7 ـ মহান আল্লাহর বাণী: {এবং আমার উপদেশ তোমাদের কোনো উপকারে আসবে না, যদি আমি তোমাদের উপদেশ দিতে চাইও, যদি আল্লাহ তোমাদের পথভ্রষ্ট করতে চান। তিনিই তোমাদের রব এবং তাঁর কাছেই তোমাদের ফিরিয়ে নেওয়া হবে} [হূদ: ৩৪], আল-সামআনি বলেন: "এই আয়াতে কাদারিয়াদের মতবাদের খণ্ডন রয়েছে"(১), যেহেতু এখানে পথভ্রষ্টতাকে তাঁর (আল্লাহর) দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে এখানে 'গাওয়াআহ' (পথভ্রষ্টতা) মানে হলো 'ইদলাল' (গোমরাহ করা); সুতরাং তিনি মানুষ এবং তার কর্মের স্রষ্টা। ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, মুতাজিলা কাদারিয়া সম্প্রদায় যখন বুদ্ধিবৃত্তিক ভালো ও মন্দ নির্ধারণের (তাকবিহ ও তাহসিন আকওয়ালি) প্রবক্তা হলো, তখন তারা বলল: আল্লাহ মন্দ কাজ করেন না, বরং তাঁর সকল কাজই ভালো। এই ধারণা তাদেরকে বান্দার কর্ম সৃষ্টির বিষয়টি অস্বীকার করার দিকে নিয়ে গেল; কারণ বান্দার কর্মের মধ্যে যেমন ভালো আছে, তেমনি মন্দও আছে। সুতরাং তিনি যদি সেগুলো সৃষ্টি করতেন তবে (তাদের মতে) তিনি মন্দ কাজের কর্তা সাব্যস্ত হতেন। তারা এমনটি বলেছে কারণ তারা মহান আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির সাথে তুলনা করেছে, তাই তাদেরকে কর্মের সাদৃশ্যদানকারী (মুসাব্বিহাতুল আফআল) বলা হয়।
8 ـ মহান আল্লাহর বাণী: {তাঁর জন্য রদবদলকারী (ফেরেশতা) রয়েছে তার সামনে ও তার পেছন থেকে, তারা আল্লাহর নির্দেশে তাকে হিফাজত করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো জাতির অবস্থার পরিবর্তন করেন না, যতক্ষণ না তারা নিজেদের অবস্থার পরিবর্তন করে। আর আল্লাহ যখন কোনো জাতির অমঙ্গল চান, তখন তা রদ করার কেউ নেই} [আর-রাদ: ১১], আল-সামআনি বলেন: "এই আয়াতে কাদারিয়াদের মতবাদের সরাসরি খণ্ডন রয়েছে"(২), কেননা তিনি তাদের কর্মের স্রষ্টা, তাই এখানে পরিবর্তনকে তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।
9 ـ মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, নিশ্চয়ই আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যে তাঁর অভিমুখী হয় তাকে নিজের দিকে পথ প্রদর্শন করেন} [আর-রাদ: ২৭], আল-সামআনি বলেন: "এর অর্থ হলো: আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাকে নিজের দিকে প্রত্যাবর্তনের মাধ্যমে হেদায়েত দান করেন। আর এই আয়াতে কাদারিয়াদের মতবাদের খণ্ডন রয়েছে।"(৩)
10 ـ মহান আল্লাহর বাণী: {এভাবেই আমি অপরাধীদের অন্তরে এটি (কুফর/শিরক) প্রবেশ করাই} [আল-হিজর: ১২], হাসান বসরি বলেন: এভাবেই আমি অপরাধীদের অন্তরে শিরক প্রবেশ করাই। 'নাসলুকুহু' অর্থ: আমি প্রবেশ করাই। মুজাহিদ বলেন: আমি মিথ্যাচার প্রবেশ করাই। আর এটি কাদারিয়াদের মতবাদের সরাসরি খণ্ডন।(৪)--------------------------------------------
(১) আল-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ৪২৬
(২) আল-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ৮২
(৩) আল-samআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ৯১
(৪) আল-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ১৩১