৩১ — আস-সামাদ:
মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, তিনিই আল্লাহ, এক (১) আল্লাহ আস-সামাদ (অমুখাপেক্ষী) (২)} [আল-ইখলাস: ১-২]।
আস-সামআনি আল্লাহর নাম (আস-সামাদ) এর তাফসিরে কয়েকটি মত উল্লেখ করেছেন, যার সবগুলোই সালাফদের থেকে বর্ণিত:
১ — তিনি এমন সত্তা, যাঁর নিকট অভাব-অভিযোগ ও প্রয়োজনে ধাবিত হওয়া হয়।
২ — তিনি এমন সত্তা, যাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও নেতৃত্ব চূড়ান্ত এবং যিনি পূর্ণতা লাভ করেছেন।
৩ — তিনি এমন সত্তা, যাঁর কোনো উদর বা গহ্বর নেই, অর্থাৎ: তিনি আহার করেন না।
৪ — তাঁর ব্যাখ্যা হলো মহান আল্লাহর এই বাণী: "তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং জন্ম নেননি।"
৫ — তিনি এমন চিরস্থায়ী, যাঁর কোনো বিনাশ নেই।
৬ — তিনি এমন চিরবিরাজমান, যাঁর কোনো অবসান নেই।(১)

৩২ — আল-আউয়াল, আল-আখির, আজ-জাহির এবং আল-বাতিন:
এই সুমহান নামগুলো আল্লাহর কিতাবে এক স্থানে বর্ণিত হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন: {তিনিই প্রথম, তিনিই শেষ, তিনিই প্রকাশ্য ও তিনিই অপ্রকাশ্য এবং তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত।} [আল-হাদিদ: ৩]।
এই নামগুলোর ব্যাখ্যায় সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য হলো তা-ই, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছেন। তিনি বলেছেন: "হে আল্লাহ! আপনিই প্রথম, আপনার পূর্বে কিছু নেই। আপনিই শেষ, আপনার পরে কিছু নেই। আপনিই প্রকাশ্য, আপনার উপরে কিছু নেই। আপনিই অপ্রকাশ্য, আপনার চেয়ে নিকটতর কিছু নেই।"(২)
আস-সামআনি এই নামগুলোর ব্যাখ্যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যাখ্যার আলোকেই প্রদান করেছেন। তিনি বলেছেন:
— প্রথম: সবকিছুর আগে; এবং শেষ: সবকিছুর পরে।
— প্রথম: যাঁর কোনো শুরু নেই; এবং শেষ: যাঁর কোনো শেষ নেই।
— প্রথম: অনাদি; এবং শেষ: অনন্ত।
— প্রকাশ্য: অর্থাৎ দলীল ও নিদর্শনাদি দ্বারা প্রকাশ্য। আবার বলা হয়েছে: তিনি বিজয়ী; এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে।
— অপ্রকাশ্য: কারণ তাঁকে চর্মচক্ষু দিয়ে দেখা যায় না এবং ইন্দ্রিয় দ্বারা উপলব্ধি করা যায় না। আবার বলা হয়েছে: তিনি তাঁর সৃষ্টিজগত থেকে আবৃত।
কেউ কেউ বলেছেন: অর্থাৎ যা প্রকাশ্য ও যা গোপন, তিনি সে বিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত।(৩)--------------------------------------------
(১) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৬/৩০৩, আত-তবারি: জামিউল বয়ান: ২৪/৬৮৯
(২) এটি মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, অনুচ্ছেদ: ঘুমানোর সময় যা বলতে হয়, হাদিস নং (২৭১৩)
(৩) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৫/৩৬৪