4 ـ أن الله تعالى ألقى العداوة والبغضاء بينهم إلى يوم القيامة، كما قال تعالى: {وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} [المائدة:64]، يقول السمعاني: " قيل بين فرق اليهود، وقيل: بين اليهود والنصارى "، ثم أشار السمعاني إلى بقاء هاتين الديانتين إلى قريب قيام الساعة، فقال: " وقوله " إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ "، دليل على أن اليهودية والنصرانية تبقى إلى قريب من قيام الساعة ".(1)
5 ـ العجيب أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا كفار مكة إلى التوحيد، استكبروا وعاندوا، ثم قالوا: {مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ} [ص:7]، وهي النصرانية، فهي آخر الملل، مع أنهم لم يكونوا موحدين، فإنهم كانوا يقولون: إن الله ثالث ثلاثة(2). وهذا يدل على تجذر الضلال والاستكبار في قلوبهم. ومع ذلك فإن النصارى ألين عداوة للمسلمين من اليهود، كما قال تعالى: {وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى} [المائدة:82]، يقول السمعاني: " وقيل: هو في كل النصارى، ومعناه: أنهم ألين عداوة من اليهود ".(3)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 51
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 426
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 58
5 ـ العجيب أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا كفار مكة إلى التوحيد، استكبروا وعاندوا، ثم قالوا: {مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ} [ص:7]، وهي النصرانية، فهي آخر الملل، مع أنهم لم يكونوا موحدين، فإنهم كانوا يقولون: إن الله ثالث ثلاثة(2). وهذا يدل على تجذر الضلال والاستكبار في قلوبهم. ومع ذلك فإن النصارى ألين عداوة للمسلمين من اليهود، كما قال تعالى: {وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى} [المائدة:82]، يقول السمعاني: " وقيل: هو في كل النصارى، ومعناه: أنهم ألين عداوة من اليهود ".(3)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 51
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 426
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 58
৪ ـ নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ নিক্ষেপ করেছেন, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমি তাদের মধ্যে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত শত্রুতা ও বিদ্বেষ ঢেলে দিয়েছি} [আল-মায়িদাহ: ৬৪], সামআনী বলেন: "বলা হয়েছে, এটি ইয়াহুদি দলগুলোর মধ্যে; আবার বলা হয়েছে: ইয়াহুদি ও খ্রিস্টানদের মধ্যে", এরপর সামআনী কিয়ামত ঘনিয়ে আসা পর্যন্ত এই দুই ধর্ম অবশিষ্ট থাকার প্রতি ইঙ্গিত করে বলেন: "আর তাঁর বাণী 'কিয়ামত দিবস পর্যন্ত', এটি ইয়াহুদিবাদ ও খ্রিস্টবাদ কিয়ামতের নিকটবর্তী সময় পর্যন্ত অবশিষ্ট থাকার দলীল।"(১)
৫ ـ বিস্ময়কর বিষয় হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মক্কার কাফিরদের তাওহীদের দিকে দাওয়াত দিলেন, তারা অহংকার ও হঠকারিতা প্রদর্শন করল, অতঃপর তারা বলল: {আমরা সর্বশেষ ধর্মে এমন কথা শুনিনি} [সোয়াদ: ৭], আর তা হলো খ্রিস্টধর্ম, যা ছিল সর্বশেষ ধর্মাদর্শ, যদিও তারা একত্ববাদী ছিল না; কারণ তারা বলত: নিশ্চয়ই আল্লাহ তিনের তৃতীয়(২)। এটি তাদের অন্তরে গোমরাহি ও অহংকার বদ্ধমূল হওয়ার প্রমাণ দেয়। এতদসত্ত্বেও খ্রিস্টানরা ইয়াহুদিদের তুলনায় মুসলমানদের প্রতি শত্রুতার ক্ষেত্রে অধিক কোমল, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যারা বলে যে 'আমরা খ্রিস্টান', আপনি অবশ্যই মুমিনদের প্রতি ভালোবাসায় তাদের নিকটতম পাবেন} [আল-মায়িদাহ: ৮২], সামআনী বলেন: "বলা হয়েছে: এটি সকল খ্রিস্টানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর এর অর্থ হলো: তারা শত্রুতার দিক থেকে ইয়াহুদিদের চেয়ে অধিক কোমল।"(৩)--------------------------------------------
(১) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ৫১
(২) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ৪২৬
(৩) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ৫৮
৫ ـ বিস্ময়কর বিষয় হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মক্কার কাফিরদের তাওহীদের দিকে দাওয়াত দিলেন, তারা অহংকার ও হঠকারিতা প্রদর্শন করল, অতঃপর তারা বলল: {আমরা সর্বশেষ ধর্মে এমন কথা শুনিনি} [সোয়াদ: ৭], আর তা হলো খ্রিস্টধর্ম, যা ছিল সর্বশেষ ধর্মাদর্শ, যদিও তারা একত্ববাদী ছিল না; কারণ তারা বলত: নিশ্চয়ই আল্লাহ তিনের তৃতীয়(২)। এটি তাদের অন্তরে গোমরাহি ও অহংকার বদ্ধমূল হওয়ার প্রমাণ দেয়। এতদসত্ত্বেও খ্রিস্টানরা ইয়াহুদিদের তুলনায় মুসলমানদের প্রতি শত্রুতার ক্ষেত্রে অধিক কোমল, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যারা বলে যে 'আমরা খ্রিস্টান', আপনি অবশ্যই মুমিনদের প্রতি ভালোবাসায় তাদের নিকটতম পাবেন} [আল-মায়িদাহ: ৮২], সামআনী বলেন: "বলা হয়েছে: এটি সকল খ্রিস্টানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর এর অর্থ হলো: তারা শত্রুতার দিক থেকে ইয়াহুদিদের চেয়ে অধিক কোমল।"(৩)--------------------------------------------
(১) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ৫১
(২) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ৪২৬
(৩) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ৫৮
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 695)