وأما عيسى عليه السلام، فقد قيل: إنه أُوتي الإنجيل وهو طفل صغير، وكان يعقل عقل الرجال، وقال الحسن: جُعل نبياً وأوتي الإنجيل وهو في بطن أمه، وهو تأويل قوله تعالى: {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا} [مريم:30]، وقيل المعني: سيؤتيني الكتاب، ويجعلني نبياً إذا صرت رجلاً، قال السمعاني: والصحيح هو الأول(1). وذكر الرازي هذا الخلاف، وأدلته، ثم قال: " وقوله " آتَانِيَ الْكِتَابَ " يدل على كونه نبياً في ذلك الوقت، فوجب إجراؤه على ظاهره، بخلاف ما قاله عكرمة "(2)، وقال عكرمة: " آتَانِيَ الْكِتَابَ " أي: قضى أنه يُؤتيني الكتاب فيما قضى.(3)
6 ـ أن كل رسول أرسل بلسان قومه، كما قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ} [إبراهيم:4]، يقول السمعاني: " والحكمة في هذا: هو أنه إذا أرسله بلسان قومه عقلوا قوله، وفهموا عنه. فإن قال قائل: إن الله بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى كل الخلق على ما قال: " بعثت إلى الأحمر والأسود "(4)، ولم يبعث بلسان كل الخلق؟ والجواب عنه: أن سائر الخلق تبع للعرب في الدعوة، وقد بُعث بلسانهم، ثم إنه بَعَث بالرسل إلى الأطراف يدعونهم إلى الله، وترجم لهم قوله "(5).--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 290
(2) الرازي: مفاتيح الغيب: 21/ 534
(3) ابن كثير: تفسير القرآن العظيم: 5/ 229
(4) أخرجه مسلم في صحيحه، باب قدر ما يستر المصلي، ح (521)
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 103
আর ঈসা আলাইহিস সালাম সম্পর্কে বলা হয়েছে: তাকে শৈশবেই ইনজিল প্রদান করা হয়েছিল এবং তিনি প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষদের মতো বিবেক-বুদ্ধি সম্পন্ন ছিলেন। হাসান (বসরী) বলেন: তাকে যখন তিনি মায়ের গর্ভে ছিলেন তখনই নবী করা হয়েছিল এবং ইনজিল প্রদান করা হয়েছিল। আর এটাই মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যা: "তিনি বললেন, 'আমি আল্লাহর বান্দা, তিনি আমাকে কিতাব দিয়েছেন এবং আমাকে নবী করেছেন।'" [মারইয়াম: ৩০]। আবার বলা হয়েছে যে এর অর্থ হলো: তিনি আমাকে কিতাব দেবেন এবং যখন আমি প্রাপ্তবয়স্ক হব তখন আমাকে নবী করবেন। সামআনী বলেন: সঠিক হলো প্রথমটি(১)। রাযী এই মতভেদ ও এর দলীলসমূহ উল্লেখ করেছেন এবং অতঃপর বলেছেন: "আর তাঁর বাণী 'তিনি আমাকে কিতাব দিয়েছেন' নির্দেশ করে যে তিনি সেই সময়েই নবী ছিলেন। সুতরাং একে এর প্রকাশ্য অর্থের ওপর রাখা ওয়াজিব, ইকরিমা যা বলেছেন তার বিপরীত।"(২) ইকরিমা বলেন: "তিনি আমাকে কিতাব দিয়েছেন" অর্থাৎ: তিনি ফয়সালা করে রেখেছেন যে, তাঁর ফয়সালা অনুযায়ী তিনি আমাকে কিতাব প্রদান করবেন।(৩)
৬- প্রত্যেক রাসূলকেই তাঁর স্বজাতির ভাষায় প্রেরণ করা হয়েছে, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "আমি প্রত্যেক রাসূলকেই তাঁর স্বজাতির ভাষায় প্রেরণ করেছি।" [ইব্রাহীম: ৪]। সামআনী বলেন: "এর মধ্যে হিকমত বা প্রজ্ঞা এই যে: যখন তিনি তাঁকে তাঁর স্বজাতির ভাষায় প্রেরণ করেন, তখন তারা তাঁর কথা অনুধাবন করতে পারে এবং তাঁর থেকে তা বুঝতে পারে। যদি কেউ প্রশ্ন করে: আল্লাহ তো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সকল সৃষ্টির কাছে পাঠিয়েছেন যেমনটি তিনি বলেছেন: 'আমাকে লাল ও কালো (অর্থাৎ সমগ্র মানবজাতির) নিকট পাঠানো হয়েছে'(৪), অথচ তাঁকে তো সকল সৃষ্টির ভাষায় পাঠানো হয়নি? এর উত্তর হলো: দাওয়াতের ক্ষেত্রে অন্যান্য সকল সৃষ্টি আরবদের অনুসারী, আর তাঁকে আরবদের ভাষায় পাঠানো হয়েছে। অতঃপর তিনি বিভিন্ন প্রান্তে দূত পাঠিয়েছেন যারা তাদেরকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করত এবং তাদের নিকট তাঁর কথা অনুবাদ করে দিত।"(৫)--------------------------------------------
(১) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ২৯০
(২) রাযী: মাফাতিহুল গাইব: ২১/ ৫৩৪
(৩) ইবনে কাসীর: তাফসীরুল কুরআনিল আযীম: ৫/ ২২৯
(৪) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, অধ্যায়: সালাত আদায়কারীর জন্য আড়ালের পরিমাণ, হাদীস নং (৫২১)
(৫) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ১০৩

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 539)