খ — কেউ কেউ মনে করেন: তারা জিনদের দুটি গোত্র। ইবনে কাসীর একে বিস্ময়কর মনে করেছেন এবং ইবনে হাজার একে দুর্বল বলেছেন।
গ — কেউ কেউ মনে করেন: তারা দুজন ফেরেশতা যাদের ওপর মহান আল্লাহ সত্য শরিয়ত অবতীর্ণ করেছিলেন, যা পরবর্তীতে বিকৃত হয়ে কুফরিতে পরিণত হয়। এরপর শয়তানরা তা শিক্ষা দিতে লিপ্ত হয়, এবং তা কুফরিতে পরিণত হওয়ার পরেও তারা তা চালিয়ে যায়।
ঘ — এই কাহিনীর বিস্তারিত যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তার সারকথা হলো এগুলো বনী ইসরাঈলের বর্ণনানির্ভর। এর মধ্যে এমন কোনো মারফু‘ সহীহ হাদীস নেই যার সনদ সেই সত্যবাদী, সত্যবাদী হিসেবে স্বীকৃত ও নিষ্পাপ (রাসূলুল্লাহ)-এর নিকট অবিচ্ছিন্নভাবে পৌঁছেছে, যিনি প্রবৃত্তির তাড়নায় কথা বলেন না। কুরআনের কাহিনীর বাহ্যিক বর্ণনাভঙ্গি হলো সংক্ষিপ্ত, কোনো প্রকার বিস্তার বা অতিশয়োক্তি ছাড়াই। সুতরাং আল্লাহ যা ইচ্ছা করেছেন সেই অনুযায়ী কুরআনে যা বর্ণিত হয়েছে তার ওপর আমরা ঈমান আনি। প্রকৃত অবস্থা আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনে কাসীর এই মতটিই পোষণ করেছেন।
ঙ — কেউ কেউ মনে করেন: তারা দুজন ফেরেশতা যাদের মহান আল্লাহ পৃথিবীতে অবতীর্ণ করেছিলেন এবং বান্দাদের পরীক্ষার জন্য জাদু শেখানোর অনুমতি দিয়েছিলেন; এটি স্পষ্ট করার পর যে রাসূলদের মাধ্যমে তা নিষেধ করা হয়েছে। তারা এ কাজে অনুগত ছিলেন; কারণ তারা যা নির্দেশিত হয়েছিলেন তা পালন করেছিলেন। এটি তাবারীর অভিমত এবং ইবনে কাসীর এর ব্যাপারে বলেছেন: "তিনি যে পথটি অবলম্বন করেছেন তা অত্যন্ত বিস্ময়কর"।
সৌদি আরবের স্থায়ী ফতোয়া কমিটি এই মতটি গ্রহণ করেছে, তবে তাদের বিকৃত হওয়া এবং চুলের সাহায্যে ঝুলে থাকা সংক্রান্ত কাহিনীগুলো তারা প্রত্যাখ্যান করেছেন। তারা বলেছেন: "এসব এবং এর সদৃশ বিষয়গুলো মিথ্যাবাদী গল্পকারদের উক্তি।"--------------------------------------------
(১) ইবনে কাসীর: তাফসীরুল কুরআনিল আযীম: ১/ ৩৫২।
(২) ইবনে হাজার: ফাতহুল বারী: ১০/ ২২৪।
(৩) ইবনে হাযম: আল-ফাসল: ৩/ ১৪৫।
(৪) ইবনে কাসীর: তাফসীরুল কুরআনিল আযীম: ১/ ৩৬০।
(৫) ইবনে কাসীর: তাফসীরুল কুরআনিল আযীম: ১/ ৩৫২।
(৬) আদ-দুওয়ীশ: ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ: ১/ ৬১, এবং দেখুন: মাজমু‘ ফাতাওয়া আশ-শায়খ ইবনে বায: ৮/ ১১৫।