ বলেন: {যাতে তোমরা মানুষের ওপর সাক্ষী হতে পারো} [আল-বাকারাহ: ১৪৩], আস-সামআনী বলেন: "আর তা কিয়ামতের দিনে, যখন উম্মতদেরকে রাসূলগণের রিসালাত পৌঁছানো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে, তখন তারা রিসালাত পৌঁছানোর কথা অস্বীকার করবে। তখন রাসূলগণকে জিজ্ঞাসা করা হবে, তাঁরা বলবেন: আমরা পৌঁছে দিয়েছেন। তখন তাঁদেরকে বলা হবে: তোমাদের পক্ষে কে সাক্ষ্য দেবে?! তখন তাঁরা এই উম্মতকে নিয়ে আসবে এবং তারা রিসালাত পৌঁছানোর বিষয়ে তাঁদের পক্ষে সাক্ষ্য দেবে।"(৬)
১২ ـ মহান আল্লাহ এই উম্মতের বিধিবিধান ও শরীয়ত পালনে সহজ করে দিয়েছেন, এর মধ্যে একটি হলো কিসাসের বিধান সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী: {এটি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে একটি শিথিলতা ও রহমত} [আল-বাকারাহ: ১৭৮], আস-সামআনী এই শিথিলতার স্বরূপ বর্ণনায় বলেন: "এর অর্থ হলো: খ্রিস্টানদের শরীয়তে 'দিয়াত' (রক্তপণ) ছিল বাধ্যতামূলক, আর ইহুদিদের শরীয়তে 'কিসাস' ছিল বাধ্যতামূলক। কিন্তু এই উম্মতকে কিসাস ও দিয়াতের মধ্যে ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দেওয়া হয়েছে, আর এটিই হলো সেই শিথিলতা।"(৭)--------------------------------------------
(১) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ৩৫৮
(২) আহমাদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, হা/ (৯০৮০)
(৩) আত-তিরমিযী এটি তাঁর জামি'তে বর্ণনা করেছেন, অনুচ্ছেদ: জান্নাতবাসীদের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, হা/ (২৫৪৬)
(৪) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ৩৪৫
(৫) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ১৪১
(৬) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ১৪৯ - ৩২৩ - ২:৫৮
(৭) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ১৭৪
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 704)