উদাহরণস্বরূপ, শুআইব আলাইহিস সালাম তাঁর কওমকে বলেছিলেন: {হে আমার কওম, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য নেই। তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ এসেছে} [আরাফ: ৮৫]। কুরআনে এই নিদর্শনের প্রকৃত রূপ উল্লেখ করা হয়নি। আস-সামআনী বলেন: "যদি কেউ প্রশ্ন করে: ‘তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণ এসেছে’—তাঁর এই বাণীর অর্থ কী, অথচ তাদের কাছে কোনো নিদর্শন ছিল না? উত্তর দেওয়া হয়েছে: বরং তাদের কাছে নিদর্শন ছিল, তবে সেটি কুরআনে উল্লেখ করা হয়নি। আর সব নিদর্শনই যে কুরআনে উল্লেখ করা হবে এমন নয়।"(১)
আমাদের নবী মুহাম্মাদ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম ছিলেন নবীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বোত্তম। এই কারণে কোনো নবীকে এমন কোনো নিদর্শন দেওয়া হয়নি, যার অনুরূপ আমাদের নবীকেও দেওয়া হয়নি। তাঁকে দেওয়া হয়েছিল চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়া, খেজুর গাছের কাণ্ডের ক্রন্দন, বৃক্ষের কথা বলা, আঙুলগুলোর মধ্য থেকে পানির নহর প্রবাহিত হওয়া এবং সুমহান কুরআন। তাঁকে লাল ও কালো (অর্থাৎ সমগ্র মানবজাতির) নিকট পাঠানো হয়েছে, যেখানে অন্যান্য নবীদের নির্দিষ্ট কোনো কওমের নিকট পাঠানো হতো(২)। এই প্রসঙ্গে আস-সামআনী বলেন: "জেনে রেখো যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর রসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অসংখ্য মুজিজা দান করেছেন, কিন্তু তিনি তাঁকে তাদের প্রস্তাব অনুযায়ী মুজিজা দেননি"(৩)। আর তাঁর নিদর্শনসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ নিদর্শন যা দিয়ে আল্লাহ তাআলা তাঁকে সাহায্য করেছেন তা হলো কুরআন। এ কারণে তিনি এর মাধ্যমে জিন ও ইনসানকে চ্যালেঞ্জ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যদি তোমরা তা না করো আর কখনোই তা করতে পারবে না} [বাকারা: ২৪]। অর্থাৎ: তোমরা যদি তা করতে না পারো, আর মুজিজা হিসেবে তোমরা তা কখনোই করতে পারবে না। এখানে ‘লাম’ অতীতকালের জন্য এবং ‘লান’ ভবিষ্যৎকালের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। আস-সামআনী বলেন: "তিনি এটি বলেছেন মুজিজার স্বরূপ বর্ণনার জন্য; কারণ কুরআন ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য এক মুজিজা, যেখানে সকলেই এর অনুরূপ কিছু আনতে অক্ষম হয়েছে"(৪)। আস-সামআনী সাব্যস্ত করেছেন যে, নবুওয়াতের সত্যতার প্রমাণাদি অনেক। মুতাকাল্লিমরা যা বলেন, এটি কেবল মুজিজার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়; বরং মুহাম্মাদ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম, যিনি অত্যন্ত সম্মানিত নবী, যদি তাঁর কাছে কোনো মুজিজা নাও আসত, তবুও তাঁর অবস্থা ও ঘটনাবলি তাঁর সত্যতা ও নবুওয়াতের প্রমাণ বহন করত(৫)। ইমাম ইবনে তাইমিয়া একেই 'ব্যক্তিগত পদ্ধতি' বলে অভিহিত করেছেন।(৬)--------------------------------------------
(১) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ১৯৭
(২) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ২৫৬
(৩) আস-সামআনী: তাفসিরুল কুরআন: ৪/ ১৮৬
(৪) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৫৯
(৫) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ৫৩৩
(৬) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ৮৮৬