গ — ইয়াকুব: কুরআনে তাঁর দুটি নাম রয়েছে: ইয়াকুব ও ইসরাঈল। আর ইসরাঈল শব্দের অর্থ হলো আল্লাহর বান্দা(১)। আস-সামআনি এই মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, ইয়াকুবের সকল পুত্রই নবী ছিলেন; তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই ইয়াকুবের সকল সন্তানই নবী ছিলেন"(২)। তবে আল-কুরতুবি তাঁদের বিষয়ে মতভেদ উল্লেখ করে বলেছেন: "ইউসুফের ভাইয়েরা শুরুতে বা শেষে কখনোই নবী ছিলেন না; কারণ নবীরা কোনো মুসলিমকে হত্যার ষড়যন্ত্র করেন না, বরং তাঁরা মুসলিম ছিলেন, অতঃপর তাঁরা পাপে লিপ্ত হন এবং পরে তাওবা করেন। আর বলা হয়েছে যে: তাঁরা নবী ছিলেন, আর যুক্তির বিচারে নবীদের থেকে ভুল হওয়া অসম্ভব নয়, সুতরাং এটি ছিল তাঁদের পক্ষ থেকে একটি বিচ্যুতি। তবে এই কথাটি খন্ডিত হয় এই কারণে যে, নবীরা কবিরা গুনাহ থেকে পবিত্র (মাসুম)। আবার বলা হয়েছে: ওই সময় তাঁরা নবী ছিলেন না, পরে আল্লাহ তাঁদের নবুওয়াত দান করেন। আর এটিই অধিকতর সঙ্গত মনে হয়, আর আল্লাহই ভালো জানেন"(৩)।
৬ — দাউদ ইবনে ঈশা: আল্লাহ তাআলা তাঁর জন্য রাজত্ব ও হিকমতের (প্রজ্ঞার) সমন্বয় ঘটিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আল্লাহ তাঁকে রাজত্ব ও হিকমত দান করলেন} [আল-বাকারাহ: ২৫১]। আস-সামআনি বলেন: "দাউদের জন্য রাজত্ব ও হিকমত অর্থাৎ নবুওয়াতের সমন্বয় করা হয়েছে। বলা হয় যে, এটি তাঁর (নবুওয়াত প্রাপ্তির) সাত বছর পর হয়েছে এবং এর আগে কখনোই এই দুটির সমন্বয় ঘটেনি, বরং রাজত্ব ছিল এক গোত্রে আর নবুওয়াত ছিল অন্য গোত্রে"(৪)। আর আল্লাহ তাঁকে জ্ঞান দান করেছেন, তাই তিনি বলেছেন: {আমি অবশ্যই দাউদ ও সুলায়মানকে জ্ঞান দান করেছিলাম} [আন-নামল: ১৫], অর্থাৎ: বিচারকার্যের জ্ঞান, পাখির ভাষা এবং চতুষ্পদ জন্তুর ভাষা বোঝার জ্ঞান(৫)। আর আল্লাহ তাআলা তাঁকে বিশেষ অনুগ্রহের মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন, তিনি বলেন: {আমি অবশ্যই দাউদকে আমার পক্ষ থেকে অনুগ্রহ দান করেছিলাম} [সাবা: ১০]। বলা হয়েছে: তা হলো নবুওয়াত, আবার বলা হয়েছে: রাজত্ব, আবার বলা হয়েছে: ন্যায়ের সাথে বিচারকার্য পরিচালনা, আবার বলা হয়েছে: সুমধুর কণ্ঠস্বর, আবার বলা হয়েছে: তাঁর জন্য লোহাকে নমনীয় করে দেওয়া এবং তাঁকে যা কিছু দেওয়া হয়েছে ও যা দিয়ে তাঁকে বিশিষ্ট করা হয়েছে সে সব কিছু।(৬)--------------------------------------------
(১) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৭০
(২) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ৮
(৩) আল-কুরতুবি: আল-জামি লি আহকামিল কুরআন: ৯/ ১৩৩
(৪) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ২৫৪
(৫) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ৮১
(৬) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ৩১৯